斯宾诺莎与他的哲学课件.ppt

1、斯宾诺莎 与 他的哲学小组成员：小组成员：会计会计092 10090408 092 10090408 陆韵石陆韵石 PPTPPT制作（实体学说）制作（实体学说）10090409 10090409 李佳李佳 PPTPPT制作（基本特征）制作（基本特征）10090403 10090403 成妃成妃 PPTPPT制作（生平活动）制作（生平活动）10090404 10090404 朱嘉彧朱嘉彧 PPTPPT制作（真理论）制作（真理论）10090876 10090876 崔婉莹崔婉莹 PPTPPT制作（人性论与自由学说）制作（人性论与自由学说）巴鲁赫（本尼狄克）斯宾诺莎出生在荷兰的一个犹太商人家庭，年轻

2、时进入培养拉比的宗教学校。在他24岁时，犹太教会以思想异端的罪名革除他的教籍，把他驱逐出犹太社团。他移居到阿姆斯特丹等地，以磨制镜片为生，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊敬，普鲁士选帝侯曾邀请他到海德堡大学任哲学教授，被他谢绝。斯宾诺莎的一生是思想自由、品德高尚的哲学家的榜样。最后一个基督徒已在十字架上死去了！可他忘记了斯宾诺莎！尼采要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。黑格尔为真理而死难，为真理而生更难 文德尔班斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道

3、德方面，他是至高无上的。罗素没有比斯宾诺莎更孤独的人了。美亨利*托马斯31542斯宾诺莎 神、人及其幸福简论（1659）知性改进论（16611662）笛卡尔哲学原理（1663）神学政治论（1670）伦理学（1675）等 斯宾诺莎长相非凡，才能卓越，智慧过人，并且有着一对非常漂亮的弯眉，给人的第一印象，他就是一个外表非凡，才华出众的学者，纸币将他的神韵表现的淋漓尽致。斯宾诺莎哲学的基本特征斯宾诺莎哲学的基本特征 ：*哲学的目的哲学的目的-至善至善*几何学方法几何学方法 要么是斯宾诺莎主义，要么不是哲学。要么是斯宾诺莎主义，要么不是哲学。-黑格尔黑格尔最高的幸福-至善 斯宾诺莎继承和发扬了西方哲学

4、从苏格拉底开始提倡的关于“知识就是美德”的强调道德的理性本质的传统，把人生幸福定位于精神幸福和通过对形而上学的对象的思辨而获得的心灵的快乐。所谓几何方法是指他所有的术语或公式。所谓几何方法是指他所有的术语或公式。笛卡尔曾经希望把数学方法用在哲学性思笛卡尔曾经希望把数学方法用在哲学性思考中，他的意思是用绝对合乎逻辑的推理来考中，他的意思是用绝对合乎逻辑的推理来进行哲学性的思考。进行哲学性的思考。史宾诺莎也禀承这种理性主义的传统。他史宾诺莎也禀承这种理性主义的传统。他希望用他的伦理学来显示人类的生命乃是遵希望用他的伦理学来显示人类的生命乃是遵守大自然普遍的法则，因此我们必须挣脱自守大自然普遍的法则

5、，因此我们必须挣脱自我的感觉与冲动的束缚。他相信唯有如此，我的感觉与冲动的束缚。他相信唯有如此，我们才能获得满足与快乐。我们才能获得满足与快乐。”几何学方法 斯宾诺莎是一个一元论者，在这点上与笛卡尔完全相反。他用“神”或“自然”取代了笛卡尔的“我思”作为哲学的出发点，将神或自然确定为唯一实体，把笛卡尔的实体二元论改变为属性二元论。笛卡尔斯宾诺莎知识分类与真观念知识分类与真观念:斯宾诺莎眼中的哲学的正确方法直观知识即真观念，构成推理的前提或公直观知识即真观念，构成推理的前提或公理理三类知识三类知识：想象或意见，理性知识，直观知想象或意见，理性知识，直观知识识由真观念出发，建构理性的推理原则和由真

6、观念出发，建构理性的推理原则和秩序，得出普遍必然性的知识秩序，得出普遍必然性的知识斯宾诺莎眼中的哲学的正确方法 从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程 ：确认真观念其他真观念其他真观念真观念之间的推理要从原因的观念到结果的观真观念之间的推理要从原因的观念到结果的观念的顺序进行念的顺序进行几何学的演绎模式：定义几何学的演绎模式：定义-公理公理-证明证明-定理定理斯宾诺莎的实体学说斯宾诺莎的实体学说 论实体的概念论实体的概念 论实体的属性论实体的属性 论实体的样式论实体的样式 论能动的自然与论能动的自然与被动自然的区分被动自然的区分 实体的定义实体

7、的定义：“在自身内并通过自身而被认识的东西。在自身内并通过自身而被认识的东西。”或者说或者说“形成实体的概念，可以无需借助于他物的概念形成实体的概念，可以无需借助于他物的概念”。实体实体=神神=自然自然 均为万物的基础、本源均为万物的基础、本源 实体的概念实体的概念不是具体的自然物实体也叫实体也叫“神神”或或“自然自然”实体是无限的实体是无限的实体是一个不可分割的整体实体是一个不可分割的整体实体是自因，他的本质包含存在实体是自因，他的本质包含存在实体是唯一的实体是唯一的实体是永恒的实体是永恒的不受任何东西的限制不受任何东西的限制实体的属性彼此独独立相互平行属于同一实体的两种属性属于同一实体的两

8、种属性 广延广延 思想思想thinkingexteriorextent实体的属性实体的属性 实体的样式有形事物是实体的有形事物是实体的广延属性的样式广延属性的样式观念是实体的思观念是实体的思想属性的样式想属性的样式事物与观念不能相互作用，事物只能与事物作用，观念只能与观念作用事物与观念不能相互作用，事物只能与事物作用，观念只能与观念作用 实体、属性、样式的关系：l认为每一个具体存在物都有广延与思想两个属性，因此广延和思想不是分别属于两个实体的两种属性，而是属于同一实体的两种属性实体与属性实体与属性l样式是由实体通过属性派生出来的，依赖于实体，但是样式相互之间处在必然的因果关系之中实体与样式实体

9、与样式l有形事物是实体的广延属性的样式，观念是实体的思想属性的样式。样式与实体样式与实体能动的自然与被动的自然能动的自然，即产生自然的自然能动的自然，即产生自然的自然其特性是形而上学进行研究的其特性是形而上学进行研究的被动的自然，即被产生的自然被动的自然，即被产生的自然其特性是自然科学进行研究的其特性是自然科学进行研究的 斯宾诺莎的 真理论知识的分类即由传闻或者由某种任意提出的名称或符号得来的知识这是由于一件事物的本质从另一件事物推出而得来的知识，这种知识并不必然正确即尚未由理智所规定的经验知识即纯粹从一件事物的本质来考察一件事物知性改进论知性改进论“传闻知识”“泛泛的经验”“推论”“直观”第

10、一种是“意见或想象”，包括前两类知识在内。这种知识是没有确定性的，更不能使我们洞见事物的本质。第二种是“理性知识”，即由推论而得来的知识，如数学知识。第三种是“直观知识”，这是由神的某一属性的客观本质的正确观念出发，进而达到对事物本质的正确知识。这种知识能够直接把握事物的本质而不会陷入错误，因而是最高的认识。在伦理学中，斯宾诺在伦理学中，斯宾诺莎又将这四类知识归结为莎又将这四类知识归结为三种：三种：斯宾诺莎认为，“只有第一种知识是错误的原因，第二和第三种知识必然是真知识”。他象笛卡尔一样贬低感性认识，抬高理性认识，将感觉经验归结为“泛泛的经验”或“意见或想象”，主张把它们排斥出科学的领域之外。

11、至于后两种知识，斯宾诺莎更推崇“直观知识”，因为这种知识能够直接认识事物的本质而不至于陷入错误，并且为推论知识确立了出发点、前提和基础。于是，他改造了笛卡尔的天赋观念论，提出了“真观念”的学说。事物的客观本质事物的真观念真理本身关于事物的本质的真理性认识是简单的或由简单的观念构成的能表示一物怎样和为什么存在或产生客观效果在心灵中，与其对象的形式本身相符合真观念真观念真观念真观念真观念真观念真观念的特性真观念事物的本质反映被反映相互独立相互独立同时发生同时发生外在标志外在标志“真观念必定符合它的对象”，即真观念与外部对象之间是一致的内在标志内在标志它的标准在于自身，即观念自身的清楚明白性“直观”

12、和“推理”的 能力真观念其他的真理真理真理并不是与生俱来的，而是经并不是与生俱来的，而是经过直观的认识活动而获得的过直观的认识活动而获得的实际上，人最初利用原始的天然工具制造了简单的工具，又进而制造更精密的工具。认识也是如此，我们凭借天赋的认识能力（直观和推理）在心中首先建立起一个“真观念”，作为我们的“天赋工具”，作为认识的原始起点，逐渐形成“作品”，再制造新的工具，这就构成了知识的进步。斯宾诺莎的“真观念”的确比笛卡尔的天赋观念更合理一些，不过尽管如此，仍然难以避免唯理论的局限性。斯宾诺莎的人性论和自由学说人性论人性论斯宾诺莎认为人生的最高幸福是精神幸福，也就是把握自然的生活，而这种对自然

13、的认识不仅仅是外在的自然界的知识，而且是对人自然本性的把握。认为把握人的自然本性更是自由的前提。（1）认为包括人在内的一切个体都有保存自身的自然倾向，这是被自然本性所决定的行为和意向，是个体的“现实本质”和人类德性的“唯一的基础”。（2）认为保存自身不仅是消极的维持现状，而且是扩张自身力量和行动的倾向。他尤为强调后者，称之为自我完满。（3）认为自我完满有自发和自觉之分：自发的叫嗜好，自觉的叫欲望。欲望又分两种：意识到完满性的增加是快乐，对完满性降低的意识是痛苦。爱是伴随着完满性增加的原因的观念而产生的快乐，恨是伴随着完满性减少的原因的观念而产生的痛苦。因此，伦理的善恶观不是先天的，而是相对于人

14、们的感觉而言的。（4）认为因此人的观念与是否获得幸福和快乐有直接的关系，要获得幸福和自由，就应用“理性克制感情，管辖感情。”应该说，斯宾诺莎自己就是这么做的，但是话又说回来，能象他这样的人又能有几个？从人性论出发 斯宾诺莎的政治学说政治学说和T.霍布斯的一样，也是从资产阶级的人性论出发，用“自然权利”和“社会契约”的观点，说明国家的产生和本质。他认为，建立在法律和自我保存的力量上面的社会就是国家。国家的职能是竭力使人抑制不合理的欲求而受理性的指导，以达到安全和舒适的目的。因此，他和霍布斯一样，也主张建立强有力的国家政权。斯宾诺莎是欧洲提倡资产阶级平等和自由的先行者，他考察了3种类型的国家，即民

15、主制的、贵族制的和君主制的。他是民主政体的拥护者。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。他把自由看得比任何东西都珍贵。他的伦理观伦理观是以资产阶级人性论作为出发点 斯宾诺莎认为追求个人利益是人的最高自然权利，也是人性的普遍规律和道德的唯一基础。善与恶以是否有利于人的自我保存为标准。人在认识到个人利益的同时，就必须为公共利益而努力，关心他人和人类的利益，只有利他才能利己。斯宾诺莎认为，痛苦、愉快和欲望是人的3种基本情感，这些情感本质上是道德的。但是，当情感与模糊观念联系在一起时便产生被动情感，被迫去作恶事。所以，只有理性控制情感，人才能成为情感的主人，实现道德幸

16、福的生活。斯宾诺莎批判了把财富、荣誉和感官享乐看作是最高幸福的观点，认为它们会扰乱人的心灵，使人沉沦和毁灭。他一方面强调认识自然的过程就是理性控制情感的过程，是道德完善的过程；另一方面又认为至善是对神（即自然）的理智的爱，与人的道德实践活动无关。斯宾诺莎在伦理学中是个决定论者。他认为人的身心变化都是自然引起的，遵循自然的必然性。但是他并不否定人在道德领域中的自由。按照理性指导生活就是“自由人”。因此，自由是按照人的自然本质去求得自我保存和个人利益。社会和政府应当保证人的这种自由，这是政治的真正目的。自由学说自由学说 斯宾诺莎的自由观是建立在理性的基础上的。（1）认为由于自然中包括人在内的一切事物都处在因果联系之中，没有任何偶然的东西，一切都是必然的，所以也没有任意的自由。（2）认为自由是“仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定”。也就是说，人自觉地按自然的本性而存在，就是自由和永恒。就如上所说，是幸福的。后人把他的这个自由观概括为“自由是对必然的认识”。在中国哲学中有自由是“知天命”的说法。