先秦诸子-墨子课件.ppt
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- 先秦 诸子 墨子 课件
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1、欢迎选修先秦诸子哲学系 杨泽波墨子及其创立的墨家学派(上)o 墨子姓墨,名翟。出生于春秋战国之际楚国的北部边陲鲁阳,也就是今天河南省鲁山县。生卒年不可确考,大抵为前480年至389年。o 墨子现存53篇,佚失18篇,其内容基本上能够反映墨子本人的思想。o“烦扰而不说”,“糜财而贫民”,“伤生而害事”。o“法周而未法夏也。”o“背周道而用夏政。”o“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨,则归墨。”(孟子)o 一、墨子的基本思想及其评价o 墨子十事:o 尚贤、尚同、兼爱、非攻(政治);o 节用、节葬、非乐(经济);o 非命、天志、明鬼(思想)。o 1、尚同与尚贤o“一人则一义,二人则二义,十人则十
2、义。”o“天下之乱,若禽兽然。”o 墨子认为,当时社会混乱难治,主要就是没有统一的义。义当从何处来?墨子认为:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”(天志)o“是故选天下之贤可者,立以为天子。”o“选择天下之贤可者,置立之以为三公。”o“选择国之贤可者,置立之以为正长。”o“君,臣萌(氓=民)通约也。”o 梁启超认为,墨子的国家起源思想与欧洲的民约论很相象。o 他说,民约论源于英国的霍布斯和洛克,这种理论认为,“人类未建国之前,人人都是野蛮的自由,漫无限制。不得以聚起来商量,立一个首长,于是乎就产出国家来了。”o“尚同义其上,而毋有下比之心。”o 尚即是上,尚同即上同,即相当于孙子兵法所说的“
3、令民与上同意”。因此尚同就是保持国家政治、思想、文化、经济、法制等方方面面的统一。o 由尚同必然进展到尚贤。o“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。”(尚贤上)o“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为侍役。”(尚贤中)o“不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。”(尚贤中)o 由于天子的权力是选举约定而成,其权力自然不能世袭,而合理之法就是禅让:o“古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平。禹举益于阴方之中,授之政,九州成。”(尚贤上)o 2、兼爱与非攻o 墨子认为,当时天下大乱的根本原因是人与人之间不相爱,而只知自爱:o“今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以
4、不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贱人之身。”o 儒家和墨家都讲爱人,但有本质不同。儒家是“爱有差等”,强调在亲疏尊卑之间,爱是有差别的,可分等级的。o 墨子不满意儒家学说,主张“兼以易别”(兼爱下),也就是要用“兼爱”来代替“别爱”,强调爱无差等。o 别士:o“吾岂能为吾友之身若为吾身,为吾友之亲若为吾亲。是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾痛不侍养,死丧不葬埋。”o 兼士:o“吾闻高士于天下者,必为其友之身若为其身,为其友之亲若为其亲,然后可以为高士于天下。是故退睹其友,饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧埋之。”(兼爱下)o“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,
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