朝发轫于苍梧兮-夕余至乎县圃《离骚》(ppt可编辑修改)课件.ppt

1、20:49离骚 1离骚离骚20:49离骚 220:49离骚 3 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）名平，字原。丹阳）名平，字原。丹阳(今今湖北秭归湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死

2、。所以信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚盖自怨生矣。盖自怨生矣。”司马迁司马迁史记屈原贾生列传史记屈原贾生列传 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。哺育着无数中华儿女。20:49离骚 4 战国时代，连年战国时代，连年混

3、战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。20:49离骚 5 怀王怀王1111年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远屈原。远屈原。20:49离骚 6 张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联盟自解。张仪使楚，将张仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖

4、。20:49离骚 7 张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。20:49离骚 8 盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地为六里。六里。怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。20:49离骚 9 秦王改变攻齐秦王改变攻齐计划，约齐国两路计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。攻楚，连下楚城。屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。20:49离骚10 屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起，秦连年对楚国

5、年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。20:49离骚11 怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸国，共同抗秦。秦。20:49离骚12 顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚离骚。20:49离骚13 屈原抱了块楚国屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨的石

6、块，纵身跳下汨罗江。罗江。百姓爱戴屈原，百姓爱戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。20:49离骚1420:49离骚151 1、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。2 2、沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。、沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。3 3、何处招魂，香草还生三户地；、何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。当年呵璧，湘流应识九歌心。4 4、志洁行廉，忠君爱国真气节；、志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。5 5、哀怨托离骚，生面独开诗赋主；、哀怨托离骚，生面

7、独开诗赋主；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。孤忠报楚国，余风波及汉湘人。6 6、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。几副对联几副对联7、君、君不圣相空贤苦求美政感天地不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒20:49离骚16 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五

8、，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸20:49离骚17 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。20:49离骚18 屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的表的屈原的作品，是我

9、国古代浪漫主义文学的源头，源头，离骚离骚也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不举贤而授能兮，循绳墨而不颇颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未虽九死而犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。20:49离骚19 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。

10、其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言

11、简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。20:49离骚20 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。20:49离骚21 屈

12、原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体所开创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉

13、赋的形成。原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞20:49离骚22关于楚辞关于楚辞 句子长短不一；句子长短不一；形式灵活；形式灵活；多用语气词多用语气词“兮兮”。“楚辞楚辞”的特点的特点“楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞楚辞体体”、“骚体骚体”。楚辞楚辞：西汉西汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌的一本诗歌总集总集。盖屈宋诸骚，皆盖屈宋诸骚，皆书楚语书楚语,作楚声作楚声,记楚地记楚地,名楚物名楚物,故可谓之故可谓之“楚楚辞辞”

14、.【宋】黄伯思【宋】黄伯思 20:49离骚23离骚离骚内容简介内容简介 离骚离骚是屈原最重要的代表作。是我国是屈原最重要的代表作。是我国古代最伟大的，也是最长的抒情诗（政治抒古代最伟大的，也是最长的抒情诗（政治抒情诗），共情诗），共373373句，近句，近25002500字。字。特点：香草美人作比兴，神话传说构幻特点：香草美人作比兴，神话传说构幻境。全诗境。全诗全诗全诗372372句，分句，分9393节，共节，共24642464字。字。离骚离骚的题旨，司马迁解释为的题旨，司马迁解释为“离忧离忧”，意思尚不够明白；班固进而释意思尚不够明白；班固进而释“离离”为为“罹罹”（ll，遭遇遭遇），以），

15、以“离骚离骚”为为“遭忧作辞遭忧作辞”；王逸则说：王逸则说：“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”把把“离骚离骚”释为释为离别的忧愁离别的忧愁。二说均可通。二说均可通。20:49离骚24离骚离骚全诗可以分为三个部分：全诗可以分为三个部分：1 1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。历以及决不同流合污的意志。2 2、通过一系列、通过一系列“上下求索上下求索”幻想境界的描写，表现诗幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。人理想不能实现的苦闷抑郁心情。3 3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，

16、、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。回到现实，结束全篇。20:49离骚25离骚离骚的思想内容的思想内容 1 1、展示了诗人的、展示了诗人的“美政美政”理想，希望楚王效法历理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能举贤授能”

17、，修明法度，以便治国。，修明法度，以便治国。2 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。3 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。为理想至死不渝的斗争精神等等。20:49离骚26离骚离骚的艺术成就的艺术成就 1 1、塑造了鲜

18、明的抒情主人公的光辉形象。、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。2 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。郁的浪漫主义特色非常引人注目。3 3、全诗结构宏伟而壮阔。、全诗结构宏伟而壮阔。4 4、比兴艺术手法的继承与创新。、比兴艺术手法的继承与创新。5 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。大量的楚地方言。6 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。生动，韵律和谐，音调优美。20:49离

19、骚27 离骚离骚作品中，运用了大量神话传说作品中，运用了大量神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，是我国古代浪漫主义诗歌的典范。是我国古代浪漫主义诗歌的典范。诗经诗经中的中的“国风国风”和和楚辞楚辞中的中的离骚离骚，并称，并称“风骚风骚”。分别代表了。分别代表了我国我国“现实主义现实主义”与与“浪漫主义浪漫主义”的文的文学传统。学传统。20:49离骚28 骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以四字句为典型句式，句中节奏为以四字句为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚体；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词诗的典型句式则有六字与

20、五字两种（语气词“兮兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：如：长太息长太息/以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/民生民生/之多艰。余之多艰。余/虽虽/好好修姱修姱/以鞿羁兮，謇以鞿羁兮，謇/朝谇朝谇/而夕替而夕替。“兮兮”为语助词，为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。的似断实连，若连若断。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。20:49离骚29长长

21、太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艰。之多艰。余余虽好虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词 谏诤谏诤 废弃、贬斥废弃、贬斥薰草薰草 佩带佩带重复重复采集采集 香草香草译文译文:我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然崇尚美德而约束人民的生涯多么艰苦。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。既因为自己啊，可早

22、上进谏而晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。芷而给我加上罪名。20:49离骚30亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施译文译文:说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我

23、说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。周围的侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。20:49离骚31背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也！死以流亡兮，余不忍为此态也！墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷

24、通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子原指（路）阻塞不通，原指（路）阻塞不通，引申为走投无路引申为走投无路突然突然 译文：译文：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，只有我在此悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去而魂离魄散，也不时走投无路。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。肯同乎流俗，屈节卑躬。20:49离骚32鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰异道而相安？兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。伏伏清白以死直

25、兮，固前圣之所厚。清白以死直兮，固前圣之所厚。通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持译文：译文：鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有道不同能够是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有道不同能够相安的？受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮相安的？受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本是古代的圣人之所推辱。保持清白而献身正道啊，本是古代的圣人之所推重的。重的。20:49离骚33悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。回朕车以回朕车以复路复路兮，及行迷之未远。兮，及行

26、迷之未远。步步余马于余马于兰皋兰皋兮，驰兮，驰椒丘椒丘且焉止息。且焉止息。观察、选择道路观察、选择道路久久久久返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长着兰草的长着兰草的水边高地水边高地长着长着椒树椒树的山的山冈冈 译文：译文：后悔选择道路时没有看清啊，我久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远。赶着我的马车缓缓走在要趁着这迷途未远。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。山冈暂且休息。20:49离骚34进不入以进不入以离离尤兮，退将

27、复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。制制芰荷芰荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。通通“罹罹”荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好未出仕前服装未出仕前服装指原先志向指原先志向译文：译文：我不想再上前者以遭受祸殃，我要退我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。20:49离骚35高高余冠之余冠之

28、岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地译文：译文：要把头上的冠戴加得高而又高，要把项要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢杂糅在下的环佩增得长而又长。芳香和污垢杂糅在一起纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神一起纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神没有亏损。我忽然

29、又回过头来放眼远眺啊，没有亏损。我忽然又回过头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。将去看看四方广大的土地。20:49离骚36佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，通更加明显。章，通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变译文：译文：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。人生各有和的乐趣啊，我独爱美，并加显著。人生各有和的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊

30、，且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？20:49离骚37 （1 1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫20:49离骚38 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？反映出

31、怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“”“怨怨”揭露了楚揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。愁闷。20:49离骚39 （3 3）对于

32、这种社会现实，对自己遭受的不公正）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）身正气）20:49离骚40 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里

33、是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。不矛盾。这里的这里的“悔悔”根据课文内容不是根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具的具体体现；体体现；“延伫延伫”“”“步步”“”“止息止息”让我们看到让我们看到了一

34、位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。20:49离骚4120:49离骚42外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握.内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔：宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生

35、各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 20:49离骚43 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”“”“鸷鸟鸷鸟”“”“制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j)兮，长余佩之陆离兮，

36、长余佩之陆离”“”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的

37、对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。20:49离骚44 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，

38、分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。20:49离骚45 1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚离骚

39、作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。2、语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。

40、地方色彩。文章特色 20:49离骚46 3、赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”4 4、比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系

41、多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙，茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。20:49离骚47如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙蕙纕纕”“”“揽茝揽茝”比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。

42、喻指许多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（“绳墨绳墨”喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻

43、自己要保持芳洁与美好 ）20:49离骚48 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟”“”“制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。对仗无异。再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶

44、句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。20:49离骚49还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚离骚的一大的一大艺术特色，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，

45、也就是“移移情于物情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情。抒难抒之情。（托物言志）（托物言志）“离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。”（汉（汉 王逸王逸离骚离骚序）序）20:49离骚50 这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“

46、邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情等等就是移情的写法，的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。法，大家联系起来体会可能就容易明白了。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。不能实现的痛苦和愁闷。20:49离骚5120:49离骚52对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你

47、有什么看法？20:49离骚53择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。后世一直将屈原定位为后世一直将屈原定位为“爱国诗人爱国诗人”，值，值得商榷。得商榷。20:49离骚

48、54 我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面。的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，正政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令即令“国破

49、山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传薪火传人人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始相始终终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在坚持。他是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。之上的。这才是屈原对自己的定位。这才是屈原对自己的定位。20:49离骚55 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终廷和君王相联系、相始终。屈原的这

50、种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“人生自古谁无死？人生自古谁无死？”“”“生当生当做人杰，死亦为鬼雄做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，哀莫哀生别离，乐莫乐心相知乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择在不可选择中进行选择”的精神依然确立。的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重中国的志士仁人，在求生不能的时候，很