唐代文学之二课件.ppt

1、1唐代文學之二2李白與盛唐詩人盛唐詩人以豐富的生活內容，飽滿熱烈的情感，成熟完整的形式，精煉無比的技巧，明朗的風格，美麗的語言，歌唱這個新的時代。盛唐詩歌有二個主要的傾向：一、描寫邊塞風光，戰爭生活的詩，以岑參、高適為代表。二、描寫退隱生活，田園山水的詩，以王維、孟浩然為代表。李白是其中之集大成者。3李白與盛唐詩人一、王（王維）孟（孟浩然）詩派自然派詩人，王、孟之外，還有儲光羲、劉長卿、韋應物、柳宗元王維：工草隸且善畫，代表作是山水田園詩，直寫白描，自然流露，無世俗恃才騁學的毛病。孟浩然：一生的生活思想表現在入仕與退隱的衝突上。作品風格明朗、語言清澈，情景交融，令人神往。4李白與盛唐詩人儲光羲

2、：努力於田園生活的描寫劉長卿：代表作是田園山水的描寫，特色是閒與淡韋應物：詩以描寫山水田園為主，白居易說他的詩高雅閒淡，自成一家柳宗元：貶居永州、柳州時，放浪山水間，詩文皆好。劉長卿與韋應物並稱五言雙璧5李白與盛唐詩人王孟詩派的特徵一、詩體以五言為主二、風格恬靜淡雅，無奔放雄渾之風。三、題材偏重於山水風景的描寫與田園生活的表現。四、作者的人生觀，大都接近佛道與退隱思想。他們追求清靜閒適的精神生活，創作中缺少對現實社會的反應，而帶有個人消極的傾向，以王維為最，但藝術技巧高妙。（柳宗元的人生觀比較積極）6李白與盛唐詩人二、岑（參）高（適）詩派李頎、崔顥、王昌齡、王之渙、王翰擅長用七言歌行及樂府詩描

3、寫塞外風光、驚人的戰事及複雜多變的感情，風格雄偉奔放。岑參：擅長運用樂府民歌的精神，描寫塞外風光與戰場生活，形成未曾有過的險怪雄奇的詩風。7李白與盛唐詩人高適：擅長樂府詩，氣勢比不上岑參的奔放，但是多了蒼涼的意味，在高壯的詩風裡呈現哀怨之音。李頎、崔顥：均擅長樂府歌行，李頎慷慨悲涼，崔顥氣象雄渾王昌齡：擅長絕句，沈德潛說他：龍標絕句深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡。8李白與盛唐詩人岑（參）高（適）詩派特徵一、長於七言二、詩風奔放雄偉，以氣象見長三、善於描寫邊塞風光與戰爭生活，善於表現征人離婦的思想情感。四、作者的人生觀是現世的，樂觀的、浪漫的。詩歌中充滿愛國情感和積極的精神力量。9李

4、白與盛唐詩人李白李白詩歌最大的特色是創造了藝術上雄放無比的風格。在詩歌的語言上放射出五光十色的美麗光輝，形成明朗透徹的個性。以大刀闊斧，變化莫測的手法，描寫心目中的印象和情感。繼承陳子昂的詩歌革命，反對齊梁餘風。才氣豪邁，全以神運，不屑束縛於格律對偶等近體詩。樂府精神與民歌語言的運用，到了李白，可說是達到了極其成熟和不拘的境界。大膽應用民間語言，容納民歌風格，使詩歌的內容與形式，都得到了創造性的發展，在詩體的創新，樂府民歌的學習上，給後來的詩人帶來很大的影響。10李白與盛唐詩人所寫樂府詩，無論是主觀的感情或客觀的敘述，都能隨題抒寫，體貼入微，成為精美絕倫的妙品。長篇歌行都能顯現雄渾的氣象，創造

5、自由的格律，充分發揮其詩歌的精神力量。有些五言詩筆調兼有王孟的恬靜淡遠，筆意秀雅。七言詩語近情遙，含吐不露，只眼前景，口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠。11李白與盛唐詩人李白作品的內容善於描寫和歌詠山河的壯麗古風樂府詩篇直接反應平民生活，批評黑暗政治，揭發權貴荒淫。充滿民族的自豪感與青春的生命力。反對形式主義，繼承詩經、楚辭的優良傳統，發揚樂府民歌的創作精神，以獨有的雄奇無比的藝術力量，掃清六朝以來華豔柔靡的詩風，完成陳子昂的詩歌改革。12杜甫與中晚唐詩人這一時期主要的特徵是浪漫主義精神衰退，現實主義得到進一步的發展與成熟。杜甫的詩篇，廣闊的反映了現實社會的生活，真實的描寫了那個劇烈變化時代

6、的社會現象，所以前人稱杜甫為詩史，良有以也。這一時期的詩人，面對現實，深入生活，同情平民的感情，對於詩歌的改革提出進一步的要求，形成有意識的新樂府運動。新樂府運動裡反映了民間真實的生活和願望，提出許多嚴重的社會問題，特別是平民的苦痛生活，幾乎成為每位詩人的題材，也成為詩歌的新內容。13杜甫與中晚唐詩人：杜甫杜甫杜甫一生，始終輾轉於窮困的生活裡，從他個人的生活實踐，得到對於百姓窮苦生活的體會、觀察和同情。由他個人的飢餓避亂的體驗，認識了人生的實在情況。這種深入的生活體驗，細密的觀察與豐富的同情，成為他的現實主義詩歌的重要基礎。由於杜甫家庭的儒家思想傳統和貧困的境遇，養成他堅定的現實人生觀，他沒有

7、染上佛道神仙的色彩，是一個真真實實的儒家。14杜甫與中晚唐詩人：杜甫思想特色吸取儒家思想進步的一面，克服落後的一面。他具有任重道遠以仁為己任的救世熱情，具有仁民愛物的人道主義思想，以及唯仁者能愛人能惡人的善惡分明的正義感。不眠憂戰伐，無力正乾坤（宿江邊閣）是杜甫詩歌藝術和人生悲劇的基礎，是愛國主義和人道主義的具體表現。極其重視藝術價值，也極其重視藝術的思想。15杜甫與中晚唐詩人：杜甫杜甫的詩歌特色一、具有強烈的政治性和豐富的生活內容，廣泛深入的反映了民間的生活和願望，無情的揭露當時政治的腐朽，發揚愛國主義精神和人道主義思想。二、深入社會，忠於生活，他具有非常敏銳的觀察力。他有深厚的文學修養，又

8、善於學習古典藝術的各種優點，從民歌中吸取營養，精鍊語言，他具有高度的表現力。他繼承並且發展了詩經以來的現實主義優良傳統，使他的作品在反應現實的藝術力量上，達到光輝無比的成就。三、杜甫的詩歌形式與詩歌語言，是多種多樣的。他集古典詩歌的大成，在詩歌藝術各方面，加以全面的總結和發展，成為後代詩人的典範，給予後代詩人以深刻的教育和廣泛的影響。16大歷詩人與張籍張籍：張籍深受杜甫影響，是從杜甫過渡到白居易之間的重要作家。張籍作品的特色是以樂府的題材去擴充詩歌的生命。主張：文學應該描寫民生疾苦，應該具有嚴肅的態度，不可無病呻吟，不可言之無物，更不可出於遊戲。17大歷詩人與張籍張籍作品內容一、極力暴露戰爭的

9、罪惡與平民所受於長年力役的痛苦。把鄉村的離亂生活和孤兒寡婦的心境和盤托出，寫得最真實又沉痛。二、批評朝廷橫征暴歛，極力描寫農民生活的苦痛與商人的富裕奢淫。提出一個非常嚴重的社會問題：商人抬頭，商業資本發展，官商勾結並加重對農民的壓榨，造成農村生活破產，成為社會擾亂的根源。三、注意到婦女問題：婦女在社會上應有的地位，婦女的生活與道德等問題。18白居易的文學理論與作品從八世紀中葉到九世紀，是唐代文學甚至是中國文學史上一個非常重要的時期。這一時期文學的重要特徵：現實主義進一步發展，文學理論也提高了。在文學理論上獲得重要成就的是白居易。白居易（772-846）：現實主義的戰士，人道主義的詩人，新樂府運

10、動有力的領導者。19白居易的文學理論與作品一、主張利用文學來作為改良社會人群的工具，來作為傳達民意，抨擊腐敗政治的武器。二、文學的任務，不只是追求藝術形式，最重要的是要使他具有社會功能和教育意義。20白居易的文學理論與作品白居易在白居易與元九書一文，提出下列文學主張：一、他承認文學有很高的意義和價值，文學的重要使命，是要補察時政，洩導人情。因此文學應該是以情為根，以義為實，以言為苗，以聲為華。要這樣才可以文質並重，一方面既不至於輕視文學的思想內容，同時又可顧到文學的藝術價值。21白居易的文學理論與作品二、強調學習詩經的優良傳統，文學要有興寄、諷諭的方法和內容，因此他便下了改革文學的決心。三、自

11、三百篇以後，中國的文學漸漸離開他的重要使命，而趨於形式的個人主義道路。這種趨勢，一個時代比一個時代厲害，到了南朝，成為嘲風雪弄花草的貧血症。他嚴厲的批評六朝的文風，特別強調杜甫的價值，指出文學的明確方向。22白居易的文學理論與作品白居易的文學理論，具有非常進步的歷史意義。他是在孔子、王充、劉勰、鍾嶸、陳子昂、李白、杜甫的思想基礎上發展起來的。白居易總結並且提高了前人的理論，進一步發展了現實主義的理論內容，並且向反現實主義的文學，作了有力的批評。在中國文學批評史上，有極重要的地位。23白居易的文學理論與作品作品內容一、諷諭詩：大都寫於四十五歲以前。這一時期，他的現實主義力量最充沛，眼光最敏銳，思

12、想最堅實，創作的方向最明確，作品的藝術形象最鮮明。他在諷諭詩裡，廣泛的反映了平民的悲慘生活，提出許多嚴重的社會問題，具有深厚的人道主義。在詩歌語言上，有意識的要求通俗化，對於詩歌藝術的普及有很重要的意義。他繼承了詩經的風、雅，漢樂府歌辭，以及李白、杜甫的作品，有意識的造成一個有力的新樂府運動，這一運動成為中晚唐詩歌的主流。諷諭詩代表作：秦中吟、新樂府五十首24白居易的文學理論與作品二、敘事詩：代表作長恨歌：敘述唐明皇與楊貴妃的故事。佈局嚴謹，故事曲折，語言美麗，形象特出，是其藝術特色。琵琶行：充分運用優美明快和強烈音樂感的語言，襯托蕭瑟淒涼的自然景色，形成無比的感染力，成為敘事詩的傑作。25白

13、居易的文學理論與作品三、閒適晚年受到佛教思想的影響，加上對政治的失望，轉變為高人隱士的恬靜生活。作品從對現實的熱烈譴責，變為平和的閒淡情調，與諷諭詩相比，失去了社會性，也失去了現實主義的光彩。26孟韓詩風韓愈、孟郊、賈島從杜甫到白居易，這一新樂府運動的主要潮流中，另有韓愈、孟郊、賈島等幾位詩人，在風格上別成一派。這一派的詩人，比較偏重詩歌的藝術技巧，對於後代的詩人也發生很大的影響。27孟韓詩風：韓愈韓愈本以散文著名，但他在詩歌上也有很高的成就，他的作詩方法，有獨到的特點：一、用作散文的方法作詩，開展一個新的局面。二、用奇字，造怪句、押奇韻。所謂吐奇驚俗，正是他努力的目標。韓愈詩歌最大的特色是氣

14、象雄渾，筆力剛勁，務去陳言，富於獨創，一掃庸俗浮淺之風。28孟韓詩風：韓愈唐代詩歌，一變於陳子昂，再變於李白，三變於杜甫，四變於韓愈。韓愈是唐代重要詩人之一，對於宋人發生過很大的影響。宋代詩人蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修、蘇軾、王安石、黃庭堅的詩，可以說都是從韓愈發其端。29李賀與李商隱，唐詩結束李賀、李商隱、杜牧李賀：出身貴族，養尊處優，但是缺少社會生活的實際體驗，所以詩歌內容比較貧乏。李賀的代表作品，表露出懷才不遇的感情，以及理想與現實、人生與藝術的衝突。他的作品風格是深細纖巧，險僻幽奇，具有一種冷豔的色彩，造語修辭，尤為清麗。對於李商隱、杜牧，乃至晚唐詩風影響很大。30李賀與李商隱，唐詩結束李

15、賀、李商隱、杜牧杜牧是一位風流才子，然秉性剛直，在他的作品裡，反應的城市生活和妓女歌姬的愛情，充分的反映了中晚唐經濟發達下，市民的生活氣息。杜牧還有一些富於現實主義精神的作品，借古諷今，意味深遠，遣詞造句，清絕無倫，他的絕句有很高的成就。31李賀與李商隱，唐詩結束李賀、李商隱、杜牧李商隱一生糾纏於政治派別和戀愛的痛苦裡，養成感傷抑鬱的性格，對於詩歌有明顯的影響。李商隱作詩，愛用冷僻的典故，華麗的語言，使人讀了只覺其文字美、音調美，很難知道他的意義，對後世產生了重視形式主義、唯美主義的不良影響。李商隱有一些詩，含有許多諷刺意義，多半是藉古託事，以寄託弔古傷今之意。李商隱作品的優點是嚴肅而不輕薄，

16、清麗而不浮淺，有真實的情感與真實的生活體驗。李商隱的詩風傾向於纖巧與柔美，呈現濃厚的缺月殘花的遲暮感傷情調。32唐代古文和傳奇的發展以韓愈、柳宗元為代表的古文，是對六朝駢體文的大革命，其影響一直延伸到清代桐城派。唐代所謂古文的標準，是經誥之指歸、遷、雄之氣格（舊唐書韓愈傳）韓愈以史傳的手法寫文章，即為古文。古文標榜文以載道。當時的小說家也以史傳的手法寫小說，稱為傳奇。傳奇寫怪異故事或男女私情。33古文與傳奇的興起古文：魏晉的文章到了梁陳時代，走向形式主義的極端。隋末唐初之間，已有人覺悟到過度講求形式的駢儷文，不足以表現複雜的內涵，文人遂漸漸從事於單筆散文的寫作，開韓、柳古文的先聲。韓、柳之前有

17、姚察父子、獨孤及、柳冕。傳奇：最早為王度的古鏡記及不知名作者的補江總白猿傳，都是隋末唐初的作品。34古文與傳奇作者古文韓愈、柳宗元二人，可說是古文格調的形成者。其他作家有：李漢、李翱、皇甫湜傳奇王度古鏡記、沈既濟枕中記、李公佐南柯太守傳、元稹鶯鶯傳35唐代古文運動韓愈學術思想：尊儒排佛文學觀念：反駢重散主張：思想要回到古代的儒家，文體要回到質樸的散體。總之：韓愈主張，要為道而學文，為道而作文。文不能貫佛道的內容，要貫儒道的內容。文體是反對六朝的駢儷，要用三代、兩漢的散體。36唐代古文運動一、在古代散文的基礎上，創造發展，形成富於邏輯性與規範性的文體。二、主張作文言必己出、務去陳言，反對剽竊，強調語言的創造性。三、韓愈的散文，廣泛的反映出當代中下層讀書人被壓迫的悲哀和鬱鬱不平的情感，以及對佛老思想的反抗。四、語言的特色是精鍊有力，氣勢雄偉，條理通暢，表現深刻。