先秦时期的儒家思想-PPT课件.ppt
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- 先秦 时期 儒家思想 PPT 课件
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1、 孔子(前551前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、教育家,儒家学派的创始人。被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。论语是记载孔子及其弟子言行的儒家著作,位列“四书”之首。对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范的一整套规范1.礼名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中。论语子路非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。论语颜渊2.仁(1)(1)涵义:广泛地理解和体贴他人,从而调整涵义:广泛地理解和体贴他人,从而调整人际关系,稳定社会秩序人际关系,稳定社会秩序弟子入则孝
2、,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。论语学而己所不欲,勿施于人。论语颜渊、卫灵公夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。论语雍也子曰:“刚毅,木讷,近仁。”论语子路子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”论语学而志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。论语卫灵公(2)(2)如何成仁:如何成仁:(3)(3)“仁仁”与与“礼礼”相辅相成相辅相成克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。论语颜渊子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”论语学而3.义利观安贫乐道,见利思义,将合乎道义作为一切行安贫乐道,见利思义,将合乎道义作为一切行动的准则动的准则不义而富且贵,于我如浮云。论语学而见利思义,见危授
3、命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。论语宪问君子喻于义,小人喻于利。论语里仁4.教育思想(1)(1)有教无类有教无类子曰:“性相近也,习相远也。”论语阳货子曰:“有教无类”论语卫灵公(2)(2)启发式教学启发式教学子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。论语卫灵公(3)(3)因材施教因材施教子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰,有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”论语先进 孟子(前372年前289年),名轲,字子舆
4、,战国中期邹(今山东邹县东南)人。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,被后世尊为“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子及其弟子记录并整理的著作孟子为“四书”之一。1.仁政要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心争取民心养生丧死无憾,王道之始也。孟子梁惠王上2.民本思想用用“仁仁”、“义义”治天下,得民心者得天下,治天下,得民心者得天下,失民心者失天下失民心者失天下民为贵,社稷次之,君为轻。孟子尽心下3.性善论人的本性中,有可以发展为善德的萌芽人的本性中,有可以发展为善德的萌
5、芽恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以是父母。孟子梁惠王上4.养浩然之气心存道义,能够经受一切考验,在磨难中成就心存道义,能够经受一切考验,在磨难中成就自我自我生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。孟子告子上富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子滕文公下故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。孟子告子下 荀子(约前313前211),名况,字卿,又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一
6、,。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,对重整儒家典籍也有相当的贡献。其著作存于荀子一书中。1.天行有常自然界的运行有自己的规律,不以人的意志为自然界的运行有自己的规律,不以人的意志为转移,人可以发挥主观能动性去改造自然转移,人可以发挥主观能动性去改造自然天行有常,不为尧存,不为舜亡。荀子天论从天命而用之,孰与制天命而用之!荀子天论2.性恶论人性生来是恶的,凭借教育可以使人由恶变善人性生来是恶的,凭借教育可以使人由恶变善3.礼法并施礼者,法之大分,类之纪纲也。荀子天论杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。孟子滕文公下1.1.仁
7、爱还是兼爱?仁爱还是兼爱?2.2.敬鬼神还是天命?敬鬼神还是天命?3.3.君权还是民权?君权还是民权?1.1.古今之争古今之争2.2.道德之争道德之争3.3.天人之争天人之争1.1.孔子的保守孔子的保守2.2.孟子的仁政与商鞅的法制孟子的仁政与商鞅的法制3.3.荀子的礼法并施荀子的礼法并施论语论语、孟子孟子、荀子荀子是我国传统是我国传统文化的经典之作。在中国古代的几千年历史文化的经典之作。在中国古代的几千年历史中,人们思考天与人、社会与人生,几乎都中,人们思考天与人、社会与人生,几乎都没有跳出这些哲人的藩篱。传统从这里发源,没有跳出这些哲人的藩篱。传统从这里发源,反传统也从这里发源反传统也从这
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