天上人间-壁画-图文课件.ppt
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- 天上人间 壁画 图文 课件
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1、天上人间天上人间壁画壁画主讲人:冉崇军主讲人:冉崇军什么是壁画什么是壁画以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的画,是壁面上制作的画,是 古今中外最悠久的一种古今中外最悠久的一种绘画形式。绘画形式。地位地位:中国壁画自古以来就有其独特的气派和中国壁画自古以来就有其独特的气派和风格,在历史上占有重要地位,是绘画艺术的风格,在历史上占有重要地位,是绘画艺术的重要组成部分重要组成部分。壁画总体上有哪些种类?壁画总体上有哪些种类?1.墓室壁画墓室壁画2.宗教壁画宗教壁画3.宫殿壁画宫殿壁画墓室壁画墓室壁画1.兴起于汉晋,盛行于唐宋,延至明兴起于汉晋,盛行
2、于唐宋,延至明清。清。2.发布:河南、山西、河北、山东、辽发布:河南、山西、河北、山东、辽宁、内蒙古等地的汉墓都有壁画。宁、内蒙古等地的汉墓都有壁画。3.内容:古人相信人死后灵魂可以得到内容:古人相信人死后灵魂可以得到永生,所以画的是神话传说、历史故永生,所以画的是神话传说、历史故事、以及表现生活场景的。事、以及表现生活场景的。汉代:汉代:辟车伍佰八人辟车伍佰八人(东汉东汉)出自河北望都出自河北望都东汉墓东汉墓,所画的是墓主所画的是墓主人的卫土。伍佰即人的卫土。伍佰即 伍伍长长。望都汉墓壁画在。望都汉墓壁画在同时期壁画墓中是技同时期壁画墓中是技巧最高的巧最高的,人物形象的人物形象的笔生动准确笔
3、生动准确,画面有渲画面有渲染。染。(东汉)水陆攻战画像石山东嘉祥武氏祠东汉晚期武氏家族的三座地上石结构的祠堂这幅水陆攻战图出自武氏祠堂前石室武荣祠,画的上部分为一长列车骑。下部中间有一部桥,一辆主车正行进在桥的中部,其前后的车辆旁标记为主薄、主记、贼曹、功曹等官员。激烈的战斗就在桥的上下展开。人物虽多而布局疏朗,主次分明,形式华美。这是汉代妇女乘坐这是汉代妇女乘坐的轻车,车篷内左的轻车,车篷内左为御者,右为一名为御者,右为一名女子。车后有两名女子。车后有两名护卫,驾车的马匹护卫,驾车的马匹高大雄健快速奔跑高大雄健快速奔跑着,掠飞了树上的着,掠飞了树上的小鸟。小鸟。(东汉)东汉)戈射收获画戈射收
4、获画像砖(四川成都出土)像砖(四川成都出土)上部是池塘边上戈射的上部是池塘边上戈射的情景。池中莲花盛开,情景。池中莲花盛开,水中有鱼和水禽,坡上水中有鱼和水禽,坡上两人张弓仰射满天的惊两人张弓仰射满天的惊鸿。鸿。“戈射戈射”是用细绳是用细绳的箭射猎,射出的箭可的箭射猎,射出的箭可以收回。以收回。下部画一群人在水中割下部画一群人在水中割稻、收稻的情景,情节稻、收稻的情景,情节交代的明确,而画面有交代的明确,而画面有很抒情很抒情画面以青山松林为画面以青山松林为背景,四十多个骑背景,四十多个骑马狩猎者携弓带箭马狩猎者携弓带箭或持旗或持驯豹或持旗或持驯豹鞭,簇拥着主人纵鞭,簇拥着主人纵马驰向猎场,殿后
5、马驰向猎场,殿后的还有两匹负重骆的还有两匹负重骆驼,构图气势磅驼,构图气势磅礴,宏伟壮观。是礴,宏伟壮观。是唐墓唐墓壁画壁画中上乘杰中上乘杰作。作。唐代唐代 狩猎出行图狩猎出行图客使图客使图 描绘的是唐描绘的是唐朝的外交机构朝的外交机构鸿胪鸿胪寺官员接待外国使节的寺官员接待外国使节的场景。确切地说,是中场景。确切地说,是中宗皇帝为其兄雍王李贤宗皇帝为其兄雍王李贤迁葬时举行盛大的迁葬时举行盛大的“发发哀临吊哀临吊”的场面。壁画的场面。壁画上的三位中国官员很可上的三位中国官员很可能是鸿胪寺的长官卿与能是鸿胪寺的长官卿与少卿,也有学者依据袍少卿,也有学者依据袍服颜色推断这三人为四服颜色推断这三人为四
6、至五品官员。他们穿着至五品官员。他们穿着初唐时的朝服,头戴介初唐时的朝服,头戴介帻,外加漆纱笼冠,身帻,外加漆纱笼冠,身着阔袖红袍,白裙曳着阔袖红袍,白裙曳地,腰悬绶带,足蹬歧地,腰悬绶带,足蹬歧头履,气度沉稳,雍容头履,气度沉稳,雍容自若。手中执有笏板,自若。手中执有笏板,神情肃穆,面面相对,神情肃穆,面面相对,似乎正在商谈事宜。另似乎正在商谈事宜。另外三人为异域使者,他外三人为异域使者,他们拱手躬身,毕恭毕敬们拱手躬身,毕恭毕敬唐唐 宫女图宫女图 仕女图是唐代盛行的绘画类题材。图中盛装仕女图是唐代盛行的绘画类题材。图中盛装的宫女们丰姿卓约,从仪态到发式、服装,都反映了盛唐时期的宫女们丰姿卓
7、约,从仪态到发式、服装,都反映了盛唐时期的审美风格。的审美风格。南北朝时期的仪卫出行图图上一红袍长者骑桔红牡马,悠然前行,而白袍者驻马回首后顾,似察觉后面有异常情况,人物动作神态都极其自然。穿白袍者的坐骑枣红马,右腿前伸,左腿曲向后抬,头与胸部都转向左侧,两耳迎向后听,眼炯炯有神,似窥探动静,与主人的动态神情相配合,生动地描绘出一匹机警劲健的战马神态。完全摆脱了秦汉以来画马程式,足见壁画作者深入生活,观察入微的创作态度。在形象塑造上,注重人物表情和马匹神态的刻画。造型逼真,用线刚柔并济,有意识的运用了色彩晕染、明暗映衬远近对比的方法,使形象更具空间感和重实感。层次繁复,变化多端,既有时间序列感
8、,又有浩荡的场面。画像石是指雕饰有图像的石制品。是墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑,绝大多数为丧葬礼制性建筑,因此,本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰,而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响,在中国美术史上占有承前启后的重要地位。画像石始兴于西汉中期,主要流行于东汉时代。画像石主要有阴线刻、减地加线刻、浅浮雕等形式。画像石主要发现于山东、江苏北中部、安徽北部、四川岷江嘉陵江流域、河南南阳、陕西北部和山西西部。此外,北京、河北、天津、甘肃、浙江、云南的个别地方也有零星的发现。画像石画像石山东画像石山东画像石山东是画
9、像石的主要产地之一,其主要特点是分布非常面山东是画像石的主要产地之一,其主要特点是分布非常面广,种类齐全,石刻内容丰富,包罗万象;构图复杂,场面广,种类齐全,石刻内容丰富,包罗万象;构图复杂,场面宏大;法多种多样,风格细致繁缛。跨度大延续时间长,从宏大;法多种多样,风格细致繁缛。跨度大延续时间长,从画像石的兴起到衰落,历时约画像石的兴起到衰落,历时约400余年。从出土的汉画像石余年。从出土的汉画像石来看,画像石艺术经历了长足的发展,一是雕刻技法不断进来看,画像石艺术经历了长足的发展,一是雕刻技法不断进步,从单纯运用线条刻画到浮雕与线刻相结合,包括高浮步,从单纯运用线条刻画到浮雕与线刻相结合,包
10、括高浮雕、透雕的运用;二是画像题材内容逐渐丰富。从单一的雕、透雕的运用;二是画像题材内容逐渐丰富。从单一的龙、凤、人物画像到题材复杂的反映人们升仙思想的神话传龙、凤、人物画像到题材复杂的反映人们升仙思想的神话传说;反映统治者腐化堕落生活的宴享、乐舞百戏、庖厨、车说;反映统治者腐化堕落生活的宴享、乐舞百戏、庖厨、车马出行等场景,还有反映封建忠孝观念的历史故事等。总体马出行等场景,还有反映封建忠孝观念的历史故事等。总体来说,山东地区汉画像石自西汉中晚期至东汉晚期经历了从来说,山东地区汉画像石自西汉中晚期至东汉晚期经历了从滥觞到繁荣的阶段。滥觞到繁荣的阶段。山东画像石最著名的有嘉祥武氏祠石祠、长清孝
11、堂山、等。河南南阳画像石河南南阳画像石河南汉画像石题材丰富、分类众多河南汉画像石题材丰富、分类众多,不仅具有独特的艺术不仅具有独特的艺术风格和精神内涵风格和精神内涵,而且具有重要的思想、历史、艺术和考而且具有重要的思想、历史、艺术和考古价值。河南南阳汉画像石艺术风格粗犷、豪放古价值。河南南阳汉画像石艺术风格粗犷、豪放,它不象它不象山东汉画那样注重刻画细部山东汉画那样注重刻画细部,也不象陕北汉画那样稚拙。也不象陕北汉画那样稚拙。因当地石质粗糙因当地石质粗糙,不宜精雕细琢不宜精雕细琢,故呈现粗犷特征。故呈现粗犷特征。二桃杀三士陕西画像石出土地点多集中于陕北绥德、米脂、榆林、神木一带,石料上均采用了
12、当地出产的沉积页岩。画像石内容可以分为生产劳动与社会生活、神话故事、祥瑞物象、乐舞百戏、建筑、历史故事、装饰图案等几大类。陕北在东汉时期属上郡,是汉族与少数民族杂居之地,边塞屯戍导致对牛耕与射猎的重视。祥瑞物象也比较丰富,虎鹿驾车、祥云星座、灵芝仙草等或夹杂于几何纹中为边饰,或集中为一完整画面,在造型上它们与中原地区同类题材相似,但反映历史故事与人物较少。由于各个分布区的汉画像石的制作工艺不同,使画像石由于各个分布区的汉画像石的制作工艺不同,使画像石在东汉时期呈现出千姿百态的不同风貌,山东、苏北画在东汉时期呈现出千姿百态的不同风貌,山东、苏北画像石的细腻精美,南阳画像石的壮阔雄大,陕北画像石像
13、石的细腻精美,南阳画像石的壮阔雄大,陕北画像石的简洁凝重,四川画像石的飘逸潇洒。的简洁凝重,四川画像石的飘逸潇洒。画像砖画像砖画像砖是模印或刻画图像于泥土上而经过烧制而成的砖。画像砖是模印或刻画图像于泥土上而经过烧制而成的砖。分实心和空心两种,用于建筑物装饰。它形制多样、图案分实心和空心两种,用于建筑物装饰。它形制多样、图案精彩、主题丰富,深刻反映了汉代的社会风情和审美风精彩、主题丰富,深刻反映了汉代的社会风情和审美风格,是中国美术发展史上的一座里程碑。画像砖始于战国格,是中国美术发展史上的一座里程碑。画像砖始于战国盛于两汉,三国两晋南北朝时期继续流行。分布于今天的盛于两汉,三国两晋南北朝时期
14、继续流行。分布于今天的河南、四川、江苏、陕西、山东等省。与河南、四川、江苏、陕西、山东等省。与画像石画像石并称淤并称淤世,被誉为世,被誉为“敦煌前的敦煌敦煌前的敦煌”。汉代的画像砖以河南和四。汉代的画像砖以河南和四川地区为代表。川地区为代表。东汉东汉 南阳南阳 泗水捞鼎画像砖泗水捞鼎画像砖盐井画像砖盐井画像砖四川画像砖四川画像砖乐舞百戏画像砖乐舞百戏画像砖天地之间天地之间宗教壁画宗教壁画敦煌莫高窟包括敦煌敦煌莫高窟包括敦煌莫高窟莫高窟、西千佛洞西千佛洞、安西榆林窟共有、安西榆林窟共有石窟石窟552个,有历代壁画五万多平方米,是我国乃至世界壁画最多个,有历代壁画五万多平方米,是我国乃至世界壁画最
15、多的石窟群,内容非常丰富。的石窟群,内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分,规模巨大,技艺精。保存了从十六国时期到元代上千里的分,规模巨大,技艺精。保存了从十六国时期到元代上千里的佛教壁画,其中特别灿烂辉煌的是北朝和隋唐时期的作品。佛教壁画,其中特别灿烂辉煌的是北朝和隋唐时期的作品。绘画题材主要是佛像画、神怪画、经变画、经变画、佛教史记绘画题材主要是佛像画、神怪画、经变画、经变画、佛教史记画、肖像画、装饰画等。大部分是根据现实和当时的社会生活画、肖像画、装饰画等。大部分是根据现实和当时的社会生活塑造的神灵和人物形象、生活场景来表现故事情节内容,所以塑造的神
16、灵和人物形象、生活场景来表现故事情节内容,所以他直接、间接的反映着社会历史。他直接、间接的反映着社会历史。敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟第敦煌莫高窟第249窟窟 在继承外来佛教艺术的基础上,融入了汉魏在继承外来佛教艺术的基础上,融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格,充以来中国传统的神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格,充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。敦煌莫高窟第敦煌莫高窟第112窟石窟壁画窟石窟壁画 反弹反弹琵琶画像琵琶画像 人物造型丰腴饱满,线人物造型丰腴饱满,线描写实明快、流畅飞动,一气呵描写实明快、流畅
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