医古文重点.doc

1、扁鹊传摘要： 司马迁，字子长，汉朝，历史学家、文学家。 父亲：司马谈主旨：“信巫不信医”为“六不治”之一的思想，及扁鹊“随俗为变”的医疗风格扁鹊，名秦越人，号卢医，著有难经。词语注释：27 / 27常謹遇之：恭敬地常謹遇之：接待閒與語曰：私下公族：诸侯或君王的同族血脈治也：正常而何怪：代词，你不出三日必閒：病愈治穰：举行中害：中脏，内脏未能：及，到精光：风仪神采先生得無誕之乎：欺骗因五藏之输：顺着，依循訣脈結筋：通“决”，疏导搦髓腦：按摩揲荒爪幕：通“肓”，膏肓揲荒爪幕：通“膜”。膈膜咳嬰之兒：小儿笑声終日：良久寫形：审查病人聞病之陽：体表症状論得其陰：体内病机大表：外表不可曲止也：详尽不可曲

2、止也：语助词目眩然而不瞚：同“瞬”，眨眼舌撟然而不下：举起貌於中闕：建于宫门的两侧的高台，中间有道路，台上起楼观棄捐填溝壑：“死”的委婉说法因噓唏服臆：心气郁结。联绵词，又作愊臆、腷忆、愊抑流涕長潸：流泪忽忽承睫：忧伤貌，泪珠滚动的样子厲鍼：同“砺”，研磨有閒：有顷，一会儿雖司命無奈之何：古代传说中掌管生命的神則重難治也：很帶下醫：妇科医生由扁鹊也：遵循背诵：人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。典故：2 上池之水：未沾

3、到地面的水。后来指喻学生接受老师的教诲。华佗传摘要： 陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，西晋史学家。在蜀汉和晋初担任过观阁令史和著作郎。 前四史：史记-司马迁、汉书-班固、后汉书-范晔、三国志-陈寿 华佗，东汉末年杰出的医学家。麻沸散，五禽戏词语注释：太尉黃琬辟：征召皆不就：依从每處不過七八壯：量词，一灸为一壮病亦應除：立即當引某許：处所，此指部位病亦行差：即共止：居住或難其異：质问昕卒頭眩墮車：通“猝”，突然中宿死：半夜勿爲勞事：房劳之事中間三日發病：jiange呻呼無賴：无奈，无可奈何向來道邊有賣餅家：刚才向來道邊有賣餅家：面食的统称縣車邊：悬挂逆見：迎面屬使勿逐：同“嘱”，嘱咐守瞋

4、恚既甚：愤怒又有一士大夫不快：有病所患尋差：随即食頃：吃一顿饭的时间此病後三期當發：一周年，亦作“朞”傷娠而胎不去：小产，流产案脈：根据婦稍小差：逐渐，渐渐故使多脊痛：常常長可尺所：大约數乞期不反：多次佗恃能厭食事：为事若妻信病：确实便收送之：拘捕宜含宥之：宽恕令此兒彊死也：同“强死”死于非命故當死：必定何忍無急去藥：藏人體欲得勞動：活动，运动但不當使極爾：疲惫以是爲率：比例彭城及朝歌云：文末语气词背诵：吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥。亦以除疾，並利蹄足，以當導引。丹溪翁传摘要： 戴良，号九灵山人。元代学者，著有九灵山房集，通晓经史百家及医卜释老学说 朱震亨，字彦

5、修，力倡“阳常有余，阴常不足”之说，“滋阴派”的创始人，同时提出“相火论”。 词语注释：諱震亨：指已故尊长的名益聞道德性命之說：逐渐然吾郷嘱医者鮮克知之者：少然吾郷嘱医者鮮克知之者：能宋理宗朝寺人：宫中近侍旁通：广泛，广博然性褊甚：谓心胸狭迤而一断于经：完全涣焉无少凝滞于胸臆：消散貌声闻顿著：声誉又当消息而用之：斟酌以寻其指归：探求以寻其指归：主旨遂辐湊于道：亦作“辐辏”，聚集班班可纪：明显貌班班可纪：通“记”，记载脉大无倫：次序内觀以养神：即内视。谓不观外物，绝念无想辟如滴水之器：通“譬”，譬喻少選：一会儿翁教之亹亹忘疲：勤奋不倦貌乃徇张翼等所请：顺从则拂衣而起：犹拂袖，表示愤怒若将浼焉：玷

6、污翁之卓卓如是：超群不凡貌然翁讲学行事之大方：犹大略为陈其利害：祸害史称其风声气节：声望翁在金华得道学之源委：指水的发源与归宿，引申为事情的本末未尝不以保精毓神开其心：养育至于一语一默：或不暇：来不及其利薄（去草字头）哉：广博殆古所谓直諒多闻之益友：诚实可信又可以医师少之哉：轻视乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、离中虚、坎中满汉书艺文志序及方技略摘要： 班固：字孟坚，东汉著名史学家。 汉书：班彪、班固、班昭、马续（天文志&八表），研究西汉史，自高祖刘邦元年至王莽地皇四年，分12纪、8表、10志、70传。以刘向、刘欣父子别录和七略为基础，是我国现存第一部官修群书目录。 目录：鼻祖：

7、刘向、刘欣父子别录和七略，已失传。 目录的作用：辨章学术，考镜源流；学术史、文化史的作用：指示你读书的门径词语注释：仲尼没：同“歿”，死亡战国纵横：合纵连横改秦之败：弊病书缺简脱：文字朕甚閔焉：忧虑于是建藏书之策：公布向辄條其篇目：逐一登录撮其指意：内容意义今删其要：选取原人血脉：推究而用度针石汤火所施：揣度调百药齊和之所宜：指药物的剂量因气感之宜：依据，依照辯五苦六辛：通“辨”致水火之齌：寒凉与温热及失其宜者：至于常得中醫：中等水平的医生至道之際：会合而为之節文：制定礼仪，使行之有度则和平壽考：寿命长久（老）而无忄朮忄易于胸中：（对死的）恐惧后世有述焉：遵循今其技术晻昧：淹没以序方技为四种：

8、依次排列伤寒论序摘要： 张机，字仲景，东汉末著名医学家，世称张长沙。医圣，方书之祖 伤寒杂病论，16卷，我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。后王叔和等整理编集为伤寒论和金匮要略词语注释：叹其才秀也：出众企踵權豪：踮起脚跟，形容急切仰望孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待貌賫百年之壽命：持持至贵之重器：贵重的器物，此喻身体變爲異物：指死亡的人而進不能爱人知人：进身为官退不能爱身知己：隐居为民蠢若游魂：苟延残喘的无用之人忘躯徇物：追求身外之物危若冰谷：薄冰河深谷，喻险境犹未十稔：年伤横夭之莫救：意外地早死思過半矣：收益多自非才高識妙：如果不是以演其所知：推衍務在口給：言辞敏捷，能言善辩短期未知决诊：病危将

9、死之期多闻博識：记知之次也：同“智”，智慧典故：1 冰谷：语本诗经小雅小宛：“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”后以之喻险境。2 生而知之：论语季氏“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”3 多闻：论语述而“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”黄帝内经素问注序摘要： 选自顾从德翻刻宋本黄帝内经素问，共24卷，81篇重广補注黄帝内经素问 王冰，号启玄子，唐中叶医学家，后人称王太仆 贡献：注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。” 整理：底本：张公秘本。校本：全元起注本。迁移、加字、别目、增益、删复。另增七篇大论。词语注释：拯黎元於仁

10、壽：百姓拯黎元於仁壽：长寿濟羸劣以獲安者：瘦弱多病三墳：泛指古代典籍，伏羲、神农、黄帝不謀而遐邇自同：远近，此指远近的事理勿約而幽明斯契：符合驗之事不忒：差误至道之宗：本假若天機迅發：灵性，天赋之资质目牛無全：比喻技艺精熟，运用自如而命世奇傑：著名于当世大濟蒸人：众民，百姓亦天之假也：借助冰弱齡慕道：弱冠之年，男20岁式爲龜鏡：用式爲龜鏡：借鉴而世本紕繆：错误披會亦難：阅读，翻阅歲月既淹：久詢謀得失：收获，偏义于得開發童蒙：初学医的人錯簡碎文：书简次第错乱錯簡碎文：文字残缺不全有如列宿高懸：星宿夷夏有延齡之望：泛指各族人學者惟明：语气词，表肯定徽音累屬：德音徽音累屬：接续l 志学十五、而立三十

11、、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段。l 人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄百年曰期颐。典故：1 目牛无全：庄子养生主“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”指技艺已达精熟的境界。本草纲目原序摘要： 王世贞，明代著名的文学家，史学家，戏曲理论家。字元美，号凤洲，亦称弇州山人。官至南京刑部尚书。王世贞与李攀龙、宗臣、谢榛、徐中行等结成复古文学流派，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。世称“后七子”。著有弇州山人四部稿 李时珍，字东璧，号濒湖词语注释：覘寶氣辨明珠：观察亦僅僅

12、晨星耳：稀少，此喻人才稀少睟然貌也：润泽的样子癯然身也：清楚的样子津津然譚議也：兴味浓厚的样子無長物：多于的东西質成鈍椎：愚钝遂漁獵羣書：泛览博涉僭纂述之權：超越本分予開卷細玩：研读種色奪目：品种如對冰壺玉鑒：盛冰的玉壶，喻晶莹洁白如對冰壺玉鑒：镜的美称，喻晶莹剔透直窺淵海：喻内容深广茲豈僅以醫書覯哉：看见，此谓看待李君用心嘉惠何勤哉：存心朱紫相傾：谓紫色排斥朱色，喻以邪乱正，真伪混淆博支機之石：通晓恚博古：怨恨，此谓遗憾盍鍥之：用刀刻，此谓刻板印刷以共天下後世：同“供”，共给上元日：农历正月十五古代节日的称谓，上元日指农历正月十五。春节指正月初一；上巳古时指三月上旬，巳日，魏晋后定为三月三日

13、；端午五月初五；七夕七月初七；中秋八月十五；重阳九月九日；除夕十二月二十九。典故：1 望龙光知古剑：战国著名的铸剑大师越国的欧冶子和吴国的干将，相传他们是师徒，后世最著名的龙泉、太阿、干将、莫邪、湛卢、巨阙、鱼肠、工布等神兵宝剑传说都是出自他们之手。识龙泉、太阿剑的唯有雷焕。2 萍实商羊：说苑辨物：楚昭王渡江之时一物大如斗，圆而赤，直触王舟。取之，无人能识，询于孔子，答云乃萍实，可剖食，唯霸者可获。说苑辨物：齐有飞鸟，一足，在殿前舒翅而跳，问于孔子，答云商羊，天将大雨，后果然。3 博物称华 辨字称康：晋书 张华传：博物洽闻，世无与比。艺文类聚神仙传：王烈在河东抱犊山一石室中见两卷素书，不识其字

14、，不敢取，遂记下十数字形体，问于（嵇）康，康尽知其字。4 析宝玉称倚顿淮南子氾论训：剑工惑剑之似莫邪者，唯欧冶能名其种；玉工眩玉之似碧卢者， 唯倚顿不失其情。5 专车之骨 支机之石国语鲁语下：吴国占领越国的会籍之后，发现独占一车的巨骨，不知为何物。问于孔子，方知是大禹处死的防风氏的骨节。太平御览集林：汉武帝派张骞寻找河源，骞至一地，见一妇人浣纱河边，并赠其一石，回来后问严君平，方知是织女的支机石。类经序摘要：张介宾，字会卿，号景岳，别号通一子，明代著名医学家。温补学派的代表人，提出“阳非有余，而阴则常不足”。 类经将素问与灵枢两书原文，根据内容依类编排，分为十二大类。 类书：辑录古籍原文中的部

15、分或全部资料，按类或按韵编排，以供人们参考用的工具书。如：唐艺方类聚、宋太平御览、明永乐大典、圣济总录、善济方、医心方、古今图书集成：医部全录、各医类案 十三经：诗经、尚书、易经、左传、公羊传、谷梁传、周礼、仪礼、礼记、论语、孟子、孝经、尔雅。（诗书易，春秋有三传；三礼继，孔孟论尔孝。）词语注释：肇端：起始曲折：详细情况臚列：罗列规规：浅陋拘泥貌业已辟之：驳斥且弁髦置之者：喻弃之无用之物杀殳（曬）：减少赤子塗地：百姓赤子塗地：喻灾难困苦继而繹之久：推究由堂入室：喻学问逐步深入奥稽往古：语首助词，无义而此欲醒瞶指迷：眼昏不明反复更秋：经历稍得其緖：逐渐稍得其緖：头绪能葆其真：通“保”两儀：指阴阳

16、三才：指天地人。即阴阳、刚柔、仁义五内：指五脏三垣：指人体上中下三焦脏腑治内：主宰四大：指身体，即地水风火五宫：指五脏驹隙百年：喻人生短暂二竪：指病魔苞无窮：通“包”而言不能該者：包括不翼以说：辅助歧贰：分歧因敢忘陋效矉（颦）：喻不善模仿，弄巧成拙蚊負：喻能力小而责任重即决长波犹虞难涤：忧虑载思：通“再”闞余之谬：看到壁影：指西汉匡衡凿壁借光苦读之事荧光：指晋代车胤以荧光照书苦读操觚双手：执简，谓写作共掖：助成金賜之：通“賜”典故：1 三不朽左传襄公二十四年穆叔之论：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言，死而不朽，何谓也？”穆叔曰：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之，

17、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 2 弁髦弁，黑色布帽；髦，童子眉际垂发。古代男子行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁髦”喻弃置无用之物。3 驹隙百年庄子知北游“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”喻人生短暂。4 二竖左传成公十年 “公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子 。”后指病魔。5 东施效颦比喻不善模仿，弄巧成拙。6 他山之石，可以攻玉诗经小雅鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐

18、彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。7 壁影西京杂记卷二：匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。8 萤光晋书车胤传：博学多通，家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。9 竹头木屑晋书陶侃传：时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。南朝宋刘义庆世说新语政事：陶公作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。10 斤正犹“斧正”。语本庄子徐无鬼郢人善以斧斫削的故事：

19、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”温病条辨序摘要： 汪廷珍，字玉粲，号瑟庵，淮安人。著有实事求是斋集 温病条辨作者吴塘，字鞠通，清代著名温病学家。采前人温病论述，并个人临诊经验，以三焦立论，集多个温病名方词语注释：君相二火无论已：表确定语气，了亡如：无奈知十：闻一以知十的略语，喻触类旁通阙如：存疑不言御风以絺：细葛布迨试而辄困：等到迨试而辄困：窘迫而生民之过亟矣：qi频繁误以治常候之

20、温热：固定的季节中流一柱：即中流砥柱，比喻能拃当大事、支撑危局的人当名辨物：谓按照事物的名称求取食物的内容咸知向方：遵循正确方向秉超悟之哲：通“禀”，承受秉超悟之哲：明智嗜学不厭：满足抗志以希古人：高尚其志抗志以希古人：仰慕病斯世之谋谋也：目不明貌，引申为不明方向摅生平之心得：抒发藏诸笥者久之：盛衣物或饭食等的方形竹器亟宜出而公之：ji急切听然而笑：笑貌壮月：农历8月典故：1 知十之才士论语公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”2 阙如 - 论语子路子路曰 :“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰: “必也正名

21、乎！” 子路曰: “ 有是哉？子之迂也！奚其正？” 子曰: “野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”3 按图索骥:孙阳是春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。他也就是人们经常说的伯乐。伯乐把他的的相马经验编写在一本叫相马经的书上，把千里马的特征描述的很清楚，并配上了插图。 伯乐有个儿子，看了父亲的相马经后，也很想出去找千里马。他看到相马经上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的

22、酒曲块。”便拿看书出门去寻找千里马。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本相马经上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这马爱跳，没办法骑呀！”这个成语源自艺林伐山，伯乐相马经有“隆颡（音桑）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执马经以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。4 下士闻道老子四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 比喻高明的理论总不为下愚之人所理解，故而笑之。 5 折杨皇荂庄子 天地：“大声不入于里耳，折杨皇荂

23、，则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。” （高雅的音乐，世俗人不可能欣赏，折杨、皇荂之类的民间小曲，世俗人听了都会欣然而笑。所以高雅的谈吐不可能留在世俗人的心里，而至理名言也不能从世俗人的口中说出，因为流俗的言谈占了优势。）6 知我罪我:孟子滕文公下：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！”养生论摘要：嵇康，字叔夜，世称嵇中散，三国时曹魏文学家，思想家和音乐家。“竹林七贤”之一。著有嵇中散集十卷，经鲁迅整理为嵇康集 本文提出“导养得理”可获长寿的观点。词语注释：較而論之

24、：通“皎”，明白，明显渙然流離：水盛貌渙然流離：淋漓，流滴終朝未餐：整个早晨則囂然思食：通“枵”，饥饿貌夜分而坐：半夜則低迷思寢：昏昏沉沉內懷殷憂：忧伤醇醴發顔：味厚的美酒赫然殊觀：盛怒貌偏有一溉之功者：独不可誣也：轻视愛憎不棲於情：停留泊然無感：恬静頸處險而癭：通“岩”，山崖目惑玄黃：泛指颜色耳務淫哇：通“瞀”，眩惑耳務淫哇：淫邪放荡之声夫以蕞爾之軀：小的样子中道夭於衆難：中途悶若無端：愚昧貌有一切之壽：一般的或益之以畎澮：田间水沟，此喻稀少而泄之以尾閭：传说中海水归宿之处，此喻众多欲坐望顯報者：徒然交賒相傾：近；远夫悠悠者：众多外物以累心不存：劳心晞以朝陽：曬（晒）綏以五絃：撫（抚）遺生而

25、後身存：忘却自我的存在典故：1 愧情一集，涣然流离:汉书张陈王周传：“上益明习国家事，朝而问右丞相（周）勃曰：天下一岁决狱几何？ 勃谢不知。问：天下钱谷一岁出入几何？ 勃又谢不知。汗出洽背，愧不能对。” 2 曾子衔哀，七日不饥曾子，名参，字子与，以孝著称。 礼记檀弓上：“曾子谓子思曰：吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”3 尾闾庄子秋水：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”司马彪曰： 尾闾，水之从海水出者也，一名沃火焦，在东海之中。尾者，在百川之下，故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也，在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注者，无不火焦

26、尽，故名火焦。 4 羡门:史记：“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高士。”5 王乔:李善注：“列仙传曰：王子乔者，太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山。”大医精诚摘要： 孙思邈，京兆华原人，唐代著名医学家。著有备急千金要方、千金翼方各三十卷，以为“人命至重，有贵千金，一方济之，得逾于此”。是我国现存最早的临床实用百科全书精：博极医源，精勤不倦；诚：心-普救含灵之苦； 体-俨然大医至意勿失； 法-不可炫己毁人，经略财物词语注释：由来尚矣：久远今病有内同而外异：语首助词，犹夫今以至精至微之事：如果而言医道已了：尽长幼妍媸：美丑物情同患：厌恨市而用之：购买以其混沌未分：古人想象中天地未分时浑然一体的状态，辞

27、职鸡雏成形前的状态必有大段要急之处：犹言十分隐忍：克制忍耐蒂芥：细小的梗塞物。喻郁积在胸中的怨恨或不快夫大医之體：风度欲得澄神内视：谓不视外物，排除杂念望之儼然：庄重貌宽裕汪汪：水宽广貌。喻心胸宽广无得参差：差错唯当番谛覃思：仔细观察率尔：轻率貌邀射名誉：谋取勿左右顾眄：斜视珍羞迭荐：交替则昂头戴面：仰面膏肓：喻恶劣习气专心经略财务：谋取谅非忠恕之道：儒家伦理思想；忠谓积极为人，恕谓推已及人志存救济：救世济民故亦曲碎论之：琐碎鄙俚：粗俗典故：1 一人向隅: 汉刘向说苑贵德：“故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”意思是满堂之上，一人不乐，

28、众皆为之不欢。赠賈思诚序摘要：宋濂，明初散文家，字景溪，号潜溪，又号白牛生，浙江金华人。洪武二年奉旨修元史。代表作秦士录、王冕传、李疑传等 。明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。 词语注释：所在皆绎骚：扰动，同义词复用来蒞浙东：“莅”的异体字，治理慎简群材：选择，挑选公不以为無似：犹不肖，谦词俾摄录事判官：代理生聚：百姓以酬公知遇之万一：赏识大热发四體中：四肢，此指身体双目運眩：昏花孑孑然：孤单貌驚飙：暴风收视返聽：无视无聽宁士不鲁鄒：指孔孟那样的圣人，作动词昭余：显示，表明余發张君之书：开启吾民之颠連：困顿不堪秦越：喻疏远又盬其髓：吸饮不暇雍容：从容不迫未信宿辄谢去：再宿我民病此久矣：怨恨何

29、林林乎：众多貌病家两要说摘要： 忌浮言，任真医词语注释：错节盘根：喻事务繁难复杂鼓事外之口吻：口舌精切者已算无遗策：失算则大隳任事之心：毁坏见畿者：谓从事物细微变化中预见其先兆浮言：没有根据的话帷幄有神策：军帐猛浪者实似之：即孟浪，鲁莽谓非鑿鑿有冯：确实执两端者：左右不定，谓处方模棱两可昧经權之妙者：权变，偏义于權何物圣神：何人无格致之明：格物致知的省略，谓探究事物的原理而获得知识谓人已气血之难符：通“为”，因为小大方元：即心小、胆大、行方、智圆仁聖工巧：指望闻问切四诊會精神：集中于相舆之际：交往守中者无言：保持内心的虚无清静懷玉者不炫：怀抱仁德不倾信于临事：完全相信诚不足为今日怪：罕见不失人

30、情论摘要：李中梓，字士材，号念莪，华亭人，明末著名医家。一生著述甚丰，有医宗必读、内经知要、伤寒括要、士材三书等。其中医宗必读包括医论、内景图说、诊断、本草、病机等内容，附有医案。词语注释：而殿之曰：在后然戞戛乎难之矣：困难貌性好吉者危言见非：直言懷抱可知：胸襟多歧亡羊：比喻因情况复杂多变，找不到正确方向。引申为泛而不专，终无所成终成畫饼：比喻虚名没有实用有最畏出奇：谓运用不寻常的治法车薪杯水：喻无济于事有境遇不偶：不合，引申为命运不好此成心之为害也：偏见且如气口脉盛：如果有意气之私厚：情谊薰莸：香臭此便佞之流也：巧言善辩，阿谀逢迎或修好僮仆：人与人之间表示友好，此谓 笼络此阿谄之流也：阿谀奉

31、承阴为净潤：谗言良医难必：决定嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己一傅衆咻：比喻良医的高论易被众多庸医的错误淹没必期不失：必与薛寿鱼书摘要： 袁枚，清代诗人，诗论家。字子才，号简斋，世称随园先生。钱塘(今浙江杭州)人。著有小仓山房文集、随园诗话等 薛雪，字生白，晚号一瓢，清代著名温病学家（叶天士，吴鞠通，王孟英）。著湿热病篇（收于王孟英温热经纬）。其一瓢诗话为文学理论专著词语注释：谈何容易：豈可，哪里能而其子若孙：其此吾所为悁悁而悲也：忧闷貌子之大父：祖父高年不祿：古代士死的委婉语夫学在躬行：亲身实行老安少懷：使老年人安宁，使年青人怀归素位而行学：安于素常所处的地位，亦不求名位动业爤然：光明显赫貌笑其

32、多一讲学：只是子不以人所共信者传先人：为-立传何尝不托尧舜以鸣高：自鸣清高轉未绝者：反而故村儒举目皆是：指才疏学浅的文人即或衰年無理：犹无聊而不可尽没有所由来：埋没刀圭：量药的器具，此指药物仆所以心折：佩服摘要： 医案是医生诊治疾病的书面记录。中医医案始见于史记中西汉名医淳于意传，时称“诊籍”。 古代医案：亦叫“脉案”。旨在介绍临床经验、心得和教训，以此启发、指导或告戒读者。大都以叙事为主，兼夹议论。详于理法方药的分析，关键细节的描述，诊治过程中医者、病家、旁人的思考过程和矛盾冲突等，较生动。注重介绍临证心得经验 现存最早的医案专集：宋许叔微伤寒九十论 历代医案: 医家传记、医家论著、医话、方

33、书 本草、其他文史著作 医案大全（便于系统查阅和研究某病某家的治法经验）明清：明江瓘父子名医类案，清魏之琇续名医类案，清俞震古今医案按 个人医案集：明 薛己薛氏医案，清 叶桂门人编集的临证指南医案，清 吴 瑭吴鞠通医案，清 徐大椿洄溪医案，清 喻昌寓意草，清 周荣王氏医案 数家医案集（可供研究某一医家 / 学派的学术思想和临床经验）：清 柳宝诒柳选四家医案收：尤在泾静香楼医案2卷 曹仁伯继志堂医卷2卷王旭高环溪堂医案3卷 张仲华爱庐医案24条 No.3：俞震古今医案按，本文是患者叶仪自述，记述朱丹溪针对其病由，一反常规，“先补完胃气之伤，而后去其积” ，治愈其痢疾之事。 No.4：赵献可医贯痢

34、疾论，作者：徐阳泰 No.5：选自续名医类案吐血词语注释：滞下：痢疾古名以友生之好：朋友，此指同学呻吟亘昼夜：贯穿意泠然：清凉貌其流为积：变化而我顾投以XX：反而则一旦霍然矣：消散貌，形容病愈之速敛衽：整理衣襟，表示恭敬多火善渴：多自負清暑良剂：自持复泻下委顿：疲困向非先生：如果，用于既往事件的假设又病室孕时：妻子其永失勿谖者：通“誓”其永失勿谖者：忘记侏儒：指身体特别矮小之人，此用为自谦窃以识明德云尔：美德斂手：缩手，表示不敢妄为噬臍：比喻后悔不及初不言：从来且欲责效于师：要求沈自讼曰：辩解如鼓应桴：好像桴鼓相应，喻效验迅捷豈遂为礪如是：祸害遂不复致辨：尽系铃解铃：比喻谁作的事有了问题，仍须

35、由谁去解决由于寒凉速之也：招致而不为皇鼓动摇哉：指动听的言语医话四则摘要： 医话是医家随手笔录，属医学小品文，形式多样，短小活泼，含义深刻，意味隽永。第一则：选自乾隆壬子刊本吴医汇讲书方宜人共识说。吴医汇讲由清代乾隆年间医家唐大烈主编，为国内最早具有刊物性质的医学文献。第二则：选自嘉庆十七年刊本医经余论，作者罗浩，字养斋，新安人，清代医家。第三则：选自中国医学大成本冷庐医话卷二。作者陆以湉，字薪安，一字定圃，桐乡人，晚清医家。编著有冷庐杂识、冷庐医话、再续名医类案等。第四则：选自中国医学大成本对山医话卷一。作者毛对山，字祥麟，上海人，清末医家。编著有墨余录、达生篇详注、对山医话等。词语注释：草书者：字所系尚无轻重：紧要，偏义于重诸医束手：捆绑双手，比喻无计可施骤不得其故：急切间，一时间肩舆：轿子，此谓坐轿擘目：分开不可開合也：睁开，偏义于开则极顺之症也：犹言原来每若望洋意沮：仰视貌，喻力不从心，无可奈何每若望洋意沮：心情沮丧则镇日默坐：整日浪决人生死：随便遽辞以出：急忙詎日未昃：至詎日未昃：日西斜累累如贯珠：连贯成串貌如鄉斯應：如同回声应和，喻效验迅速岂知脉理微茫：隐约模糊询知患咳经月：一个月医古文重点