儒学的兴起与传承课件.ppt

1、1 儒家的出現儒家的出現 先秦儒家的傳承先秦儒家的傳承孟子與荀子孟子與荀子 漢唐間儒學的起伏漢唐間儒學的起伏2儒學的興起與傳承儒學的興起與傳承31.時代背景時代背景：春秋春秋末，禮壞樂崩末，禮壞樂崩A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存B.貴族沒落，知識散入民間貴族沒落，知識散入民間C.各國競爭激烈，國君用人惟才各國競爭激烈，國君用人惟才2.孔子生平孔子生平A.魯國魯國(山東山東)曲阜曲阜人人B.三歲喪父，早年生活艱困三歲喪父，早年生活艱困C.好學不倦，遍訪名師，虛心受教好學不倦，遍訪名師，虛心受教4孔子行教像孔子行教像孔子孔子為中國歷史上偉大為中國歷史上偉大思想家和

2、教育家，思想家和教育家，儒家儒家學派的創始人。學派的創始人。清清人所繪，人所繪，中國中國 山東山東 曲阜曲阜孔廟藏孔廟藏53.孔子的思想孔子的思想A.提倡提倡正名正名應照自己的名分行事應照自己的名分行事B.重視重視品德品德尤以尤以君主君主品德品德 a.以以教化教化治理國家治理國家 b.以以道德道德約束君主權力約束君主權力C.強調強調君子修身立德君子修身立德D.重視重視禮禮以區分文化高下以區分文化高下E.提出提出仁仁的觀念的觀念 a.應從應從克己復禮克己復禮做起做起 b.稱讚稱讚顏回顏回其心三月不違仁其心三月不違仁6問禮問禮老子老子圖圖史記記載史記記載老子老子是管理是管理周代周代圖書、檔案的官吏

3、，熟悉圖書、檔案的官吏，熟悉周代周代的典章制度，的典章制度，孔子孔子曾向他請教有關禮的內容。曾向他請教有關禮的內容。7克復傳顏圖克復傳顏圖孔子孔子認為弟子中唯有認為弟子中唯有顏淵顏淵最能繼承他的理念。最能繼承他的理念。84.孔子的貢獻孔子的貢獻A.著述著述晚年專心從事晚年專心從事著述著述與與教育教育 a.整理古代典籍，合稱整理古代典籍，合稱六經六經 b.其言行被弟子紀錄，輯成其言行被弟子紀錄，輯成論語論語B.教育教育孔子孔子一生最大的成就一生最大的成就 a.據說有弟子三千，可查出的有據說有弟子三千，可查出的有72人人 b.其其有教無類有教無類的精神的精神被後世尊稱為被後世尊稱為 至聖先師至聖先

4、師9清清加封加封孔子孔子碑碑歷代皇帝尊崇歷代皇帝尊崇孔子孔子，由，由公公加封至加封至王王。圖為。圖為大大清清皇帝冊封至聖先師皇帝冊封至聖先師孔子孔子五代王碑五代王碑10退休詩書圖退休詩書圖孔子孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理古代典籍。古代典籍。明代彩版聖蹟圖明代彩版聖蹟圖11 孟子孟子和和荀子荀子(一一)孟子孟子1.時代背景時代背景：戰國戰國中期，中期，傳統禮制傳統禮制蕩蕩 然無存然無存A.各國合縱連橫，攻伐各國合縱連橫，攻伐 不已不已B.各國競爭激烈，國君各國競爭激烈，國君 求求富國強兵富國強兵之人才之人才122.孟子的政治思想孟子的政治思想A

5、.主張國君應行主張國君應行仁政仁政重視重視養民養民 與與保民保民 a.國君須與人民上下一心國君須與人民上下一心 b.保障人民生活保障人民生活是國家的基本義務是國家的基本義務 B.提出提出民貴君輕民貴君輕 a.人民有人民有諸除暴君諸除暴君的權利的權利 b.重視重視民意民意政府失職無法養民，政府失職無法養民，人民可以背離而去人民可以背離而去C.期望天下能統一期望天下能統一：不嗜殺人者能一之不嗜殺人者能一之13孟子孟子、曾子曾子塑像塑像由於由於孟子孟子主張主張民貴君輕民貴君輕，明太祖明太祖 朱元璋朱元璋時時其配享地位一度不保，其配享地位一度不保，孟子孟子一書亦遭刪節一書亦遭刪節14孟子孟子孟子孟子一

6、書是一書是儒家儒家重要經典之，重要經典之，孟子孟子與其弟子與其弟子等著，以等著，以問答體裁問答體裁為主。為主。清清內府內府宋宋大字本大字本153.孟子的道德觀念孟子的道德觀念性善論性善論 A.提出提出四端四端指出凡人皆有指出凡人皆有惻隱惻隱、羞惡羞惡、辭讓辭讓、是非是非 之心之心 a.一般人若能擴充四端，即能行一般人若能擴充四端，即能行善事善事 b.國君若能擴充四端，即是行國君若能擴充四端，即是行仁政仁政B.指聖人和凡人起初是平等的指聖人和凡人起初是平等的人人只要只要 努力都可以成為努力都可以成為聖人聖人16山東山東孟廟孟廟孟廟，又稱孟廟，又稱亞聖廟亞聖廟，奉祀始於，奉祀始於北宋仁宗北宋仁宗

7、景祐景祐4年年(1037)，規模僅次於孔廟。為，規模僅次於孔廟。為中國中國 山東山東現存歷史久遠現存歷史久遠、保存完整的古建築群之一、保存完整的古建築群之一17(二二)荀子荀子1.人性論人性論性惡性惡A.人生而有好利、嫉惡之心人生而有好利、嫉惡之心順其發展順其發展 ，社會必定動亂，社會必定動亂B.認為人性需經認為人性需經禮樂教化禮樂教化的改良的改良C.君主應君主應制訂禮義制訂禮義，節制人民不當的欲望，節制人民不當的欲望2.鼓勵人心向善鼓勵人心向善A.與與孟子孟子都認為後天努力不可少都認為後天努力不可少B.努力改造本性，人人皆可為聖賢努力改造本性，人人皆可為聖賢18荀子像荀子像荀子荀子主張人性本

8、惡，主張人性本惡，但他認為時時以禮義但他認為時時以禮義克制自己，以理性控克制自己，以理性控制私慾。努力改造本制私慾。努力改造本性，人人皆可以為聖性，人人皆可以為聖賢。賢。19孟子孟子與與荀子荀子比較比較內容孟 子荀 子 相同點思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善倫理觀主張人性本善主張人性本惡天道觀認為君權天授，但強調要民意認可認為天是客觀存在，自有其規律，不以人的主觀意志為轉移政治觀主張行仁政，言必稱先王主張禮治，言必稱後王教育觀人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心人性本惡，因此強調以學習、教育來去除惡性對後世之影響繼承孔子，建立儒家得道統，使儒家的學說更趨完備，

9、地位亦更鞏固思想多為法家所承襲20 1.西漢初年西漢初年黃老治術黃老治術盛行盛行 A.目的：目的：天下大亂方定，須與民休息天下大亂方定，須與民休息B.政治態度：政治態度：清靜無為清靜無為2.漢武帝時漢武帝時獨尊儒術獨尊儒術 A.措施：措施：置置五經博士五經博士、立、立太學太學B.關鍵人物：關鍵人物：董仲舒董仲舒C.影響：影響：a.三綱五常影響往後三綱五常影響往後中國中國社會秩序社會秩序 b.陰陽災異陰陽災異、五德終始五德終始之說盛行之說盛行形成形成 讖緯之學讖緯之學21明明刻本春秋繁露刻本春秋繁露此書除大力宣揚此書除大力宣揚孔子孔子學說外，亦融學說外，亦融入入陰陽家陰陽家之學說，開後世讖緯之學

10、。之學說，開後世讖緯之學。22董仲舒董仲舒於於春秋繁露春秋繁露中提出中提出三綱五常三綱五常觀念觀念A.三綱：三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 b.用意：用意：維持社會秩序的穩固維持社會秩序的穩固B.五常：五常：a.仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信 b.為處理君臣、父子、夫婦及上下為處理君臣、父子、夫婦及上下 尊卑關係的法則尊卑關係的法則於於天人三策天人三策中提出中提出天人感應說天人感應說A.利用自然現象來對君主警告利用自然現象來對君主警告用以節制用以節制 君主權力君主權力B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政233.王莽王

11、莽利用利用讖緯之說讖緯之說代代漢漢4.東漢光武帝東漢光武帝大力提倡大力提倡儒家儒家綱常名教綱常名教 A.措施：措施：a.表彰氣節表彰氣節 b.鄉舉里選鄉舉里選孝廉孝廉入朝廷入朝廷B.影響：影響：a.東漢東漢中後期中後期鄉舉里選名實不符的弊端鄉舉里選名實不符的弊端 b.東漢東漢後期後期士人為士人為避禍避禍，避談，避談清議清議 ，轉向，轉向清談清談24東漢光武帝東漢光武帝像像東漢光武帝東漢光武帝興復興復漢漢室室，尊崇儒術、表彰氣，尊崇儒術、表彰氣節，使社會風氣淳美節，使社會風氣淳美，但他本人則相當迷，但他本人則相當迷信讖緯之學。信讖緯之學。255.魏晉南北朝魏晉南北朝玄學玄學盛行，盛行，儒學儒學衰

12、微衰微 A.起因：起因：a.士人質疑士人質疑儒家儒家名教名教 b.佛教佛教、道教道教在此時大興在此時大興B.士人崇尚：士人崇尚：a.老莊老莊玄學玄學 b.以以清談清談為務為務 c.行為行為放浪形骸放浪形骸26七賢圖七賢圖漢漢末以來，儒學衰微，末以來，儒學衰微，士大夫喜談玄妙哲理，士大夫喜談玄妙哲理，其中以其中以竹林七賢竹林七賢為為魏晉魏晉時代的代表性人物。時代的代表性人物。清代清代 華？華？繪繪276.隋唐時代隋唐時代佛教佛教、道教道教更盛更盛 A.原因：原因：受朝廷扶植受朝廷扶植B.儒學有復興之象儒學有復興之象開啟開啟宋宋 明明理學理學先河先河 a.韓愈韓愈從從儒家儒家立場駁斥佛老立場駁斥佛老 (a)批評批評老子老子的道德與的道德與儒家儒家的道德的道德 根本不同根本不同 (b)批評批評佛教佛教是外來之學，廢棄倫常，又是外來之學，廢棄倫常，又 僧侶不事生產僧侶不事生產 b.李翱李翱認為性善情惡休養方法是認為性善情惡休養方法是 滅情復性，非禮佛方式滅情復性，非禮佛方式28廣東廣東 潮州潮州 韓文公祠韓文公祠唐憲宗唐憲宗 元和元和14年年(819)迎佛骨入宮，迎佛骨入宮，韓愈韓愈上諫迎上諫迎佛骨表，遭貶為佛骨表，遭貶為潮州潮州刺史。刺史。此祠為此祠為宋代宋代所建所建