墨池记-课件全面版.ppt

1、21 墨池记1 1识记重点文言词语，并能通顺地识记重点文言词语，并能通顺地翻译全文。翻译全文。2 2把握课文内容，理解勤学苦练对把握课文内容，理解勤学苦练对道德圆满、事业有成所具有的决定道德圆满、事业有成所具有的决定作用。作用。3 3结合自身的学习实践，进一步体结合自身的学习实践，进一步体会会“以精力自致以精力自致”的重要性。的重要性。江西省抚州市临川区有一江西省抚州市临川区有一“墨池墨池”，相传是东晋大，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当时曾巩刚刚历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹

2、。当时曾巩刚刚3030岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军晋王右军墨池墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。著名的散文。曾巩，字子固，南丰（今曾巩，字子固，南丰（今属江西省）人，北宋杰出文学属江西省）人，北宋杰出文学家。登仁宗嘉二年进士第。后家。登仁宗嘉二年进士第。后人称其为人称其为“南丰先生南丰先生”，南宋，南宋理宗时追谥理宗时追谥“文定文定”。他与欧。他与欧阳修等人一起，为北宋诗文革阳修

3、等人一起，为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献，被归新运动作出了杰出贡献，被归为为“唐宋散文八大家唐宋散文八大家”之一。之一。著作有著作有元丰类稿元丰类稿隆平集隆平集等传世。等传世。临川之城东，有地临川之城东，有地隐然而高隐然而高，以临于溪，曰新城。，以临于溪，曰新城。新城之上，有池新城之上，有池洼洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子伯子临川记临川记云也。羲之常云也。羲之常慕慕张芝，临池学书，池水张芝，临池学书，池水尽黑，此尽黑，此为为其故迹，其故迹，岂信然邪？岂信然邪？方羲之之不可方羲之之不可强强以以仕仕，而尝极东方，出沧海，以，而尝极东方，出沧海，以娱娱其其意

4、意于山水之间，于山水之间，岂有岂有徜徉肆恣徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善善，则其，则其所所能能，盖盖亦以精力自亦以精力自致致者，非天成也。然后世未有能者，非天成也。然后世未有能及及突起的高地突起的高地低而深低而深仰慕仰慕是是难道是真的吗难道是真的吗做官做官快乐快乐勉强勉强心情心情难道逍遥自在尽情游览时难道逍遥自在尽情游览时好好拥有的才能拥有的才能原来原来达到达到赶上赶上者，者，岂岂其学不如其学不如彼彼邪？则学邪？则学固固岂可以少哉！况欲岂可以少哉！况欲深造深造道道德者邪？德者邪？难道（不是）难道（不是）取得成就取得成就他他本来难道本来难道【译文】【译

5、文】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在是南朝宋人荀伯子在临川记临川记里所记述的。王羲之曾经仰慕东里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是它的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官它的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色的时

6、候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世的造诣，是他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？学习的功夫怎么可以少化呢！更何况对于想要在道德方面取吧？学习的功夫怎么可以少化呢！更何况对于想要

7、在道德方面取得很高的成就的人呢？得很高的成就的人呢？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐恐其不其不章章也，也，书书“晋王右军墨池晋王右军墨池”之六字于楹间以之六字于楹间以揭揭之，又告于巩之，又告于巩曰：曰：“愿愿有记。有记。”推推王君之心，王君之心，岂岂爱人之善，虽一能不爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉勉其学者其学者邪？夫人之有一能，而使后人邪？夫人之有一能，而使后人尚尚之如此，况之如此，况仁人庄士仁人庄士之之遗风余思遗风余思，被被于来世者何如哉！于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。庆历八年九

8、月十二日，曾巩记。担心担心同同“彰彰”，显，显扬扬揭示揭示希望希望推究推究难道难道勉励勉励崇尚崇尚影响影响仁德之人庄重之士仁德之人庄重之士遗传的风范美德遗传的风范美德【译文】【译文】墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹湮没无闻，就写了于墨池的事迹湮没无闻，就写了“晋王右军墨池晋王右军墨池”这六个大这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记希望有篇叙记文章。文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋

9、没，因此就连他的遗迹一并重即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。庆历八年九月十二日，曾巩作记。1.1.作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么么?2.2.抚州学官王盛君，书抚

10、州学官王盛君，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六字于楹柱间六字于楹柱间的目的是什么的目的是什么?3.3.说一说全文的中心意思是什么？说一说全文的中心意思是什么？4.4.这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义体会它们在文中的意义和作用。和作用。5.5.本文在写作上还有什么特点？本文在写作上还有什么特点？1.1.作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么么?作者认为王羲之在书法方面的巨大成就不是自然天作者认为王羲之在书法方面

11、的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。成的，而是靠勤学苦练取得的。2.2.抚州学官王君，书抚州学官王君，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六字于楹柱间的六字于楹柱间的目的是什么目的是什么?墨池之上现在建有学舍，州学教授王君怕墨池不够墨池之上现在建有学舍，州学教授王君怕墨池不够明显，就写了明显，就写了“晋王右军墨池晋王右军墨池”六个字悬挂在楹柱间，六个字悬挂在楹柱间，其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹劝勉自己的学生。劝勉自己的学生。3.3.说一说全文的中心意思是什么。说一说全文的中心意思是什么。本文通过记述墨池的位置、地形、本文

12、通过记述墨池的位置、地形、形状，及王羲之临池学书，池水尽黑的形状，及王羲之临池学书，池水尽黑的故事故事 告诉人们要想有所成就，学习就告诉人们要想有所成就，学习就要刻苦，修养道德更要刻苦。要刻苦，修养道德更要刻苦。4.4.这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和作用。作用。“岂信然邪岂信然邪”；“而又尝自休于此邪而又尝自休于此邪”；“岂其学不如彼邪岂其学不如彼邪”；“况欲深造道德者邪况欲深造道德者邪”；“而因以及乎其迹邪而因以及乎其迹邪”；“以勉其学

13、者邪以勉其学者邪”。表明作者对墨池传说持有怀疑态度表明作者对墨池传说持有怀疑态度(因为称作王羲之因为称作王羲之墨池的还有浙江会稽等多处墨池的还有浙江会稽等多处)。用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。苦练的结果。起提示、启发的作用。起提示、启发的作用。说明自己的推测，加重谦逊的语气。说明自己的推测，加重谦逊的语气。5.5.本文在写作上还有什么特点？本文在写作上还有什么特点？借事立论、叙议结合的写法借事立论、叙议结合的写法 先写墨池处所、形状，再交

14、代有关王羲之先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学临池学书，池水尽黑书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折。的传说。这是记叙部分，其行文曲折。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃晚乃善善”“”“非天成也非天成也”这一点，引出这一点，引出“欲深造道德者欲深造道德者”“”“学学固岂可以少哉固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中，点出本文的主旨。其中“晚乃善晚乃善”三三字，是本文立论的重要依据，而字，是本文立论的重要依据，而“精力自致精力自致”、“非天非天成成”则是作者的正确论断。则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，

15、接着又发议第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了论，推测王君此举是为了“勉其学者勉其学者”，最后归结到，最后归结到“仁人庄士之遗风余思仁人庄士之遗风余思”对对“来世者来世者”的作用，借以鼓的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。励人们勤于学习完善自己。记述墨池遗迹记述墨池遗迹书法达于精妙的境界，书法达于精妙的境界，是是“以精力自致以精力自致”，非，非“天成天成”。阐明了任何成就的阐明了任何成就的取得取得都要依靠都要依靠勤学苦练勤学苦练的道的道理。理。勉励人们刻苦勉励人们刻苦学习，学习，提高道德修养提高道德修养1.1.人生在勤，不索何获？（张衡）人生在勤，不索何获？（张

16、衡）2.2.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）3.3.聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）4.4.勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）5.5.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）6.6.天才出于勤奋。（高尔基）天才出于勤奋。（高尔基）7.7.天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。（爱迪生）（爱迪生）名言和事例名言和事例酒酣始闻壮士叹，丈夫试用何时遭。曾巩只要我们坚持

17、了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底

18、底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦

19、然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放

20、下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对

21、生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光

22、，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上

23、的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日

24、；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学

25、会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，