文学者的态度论海派课件.ppt
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- 文学 态度 海派 课件
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1、京派與海派京派與海派政治文化經濟重心南移政治文化經濟重心南移v1927年後,中國重心南移,政治中心移到南年後,中國重心南移,政治中心移到南京,文化中心移到上海,雜誌京,文化中心移到上海,雜誌現代評論現代評論、語絲語絲、北新書局、新月書店等由北京移、北新書局、新月書店等由北京移到上海,沈從文等作家不得不到上海租界尋到上海,沈從文等作家不得不到上海租界尋求發展。求發展。北京文人的性格與特色北京文人的性格與特色v性格:性格:傳統士人節操、內斂、厚重、重理念、傳統士人節操、內斂、厚重、重理念、對人生和民族的出路作深度思考、品味恬淡對人生和民族的出路作深度思考、品味恬淡名士風致。名士風致。v文學特色:文
2、學特色:v1、民族自強的故事框架、民族自強的故事框架v2、對抽象的愛、美、道發玄思、對抽象的愛、美、道發玄思v3、幽默自娛陶冶情性、幽默自娛陶冶情性京海派論爭發難京海派論爭發難v沈從文沈從文在在1933年和年和1934年間寫下年間寫下文學者的態度文學者的態度、論海派論海派、關於海派關於海派和和談談上海的刊物談談上海的刊物。導致了當時京海兩派的爭論。導致了當時京海兩派的爭論。v談及文學運動分析它的得失時,有兩件事值得我談及文學運動分析它的得失時,有兩件事值得我們特別注意,第一是民國們特別注意,第一是民國15年後,這個運動年後,這個運動同上海同上海商業結了緣商業結了緣,作品成為大老闆商品之一種。第
3、二是,作品成為大老闆商品之一種。第二是民國民國18年後,這個運動又年後,這個運動又與國內政治不可分與國內政治不可分,成為,成為在朝在野政策工具之一部。因此一來,若從表面觀在朝在野政策工具之一部。因此一來,若從表面觀察,必以為活潑熱鬧,實在值得樂觀。可是細加分察,必以為活潑熱鬧,實在值得樂觀。可是細加分析,也就看出一點墮落傾向,遠不如五四初期析,也就看出一點墮落傾向,遠不如五四初期勇敢天真,令人敬重。原因是作者的創造力一面既勇敢天真,令人敬重。原因是作者的創造力一面既得迎合商人,一面又得附會政策,目的既集中在商得迎合商人,一面又得附會政策,目的既集中在商業作用與政治效果兩種事情上,它的墮落是必然
4、的,業作用與政治效果兩種事情上,它的墮落是必然的,不可避免的。不可避免的。京海派論爭發難京海派論爭發難v京派代表:沈從文、朱光潛、周作人京派代表:沈從文、朱光潛、周作人v沈從文沈從文論海派論海派v北方文學者,用輕視忽視的態度,聽任海北方文學者,用輕視忽視的態度,聽任海派習氣存在發展,就實在是北方文學者一宗派習氣存在發展,就實在是北方文學者一宗罪過罪過,並且指出北方文學者標榜,並且指出北方文學者標榜 獨善其獨善其身的風度,不但難以糾正惡習,且行將為惡身的風度,不但難以糾正惡習,且行將為惡勢力所毀滅勢力所毀滅京海派論爭發難京海派論爭發難v周作人上海氣周作人上海氣v上海灘本來是一片洋人的殖民地,那裡
5、的上海灘本來是一片洋人的殖民地,那裡的(姑且說)文化是(姑且說)文化是買辦流氓與妓女買辦流氓與妓女的文化,的文化,壓根兒沒有一點理性與風致。壓根兒沒有一點理性與風致。京海派論爭發難京海派論爭發難v朱光潛:京派大部份是文藝界知識份子,朱光潛:京派大部份是文藝界知識份子,海派主要指左聯。海派主要指左聯。v註:京派為了自身地位,將左聯也貼上海派註:京派為了自身地位,將左聯也貼上海派的標籤。左翼文學指農民文學、勞動的標籤。左翼文學指農民文學、勞動文學、社會主義文學、革命文學文學、社會主義文學、革命文學等。等。沈從文邊城沈從文邊城v由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路由四川過湖南去,靠東有一條官路。這
6、官路將近湘西邊境到了一個地方名為將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒茶峒”的的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔,小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人,一個女孩子,一隻黃狗。人,一個女孩子,一隻黃狗。v小溪流下去,繞山岨流,約三里便匯入茶峒的大河。人小溪流下去,繞山岨流,約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去,則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓若過溪越小山走去,則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背,山路如弓弦,故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈,背,山路如弓弦,故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭
7、作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底,卻河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道,水常有漲落,限於財力不能搭橋,就安排了一隻方往孔道,水常有漲落,限於財力不能搭橋,就安排了一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬,約可以載二十位搭客過河,頭渡船。這渡船一次連人帶馬,約可以載二十位搭客過河,人數多時則反複來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿,掛著一個人數多時則反複來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿,掛著一個可以活動的鐵環,溪岸兩端水槽牽了一段廢纜,有人過渡時,可以活動的鐵環,溪岸兩端水槽牽了一段廢纜
8、,有人過渡時,把鐵環掛在廢纜上,船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢的牽把鐵環掛在廢纜上,船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢的牽船過對岸去。船過對岸去。船將攏岸了,管理這渡船的,一面口中嚷著船將攏岸了,管理這渡船的,一面口中嚷著“慢點慢點慢點慢點”,自己霍的躍上了岸,拉著鐵環,於是人貨牛,自己霍的躍上了岸,拉著鐵環,於是人貨牛馬全上了岸,翻過小山不見了。馬全上了岸,翻過小山不見了。渡頭為公家所有,故過渡人渡頭為公家所有,故過渡人不必出錢。不必出錢。有人心中不安,抓了一把錢擲到船板上時,管渡有人心中不安,抓了一把錢擲到船板上時,管渡船的必為一一拾起,船的必為一一拾起,依然塞到那人手心裏去,儼然吵嘴時依然塞
9、到那人手心裏去,儼然吵嘴時的認真神氣:的認真神氣:“我有了口量,三斗米,七百錢,夠了。誰要我有了口量,三斗米,七百錢,夠了。誰要這個!這個!”v周作人水鄉懷舊周作人水鄉懷舊v住在北京很久了,對於北方風土已經習慣,不再懷住在北京很久了,對於北方風土已經習慣,不再懷念南方的故鄉了念南方的故鄉了,有時候只是提起來與北京比對,有時候只是提起來與北京比對,結果卻總是相形見絀,沒有一點兒誇示的意思。譬結果卻總是相形見絀,沒有一點兒誇示的意思。譬如說在冬天,民國初年在故鄉住了幾年,每年腳裡如說在冬天,民國初年在故鄉住了幾年,每年腳裡必要生凍瘡,到春天才脫一層皮,到北京後反而不必要生凍瘡,到春天才脫一層皮,到
10、北京後反而不生了,但是腳後跟的斑痕四十年來還是存在,夏天生了,但是腳後跟的斑痕四十年來還是存在,夏天受蚊子的圍攻,在南方最是苦事,白天想寫點東西受蚊子的圍攻,在南方最是苦事,白天想寫點東西只有在蚊煙的包圍中,才能勉強成功,但也說不定只有在蚊煙的包圍中,才能勉強成功,但也說不定還要被咬上幾口,北京便是夜裡我也是不掛帳子的。還要被咬上幾口,北京便是夜裡我也是不掛帳子的。但是在有些時候,卻也要記起它的好處來的,這第但是在有些時候,卻也要記起它的好處來的,這第一便是水。因為我的故鄉是在浙東,乃是有名的水一便是水。因為我的故鄉是在浙東,乃是有名的水鄉,唐朝杜荀鶴送人游吳的詩裡說:鄉,唐朝杜荀鶴送人游吳的
11、詩裡說:v君到如蘇見,人家盡枕河。君到如蘇見,人家盡枕河。古宮閒地少,水港小橋多。古宮閒地少,水港小橋多。他這裡雖是說的姑蘇,但在別一首裡說:他這裡雖是說的姑蘇,但在別一首裡說:去越從吳過,吳疆與越連。這話是不錯去越從吳過,吳疆與越連。這話是不錯的,所以上邊的話可以移用,所謂人家盡的,所以上邊的話可以移用,所謂人家盡枕河,實在形容得極好。枕河,實在形容得極好。北京照例有春旱,北京照例有春旱,下雪以後絕不下雨,今年到了六月還沒有透下雪以後絕不下雨,今年到了六月還沒有透雨,或者要等到下秋雨了吧。雨,或者要等到下秋雨了吧。在這樣乾巴巴在這樣乾巴巴的時候,雖是常有的幾乎是每年的事情,便的時候,雖是常有
12、的幾乎是每年的事情,便不免要想起那水港小橋多的地方有些事不免要想起那水港小橋多的地方有些事情來了。情來了。v周作人散文從外在形式上看是周作人散文從外在形式上看是散漫隨意散漫隨意的的,隨意中卻遵循著某種共同的隨意中卻遵循著某種共同的生成規律生成規律;從抒情形態上看是沉鬱內斂的從抒情形態上看是沉鬱內斂的,內斂中也內斂中也有個人感情的明確傳達有個人感情的明確傳達.究其原因究其原因,周作周作人的散文理念是相當博雜多源的人的散文理念是相當博雜多源的,而博雜而博雜中卻又貫穿著統一的指向中卻又貫穿著統一的指向,概而言之這一概而言之這一指向即散文抒寫的真實簡明指向即散文抒寫的真實簡明.寫蒼蠅蝨子、寫蒼蠅蝨子、
13、品茶飲酒、談狐說鬼、評古籍、玩古董等,品茶飲酒、談狐說鬼、評古籍、玩古董等,內容駁雜,以其趣味性和知識性來吸引人。內容駁雜,以其趣味性和知識性來吸引人。不嬌揉、不造作,沒有感情與筆墨的誇張,不嬌揉、不造作,沒有感情與筆墨的誇張,醉翁之意不在酒,在於山水之間也醉翁之意不在酒,在於山水之間也”。v關於初戀的回憶,通常總是濃的,而周作人回憶的關於初戀的回憶,通常總是濃的,而周作人回憶的初戀卻要說:初戀卻要說:“自己的情緒大約只是淡淡的一種戀自己的情緒大約只是淡淡的一種戀慕。慕。”如此極力淡化感情,是根於他整個的人生審如此極力淡化感情,是根於他整個的人生審美標準。此種審美標準,表現在文學藝術上,就是美
14、標準。此種審美標準,表現在文學藝術上,就是愛好天然、崇尚簡素。把道學家的這種荒謬與虛偽,愛好天然、崇尚簡素。把道學家的這種荒謬與虛偽,看作是特別可笑、可惡的。而且中國人長期在這種看作是特別可笑、可惡的。而且中國人長期在這種假惺惺禮教束縛下,產生了一種更加虛偽、變態的假惺惺禮教束縛下,產生了一種更加虛偽、變態的心理,禮教之弊害及非人道也就可見一斑了。諷刺心理,禮教之弊害及非人道也就可見一斑了。諷刺軍閥暴政的文章中,他所借鑒的是日本現代散文家軍閥暴政的文章中,他所借鑒的是日本現代散文家戶川秋骨的戶川秋骨的“幽默與諷刺幽默與諷刺”的寫法,讓被諷刺的人的寫法,讓被諷刺的人看了不舒服,卻又挑不出刺兒來。
15、屬於非常含蓄的看了不舒服,卻又挑不出刺兒來。屬於非常含蓄的寫法。因而他自己把這種諷刺的辛辣感比喻為芥末寫法。因而他自己把這種諷刺的辛辣感比喻為芥末而不是辣椒,也就是說他的文筆稱不上是魯迅那樣而不是辣椒,也就是說他的文筆稱不上是魯迅那樣的的“匕首匕首”和和“投槍投槍”,但卻顯示了他人道主義者,但卻顯示了他人道主義者的正義感。的正義感。v周作人則顯示了他個性中不可忽視的一面:周作人則顯示了他個性中不可忽視的一面:尖銳潑辣。尤其對於禮教和婦女問題,周作尖銳潑辣。尤其對於禮教和婦女問題,周作人總是一改往日的淡然之態而變得格外敏感人總是一改往日的淡然之態而變得格外敏感和激烈。周作人散文藝術特色的決定性因
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