2023届广东省湛江市第四 高三上学期语文大周测卷（二） .docx

1、2023届语文大周测（二）一共90分，用时90分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：艺术空白美可表现在艺术创作的各个方面。就我的理解，艺术空白的意思就是对那一些能够激发人们想象的地方进行画龙点睛的提示，通过暗示或隐喻这一中介，将真正艺术想象的空间及作品所要表达的真正艺术内涵和意蕴留给欣赏者、接受者，以最少的笔墨从侧面间接地而不是直接地展示作品的艺术魅力。中国国画的“疏可走马”、影视的“空镜头”和书法的“飞白”之说等等，就既是一种艺术手法，同时也是一种对艺术空白美的表达。其基本手法恰如司空图在其诗品含蓄中概括的“不著一字，尽得风

2、流”。“不著一字”之处正是艺术想象的空间之所，“尽得风流”也就是艺术空白美的获得。在中国古典文学作品中，有不少费尽笔墨直接描写美女的篇什，使用诸如“柳眉杏眼”“樱桃小口”之类的语言加以铺写，而它们往往事倍功半，艺术效果并不理想，还往往被讥为落入俗套。而真正成功的能代表中华民族艺术精神的，则是那种具有艺术空白美质素的“只可意会，不可言传”式的描写。在具体创作中，东汉乐府诗陌上桑对秦罗敷形象的刻画，算得是佼佼者之一。诗中写道：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”这里，作品巧妙布“白”，从侧面烘托了秦罗敷的美貌。对秦罗敷的身材面貌未作直

3、接的描绘，而其艺术效果却令人十分满意，可谓事半功倍。其妙就妙在作品对真正所要表现的东西不“说”不“写”，留下广阔的艺术想象空间，让欣赏者、接受者尽情领略“不著一字，尽得风流”的艺术空白美的特别风味。（摘编自周莹洁艺术空白美的几个问题）材料二：艺术创造性地运用空白，能使主体创造性得到充分自由的发挥。这里的主体包括两个方面：一是作为作家和艺术家的创作主体，二是作为欣赏者的接受主体。空白效果与创作主体和接受主体的共同创造分不开，但从逻辑上看，空白首先应是创作主体创造的产物。空白产生大致有三种情况。其一，作家对自己脑子里形成的意象已经有了较为确定的把握，但囿于特定形式的限制，难于充分表达；或是认为过于

4、完备的表达，反而不利于显现意象的丰富性，于是宁可留下一点空白，让欣赏者结合已经描绘出的意境去体会。这种空白是作家计划之内的不可缺少的组成部分。其二，作家通过对客观对象的观察和体验，结合他既往的经历，开始意识到了出现在脑海中的意象的丰富内涵，但此时的认识仍朦胧，于是宁可留下一点空白，让“形象大于思维”的艺术规律充分发挥作用。其三，作家估计到欣赏者在审美过程中可能会产生的心理反应，有意识地在作品的某个部分留下一点空白，以作为诱发这种心理活动的催化剂。从艺术空白产生的三种情况看，足见空白都是作家为某种艺术目的有意为之的，是作家创造性本质力量的显现。艺术美，得力于作家创造性本质力量的物化。空白引入作品

5、，增加了作家对他手中材料施以主观性、情绪性再处理的自由。在构思时，他就不受自然时空的限制，可以自由地打破时序，拓展空间，依主体的需要和特定的时空观，将不同时间、地点的场景情节集中起来，加强时空跳跃的连贯性。于是，作家便扩大了艺术创造的回旋余地，能开放思路，以自由空灵的审美创造为核心，寻找新颖独特的富有魅力的表达方式。如果说作品中的有墨处还不足以显示作家的创造性，那么作品中那些无墨处最能淋漓尽致地把作家的创造性展现出来。从这个意义上讲，作品中的空白正是作家的“智慧之窗”。八大山人的画，世人公认最有个性。研究者指出，其个性多在构图中。他的构图特点在于空间多变、开阔，计白为墨，不着一笔而景象万千，空

6、白之意都落在画的主体上。从八大画以留空白取境见长的构图特点中，可以想见空白在他手里，成了他抒情写意的自由空间。一部作品的诞生，当然得力于作家创造性劳动，但其价值的显现，必须经过欣赏者的再创造。在欣赏过程中，欣赏者对作品提供的意象进行理解，再作新的组合。理解和组合，要参入欣赏者的补充。欣赏者在欣赏过程中对作品内容的展开、情节的推进都不断作出期待、预测和判断。如果一部作品中的每句话都符合欣赏者的预测，情节发展完全在意料中，读起来毫不费力，言尽意尽，创作就意味着失败。作家的任务之一，就是将作品化为想象的种子，播入欣赏者的心田，诱发欣赏者的审美创造，使其自觉或不自觉地与作家共同完成创作。要能够让欣赏者

7、的审美创造性得以充分自由地发挥，就作品而言，应该留空白。这些空白是一些未定点，有着内涵上的多值广泛性，是欣赏者心灵之鸟自由翱翔的空间，它能最大限度地满足欣赏者二度创造的需要。（摘编自吴道文漫话艺术空白）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.艺术空白美存在于各个艺术门类中，比如中国国画的“疏可走马”、影视的“空镜头”和书法的“飞白”等。B.“不著一字”不是一字也不着，而是用最少的笔墨从侧面着笔，激发欣赏者领略“尽得风流”的艺术美。C.作家在创作过程中对脑海中的意象没有确定的把握时，会留下相应的空白，此类空白属于计划外的空白。D.作品中的空白可以让欣赏者的审美创造性得到充分

8、的发挥，从而实现对作品的二度创造，丰富作品的内涵。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”从侧面烘托蜀道之“高”“险”，获得了艺术空白美。B.空白首先是创作主体创造的产物，如果艺术家不留下空白，欣赏者的主体创造性将无从谈起。C.空白是作家创造力的展现，越是优秀的作家，作品中留下的空白越多，激发读者想象的空间越大。D.八大山人的画以空白取境写意，这与陌上桑塑造秦罗敷的美貌从侧面着笔有着本质的不同。3.下列选项不具有材料中所说的“艺术空白”的一项是（3分）A.琵琶行中诗人以“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的诗句描写琵琶女演奏结束后的情景。B.米洛斯的

9、维纳斯是古希腊大理石雕塑，在出土时双臂遗失，获得了让人想象无数双手的神秘美。C.老人与海中老人三次梦见狮子。小说结尾，老人将鱼骨架拖回港口，在窝棚睡着了，他“正梦见狮子”。D长津湖中新兵在开往朝鲜的列车上闹情绪，准备跳车离开，拉开车门后，电影展现了数秒长城的画面。阅读下面的文字，完成14题。材料一：一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管歌唱。孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”儒家论礼乐，并不沾着迹象，而着重礼乐所表现的精神。礼乐的精神是什么呢？统观乐记的几段话，乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之

10、不可变；礼的精神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。程伊川也说：“礼只是一个序，乐只是一个和，只此两字含蓄多少义理。” “和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子和分

11、子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照。“和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。乐之中有礼，礼之中也必有乐。礼不可以无乐，犹如人体躯壳不可无灵魂，艺术形式不可无实质。就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，乐与礼同出于仁儒家所公认的最高美德。孔子说得很明白，“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”，仁则内和而外敬，内静而外文。就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼。所以礼乐是内外相应的，不可偏废。礼乐相遇相应，亦相友相成。就这两种看法说，礼乐都不能相离。“乐胜则流，礼胜则离”，“达于乐而不达于礼，谓之素，达于礼而不达于乐，谓之偏”，礼记一

12、再警戒人只顾一端的危险。一个理想的人，或是一个理想的社会，必须具备乐的精神和礼的精神，才算完美。摘编自朱光潜乐的精神与礼的精神儒家思想系统的基础材料二：诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团

13、结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。夏商周三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，

14、从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之

15、本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。摘编自宗白华艺术与中国社会4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.儒家认为，礼不是客套的仪式，乐不是管弦歌唱，礼乐不是具体的事物和行为，而是抽象的精神。B.一首乐调由许多不同的声音配合起来，如果配合没有条理秩序，这首乐调就不能成为优秀的作品。C.乐中有礼，指乐的精神需通过礼的条理秩序

16、来实现；礼中有乐，指礼的条理秩序要能表现乐的精神。D.“生生而条理”是中国人的宇宙观，把这种宇宙观融入和运用到生活中，便成就了诗书礼乐文化。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A.如果一个人的思想是融贯的系统，人格是完美的有机体，那么他就可以成为一个有条理秩序的人，到达胜境。B.三代成为礼器和至宝的玉器和铜器，体现了古人希望在美的形式中，表征宇宙秩序与宇宙生命的文化意识。C.从“一个鼎要能表象天地人”可知，古人制作鼎不是为了烹煮食物，而是为了表达对自然的敬爱及天人合一的思考。D.两则材料的礼乐观有显著差异，论证的侧重点也不同，材料一侧重礼乐对教化的作用，材料二则侧重对生活的作用

17、。6.下列对“礼”“乐”的表述，不符合材料一“礼”“乐”的精神的一项是（ ）（3分） A.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。B.夫乐，若人开口出声，有好有恶，善者致吉，恶者致凶。C.先王之制礼也以节事，修乐以道志。D.乐行而志清，礼修而行成。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。夜发灵宝站吴伯箫东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。时候是初冬，一九三八年十一月十七日。灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿

18、怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧;一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去于今，那

19、情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。站务

20、司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：“这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地。“这里来过飞机么？”有人问他。“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（屙）在人的头上！大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢的习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险

21、，老百姓是血肉长城。”“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。 “啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！现在世面却见大了。”天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。唉，我们的地方

22、，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！现在我踏着的是到火线去的路！啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。刚好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一样，有枝有叶的。“我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来和老百姓一块儿晒太阳谈天。哼，从前还围剿，好容易，四下里围得紧紧的，水泄不通，

23、以为这回可跑不了啦吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”“日本人说八路军神出鬼没；老百姓说八路军满天飞：你说厉害不厉害！”听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。一九三八年

24、十二月一日，潞城，故彰（有删改）7.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.散文插入了对和平年月的火车站的描写，对下文写灵宝车站的荒凉起补充和衬托作用。B.站务司事换了另一种语调说话，说明了他对伤亡已经麻木，从侧面表现出日寇的残暴。C.日本人和老百姓对八路军的不同说法，包含了不同的情感，都体现了八路军战术的有效。D.由于演说生动有趣，缓解了旅途中的枯燥沉闷，“八路通”成了半车人倾听的中心。8.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A翻滚的黄河、阴沉的天气、弥漫的黄沙、凛冽的风等环境描写突出了时节和地域特点，同时也渲染了特定气氛。B.散文先写车站被日寇轰炸的现实，后写小伙

25、子演说八路军的内容，运用欲扬先抑的手法，表达了抗战必胜的信念。C.“八路通”演说八路军既有现实基础，也有“艺术加工”，塑造了八路军俭朴亲民、英勇善战、维护民族大义的形象。D.本文以叙事为主，穿插了描写、抒情等表达方式，笔法灵动，饱含深沉的情感，给人以质朴浑厚之感。阅读下面的文字，完成58题。高木头的树蔡楠高木头替自己准备好了一口棺材。他宁肯死掉也不愿意把双腿锯掉。高木头的腿有毛病。去医院住院时，医生说是血栓闭塞性脉管炎，需要截肢。“不”高木头在病房里大喊，“我不，我还要靠双腿走路，还要靠双腿干活呢！”医生就给他打了一支杜冷丁。医生说：“我只管你暂时不疼，但不管你以后不疼，更管不了你的生命。”高

26、木头拐着双腿走出了医院，他在大街上喊道：“我宁肯死掉也不把双腿锯掉！”于是他在棺材铺订购了一口棺材。其实高木头不想死，他期待奇迹出现。他四处求医找药，但是奇迹并没有来到高木头身边，病情愈发严重。他的脚趾开始脱落，腿肚子溃疡，肌肉开始坏死。老婆和儿女们强行把他送进了医院截了肢。高木头陷入了深深的绝望之中。为治病，家里欠了十几万的债。孩子们都已辍学打工去了。老婆也去了村办工厂给工人做饭。他趁老婆孩子不在家，喝了老鼠药爬进了棺材里。昏昏沉沉地睡了一天，却没死。老婆把他拖出了棺材，狠狠地骂着，高木头你这个没良心的，死都不会死，你干吗给自己喝假药？死不了怎么办？那就得活下去。要想活下去，就得给自己找点活

27、。只有干活挣钱还账才是活下去的理由。高木头请人在轮椅的后面做了个后备厢。他就滚动着这个特殊的轮椅开始捡垃圾。废旧纸、破塑料，矿泉水瓶子每天都能捡一后备厢。有了一点积蓄，他找到了村委会。他说：“白洋河大桥以北的堤坡不能再随便取土了，大堤都挖没了，要是来了洪水怎么办？我给咱看着吧！我也不要工钱，你们就和水务局管事的说说，我承包两公里的堤坡，种树，种速生杨，承包费照交！”村里和他签了合同。高木头就在苗圃场订购了树苗，带上了特制的镐头铁锹，爬到了堤坡上。他扔掉了轮椅，摘掉了假肢，露出了粉红的嫩肉。他摸着那肉，愣了一下神，然后就用绳子将空空的裤腿缠上。他就坐在了地上，开始挖坑。高木头的手就成了脚。他坐在

28、地上，一锹一锹地挖着。堤坡上都是胶泥土，坚硬得很。手又不能像脚似的那样去踩锹，他就把短短的锹把拄在肚子上，用身体的力量推动铁锹。肚子累了，受不了了，他就换个方式，拿过镐头一下一下地刨。阳光照过来，还有风沙吹过来。高木头的脸上有了汗有了土有了泥，汗水流下来，在新挖的土上，一砸一个窝儿。坑挖好了，高木头种上了第一棵树。他拎着塑料水桶，爬着去白洋河里取水。他的腿没了假肢的保护，嫩肉被胶土硌得生疼。那疼是坚持不住的疼。他伸手去摸腿，前面失去了依托，人一下子就滚到了河沟里。从河沟里上来，水桶也灌满水。他拉着拧上盖子的塑料桶，一下一下地往堤坡上挪。手腿麻木了，他就用下巴磕着地，头带领全身继续努力蠕动。他的

29、身后是一溜湿淋淋的红水印。爬上来了，他把水灌进了树坑。小树吸了水，冒出了嫩芽。高木头也觉得自己真正地从棺材里爬出来，像小树一样，活过来了。高木头开始了长达8年的种树生涯。8番寒暑，他用坏了的铁锹有几十把，磨烂了的手套堆成了小山，两条曾经细皮嫩肉的残肢也长满了厚厚的老茧。堤坡变成了一片树林，绿荫覆盖，鸟雀鸣唱。林下连着白洋淀的古洋河水，波平如镜，清澄透明，偶尔有鱼跃出水面，惊得蛙声一片。高木头在堤坡的树林里爬着，走着，转悠着，他搂着粗大的树干，像搂着自己的儿女。不，比自己的儿女还亲。树不让他生气，儿女却让他生气。这不，长大了的儿女带着一支砍伐队来树林里找他了。儿女说：“爹，你看这树大了，该用它换

30、钱了！”高木头把轮椅转过去，背对着儿女说：“咱们的债务不是你娘和你们都还上了吗？还急着要钱干什么？”儿女说：“我俩在城里每人按揭了一套楼房，想用这钱交首付呢。爹，你看，这3000多棵树，最小的也值100块呢！”高木头就又把轮椅转过来，看着已经成年的孩子们。他说：“种树的时候我是想有一天能用树换钱。可现在不了。我一棵树也舍不得砍了，这白洋河、这鱼儿，这鸟儿，需要这样一片树林。还是留下吧，留下比砍了重要！”儿女们早就和商家谈好了价钱，他们不砍就没有了面子，当然也没有了房子。他们就带着砍伐队绕过高木头，向树林深处走去。高木头就扔了轮椅，立了起来，他觉得自己的双腿又健康如初了。他跑到人们的前面，大声喊

31、道：“你们谁敢动我的杨树，我就动谁的脑袋，然后自己削下自己的脑袋，反正我的棺材早就准备了多年了”众人惊在了那里。他们看见一把磨秃了的铁锹攥在高木头的老手上，寒光一闪一闪的。寒光一闪一闪的铁锹后面，是高木头那一眼望不到头的树。9.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.高木头双腿被截肢以后，自杀不成，他老婆骂高木头“死都不会死”，由此可以看出他老婆的冷漠、无情。B.文章写高木头拖着残疾的双腿独自在堤上艰苦劳作的过程，既表达了对高木头的赞美，又暗含对其家人的批评。C.小说以“腿病截肢”为开端，以“捡废品包堤”为发展，以“艰辛种树”为高潮，以“舍命护树”为结局。D.高木头转动轮椅的动作

32、反映了其不同的心理：第一次有对儿女的愧疚和不满，第二次则体现了其护林决心的坚定。10.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说对高木头残疾的腿由粉红的嫩肉变成厚厚的老茧的描写，不仅表现了人物形象，还推动了情节的发展。B.小说中堤坡变成了一片树林，文章运用环境描写，既写出了树林生机勃勃的景象，也烘托了高木头愉悦的心情。C.小说叙述高木头在艰苦的劳作中获得新生，描写其像爱儿女一样爱树木，为后文写高木头“舍命护树”作铺垫。D.小说以全知视角叙事，通过高木头及其儿女对树的态度的对比，展现不同的利益冲突和观念冲突。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

33、阅读下面的文言文，完成1014题。（一）后主名煜，字重光。文献太子卒，以尚书令知政事。建隆二年，遂立为太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。后主天资纯孝，事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。嗣位之初，属保大【注】军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力，尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年。宪司章疏有绳纠过讦，皆寝不下。论决死刑，多从末减。常猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。中书侍郎韩熙载奏，狱讼有司之事，囚圄非车驾所宜临幸，请罚内库钱三百万以资国用。虽不听，亦不怒也。殂问至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政

34、事。又置澄心堂于内苑，引能文士居其间，中旨由之而出，中书密院乃同散地。兵兴之际，降御札移易将帅，大臣无知者。皇甫继勋诛死之后，夜出万人，斫营招讨使但署牒遣兵，竟不知何往。盖皆澄心堂直承宣命也。长围既合，内外隔绝，城中之人惶怖无死所，后主方幸净居室听讲楞严圆觉经。群臣皆知国亡在旦慕，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十人及第。其所施为，大抵类此，故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云。（节选自陆游南唐书卷三后主本纪）（二）煜遣其臣徐铉朝于京师。明日，铉朝于廷，仰而言曰：“李煜无罪，陛下师出无名。”太祖徐召之升使毕其说铉曰煜以小事大如子事父

35、未有过失奈何见伐？太祖曰：“尔谓父子者为两家可乎？”铉无以对而退。呜呼，大哉，何其言之简也！盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僣伪假窃，期于扫荡一平而后已。 （节选自欧阳修新五代史卷六十二南唐世家）【注】保大，南唐元宗李璟年号。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐B.太祖徐召之升/使毕其说铉/曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐C.太祖徐召之升/使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐D.太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐12下

36、列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.后主，最早出自三国志。刘禅被称为蜀汉后主，后来人们将被俘的割据政权末代君主称为后主。B.侍郎，郎官的一种。本为宫廷近侍，自唐代以后，中书、门下二省及尚书省所属各部皆以侍郎为主官。C.车驾，本指马驾的车，后也指帝王所乘的车。古人认为皇帝当乘车行天下，于是常用“车驾”代称皇帝。D.浮屠，梵语音译，也作“浮图”“佛图”。本意是佛或佛教徒，也指佛教、和尚、佛塔等，文中指佛教。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.李煜爱惜百姓，心系民生。担任君主后减免税收，免除徭役，不惜屈尊侍奉中原换得百姓的暂时安宁。B.李煜宽宏仁慈，

37、敦厚善良。宪司进呈奏疏如有过错，李煜总夜不能寐，对死刑判决，多拟从轻论罪。C.李煜尊释重佛，荒废政务。下朝后李煜常造访寺院，换装拜佛，甚至在国家危亡之际还在听讲经。D.李煜偏信文士，为政混乱。李煜在内苑设置澄心堂，以致中书密院形同虚设，政令不畅，令出他门。阅读下面的文言文，完成913题。（一）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一

38、象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自项脊轩志）（二）先生在孕时，家数见祯瑞，有虹起于庭，其光属天，故名先生有光。熙甫，其字也。九岁，能成文章，弱冠尽通六经、三史、大

39、家之文，以选贡入南太学。岁庚子，张文毅公考士，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二。其后八上春官，不第。于是读书谈道于嘉定之安亭江上，四方来学者常数十百人。岁乙丑，余文敏公当分试礼闱，得其文，示同事，无不叹服。既见熙甫姓名，相贺得人。廷试，入三甲，选为湖州长兴县令。长兴在湖山间，多盗而好讼。听讼时，引儿童妇女与吴语，务得其情，事有可解者，立解之，不数数具狱。有重囚母死当葬熙甫纵之归治葬事毕还就狱有劝之逸去者囚不忍相负也。大户鱼肉小民者，按问无所纵舍。尝梦两人头飞来啮臂，若有所诉。明日，有提两人头，自言奴通其妾，辄渐以闻。熙甫令罢去，潜踪迹之，实欲纳奴妾耳，遂论如法。通判

40、顺德，具疏乞致仕，辇下诸公不为上。熙甫至顺德，为土室蓬户，读书其中，不类居官者。庚午入贺，太仆寺留熙甫纂修寺志，遂引先生为南京太仆寺寺丞。旦夕且致大用，又阁中藏书，多世所未见，方欲遍观以尽作者之变。亡何，不起矣。天下士闻者，莫不悲之。先生于书无所不通，然其大指，必取衷六经。而好太史公书，所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。然先生不独以文章名世，而其操行高洁，多人所难及者，余益为之叹慕云。（节选自王锡爵明太仆寺寺丞归公墓志铭）14.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）A.余扃牖而居 扃牖：关闭窗户B.殆有神护者 殆：恐怕C.

41、其光属天 属：连接D.不数数具狱 数数：屡次15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.有重囚母死/当葬/熙甫纵之/归治葬事毕/还就狱/有劝之逸去者/囚不忍相负也B.有重囚母死/当葬/熙甫纵之/归治葬事/毕还就狱/有劝之/逸去者囚/不忍相负也C.有重囚/母死当葬/熙甫纵之归/治葬事毕/还就狱/有劝之逸去者/囚不忍相负也D.有重囚/母死当葬/熙甫纵之归/治葬事/毕还就狱/有劝之/逸去者囚/不忍相负也16下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A.象笏，象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时所执，用以指画和记录君命或上奏内容。B.庚子，干支历的一年

42、，“庚”为天干，“子”为地支。古人将十天干和十二地支循环配合，用于纪时。C.六经，诗书礼易乐春秋的合称，是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。D礼闱，指古代科举考试之会试，因其为礼部主办而得名。应考者为举人，录取者称“进士”，第一名称“会元”。17下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )（3分）A.归有光曾九上春官，屡败屡试，不轻言弃，与年少时祖母对他寄予厚望，背负着重振家声的重任有关。B.归有光天资聪颖，还未成年就在项脊轩苦读，后曾迁居嘉定安亭江边读书讲学，其道德文章备受推崇。C.归有光体恤百姓，审判听讼，不用官话而用吴语，以方便百姓申诉，对鱼肉百姓的大户绝不姑息。D.归有光晚年获

43、重用，任太仆寺丞，本想借机博览阁中藏书，不久却一病不起，让天下读书人为之感伤。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明代诗歌，完成1516题。黄河夜泊李流芳明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒。吴会书难达，燕台路正长。男儿少为客，不辨是他乡。【注】明熹宗天启二年（1622），诗人北上京师应试，当时明王朝已处在风雨飘摇、内外交困的境地。吴会：吴地的会稽，即作者故乡。燕台：指燕京，明朝的京城。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.一二句描绘出苍凉壮阔的黄河月夜图。“似战场”表明思之所向，透露出诗人对国事时局的忧虑。B.三四句视听结合，移步换景，有动景有静

44、景，有远景有近景，有物象有心声，隐含着深沉的情思。C.五六句叙事抒怀。“书难达”见离乡之路远，“路正长”言报国之途艰，表露诗人忧国伤己之情。D.七八句语言质朴平实，不事雕琢。诗人久客异乡竟不辨故乡他乡，慨叹中蕴含复杂感情，耐人寻味。阅读下面这首唐诗，完成1415题。冬到金华山观,因得故拾遗陈公学堂遗迹（节选）杜甫涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。【注】“故拾遗陈公”指陈子昂，初唐著名诗人，年轻时常在金华山观后读书。曾任右拾遗，直言敢谏，后遭迫害，冤死狱中。“仙人”，指修道者。19.下列

45、对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）A.前四句既点明了金华山的地理位置，又写出了金华山高峻雄伟、气象万千的壮丽景象。B.五、六句视听结合、融情入景，“日色死”写出环境的死寂，“有馀哀”烘托诗人的感伤之情。C.七、八句写善女信男求仙访道，道观香火旺盛，与“陈公读书堂”的冷清构成鲜明的对比。D.“石柱仄青苔”与蜀相中“映阶碧草自春色”异曲同工，都写出了环境的荒凉、冷清。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）虎的形象在民间美术中十分常见，与人民生活密切相关。民间与虎相关的民俗、生活用品_。陕西关中嫁女需陪送面老虎；孩子小时候要戴虎头帽，穿虎头鞋。这些民间习

46、俗中的虎，既是对古老文化的传承与寄托，也是象征与发展了民间表达吉祥的意蕴。山西吉祥虎枕，为意象化的猛虎造型。其造型元素与民间虎头鞋、虎头帽样式_。虎呈站立姿态，鼻子造型中_了艾草叶造型。民间观念中，老虎是百兽之王，人们常用艾草制成老虎的形状来祛除疾病，而艾草本身也可治百病，相当于百草之王。民间美术是普通老百姓、民间艺人世世代代创造出来的，带有强烈的原生态和泥土性。学者张道一说：“民间艺术是一种母性艺术，是民族文化的根。”这句话非常深刻，它指向一种不断_新艺术的可能性，这正是民间美术的魅力。20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A. 比比皆是 毫无二致 嵌入 孕育 B. 俯拾

47、皆是 如出一辙 融入 培育C. 比比皆是 如出一辙 融入 孕育D. 俯拾皆是 毫无二致 嵌入 培育21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A. 这些民间习俗中的虎，既是传承与寄托了古老文化，也是象征与发展了民间表达吉祥的意蕴。B. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与寄托，也是民间表达吉祥意蕴的象征与发展。C. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与发展，也是象征与寄托了民间表达吉祥的意蕴。D. 这些民间习俗中的虎，既是对古老文化的传承与发展，也是民间表达吉祥意蕴的象征与寄托。阅读下面的文字，完成1719题。东坡擅画枯木。他有一幅枯木怪石图，画中一根枯木盘屈倾斜，艰难向上。那远远逸出的生长的姿势，又又危险，仿佛随时会坠落悬崖，粉身碎骨。好在画面左下角，有一怪石压一压，便得稳妥。可是，那到底是一株枯木啊。一个人，要经历多少磨难，多少曲折，多少风刀霜剑的打压，才愿意和懂得，落尽花朵和绿叶，只做一株枯木。瘦尽荣华，看轻名利，寄身僻远江湖，做一株沉默不语的枯木。经“乌台诗案”一难后，东坡恰似一株枯木，心灰意冷。好在还有一片茫茫山河来安顿这株枯木，来承载他无言的落寞。在黄州，一株枯木，借文学，在坎坷世间将