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类型第4课道家素材(ppt可编辑修改)课件.ppt

  • 上传人(卖家):三亚风情
  • 文档编号:3407990
  • 上传时间:2022-08-28
  • 格式:PPT
  • 页数:64
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    关 键  词:
    道家 素材 ppt 编辑 修改 课件
    资源描述:

    1、国学与管理 道 家 李海彬李海彬 中国人民大学继续教育学院中国人民大学继续教育学院 横向:文化角色 儒人+需圣 道走+首仙 佛人+弗佛 人证:曾文正公人证:曾文正公 靠儒家科举得功名 靠法家思想办湘军 靠道家思想搞盟军 靠佛家思想度余生 纵向:融合过程 定型:老庄比较(道术有别)转型:儒道互补(魏晋玄学)完型:三教合一(宋明之学)来历:隐士传统 许由洗耳:厌恶 庄周谢官:恐惧 介推隐居:伤感 有诗为证 君为名利隐,我为名利来;羞见先生面,夜半过钓台。超越:行而不远 空门不肯出,投窗也太痴;百年钻故纸,何日出头时?古灵禅赞禅师 先驱:前赴后继 彭祖篯铿 老子李耳 南华真人 列子御寇 比较:两大名

    2、医比较:两大名医 孔子劝补:首孝悌,次仁义 缺什么,补什么 老子用泻:大道废,有仁义 吃多了,需泻药 药方举例药方举例 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣。第18章 历史:开国之要 开国休养用道家 盛世集权靠儒家 乱世重典依法家 末世纵横多兵家 溯源:文化之根 母系文化 女性哲学 帝王经验 诸家之师 类别:母系文化类别:母系文化 万物之母 众妙之门 谷神玄牝 原文引用原文引用 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同,出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门众妙之门。第1章 谷神谷神不死,是

    3、谓玄牝。玄牝玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。第6章 主体:女性哲学主体:女性哲学 知雄守雌 守柔曰强 上善若水 原文引用原文引用 知其雄,守其雌知其雄,守其雌。第28章 天下之至柔,驰骋天下之至坚天下之至柔,驰骋天下之至坚。第43章 见小曰明,守柔曰强守柔曰强。第52章 人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。第76章 原文引用原文引用 上善若水上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。第8章 上善若水上善若

    4、水 儒家精进利生 道家谦下养生 佛家圣净无生 (庄子论道之所在)(慧能论佛之所在)(门如市而心如水)对象:帝王经验对象:帝王经验 成功不居 恒善救人 无为而治 旁证:诛心之论旁证:诛心之论 庄子:国之利器,不可示人。曹丕:舜禹受禅,我今方知。原文引用原文引用 成功而不居成功而不居。第2章 夫唯不争,故天下莫能与之争。第22章 圣人恒善救人恒善救人,而无弃人。第27章 圣人无常心,以百姓之心为心以百姓之心为心。第49章 原文引用原文引用 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民

    5、自化我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”57章 资格:诸家之师资格:诸家之师 道为儒师 道为兵师 滥觞诸家 (姜子牙)正 文 思维:不断进化 尚书五行唯物 周易阴阳辩证 老子道 形上 五行:唯物主义五行:唯物主义 鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。尚书洪范 兼论:兼论:周易周易结构结构 伏羲八卦:唯物论 文王复卦:辩证法 孔子之传:伦理学 概念:道是什么 唯物唯心

    6、形上辩证 内外动因 规律法则 说与不说 道之为物道之为物 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。第21章 道家:哲学分析 世界观 辩证法 认识论 价值观 政治学 世界观世界观 无中生有 有无相生 生成模式 天人合一 有生于无有生于无 无为万物之始,有为万物之宗。第1章 天下万物生于有,有生于无。第40章 有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。庄子齐物论 因因-缘缘-果果 有因有果 成住坏空 性空缘起

    7、 因缘以成 有无相生有无相生 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。第11章 生成模式生成模式 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。第42章 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷。易经 天人合一天人合一 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。第25章 辩证法辩证法 普遍联系 永恒运动 对立统

    8、一 质量互变 普遍联系普遍联系 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。第73章 永恒运动永恒运动 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。第5章 对立统一对立统一 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。第36章 质量互变质量互变 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。第64章 认识论认识论 静观玄览 不行而知 怀疑主义 不可知论 四不主义 病为不

    9、病 静观玄览静观玄览 载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。第10章 认识方法认识方法 致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。观夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。第16章 灵猫捕鼠灵猫捕鼠 如灵猫捕鼠,目睛不瞬,四足据地,诸根顺向,首尾直立,拟无不中。禅宗黄龙南禅师 还有“如鸡之孵卵”、“如炉之炼丹”(曾国藩)等。不行而知不行而知 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

    10、第47章 怀疑主义怀疑主义 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。庄子齐物论 不可知论不可知论 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”庄子秋水 四不主义四不主义 不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。第22章 病为不病病为不病 老子曰:知不知,

    11、尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。第71章 价值观价值观 少私寡欲 知止不殆 知足不辱 少私寡欲少私寡欲 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。第 19章 知足不辱知足不辱 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。第12章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。第44章 和光同尘和光同尘 座有妓,心无妓 苦行僧,花和尚 政治学政治学 小国寡民 无为而治 功成事遂 领袖品格

    12、 关于税收 小国寡民小国寡民 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。第80章 无为而治无为而治 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。第3章 故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”第57章 先秦论圣贤先秦论圣贤 老子鄙薄圣贤 姜尚尊贤尚功 儒家倾向圣贤 墨家尚贤求同 功成事

    13、遂功成事遂 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。第17章 领袖品格领袖品格 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。第67章 关于税收关于税收 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。第75章 道教产生道教产生 两汉际道家思想流

    14、入民间。魏晋间玄学盛行,王弼、何晏首以老庄解释儒经,促成儒道融合。佛学传入后,学者用老庄诠释佛典,又有释道合流。宋明理学家力倡儒家道统,佛老并斥,但对道家思想仍有某些吸收。道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面,都有深刻影响,是中国传统文化中的重要组成部分。后世论道后世论道 学道几人知道味,谋生底物是生涯。庄周枕上非真蝶,乐广杯中亦假蛇。身后功名半张纸,夜来鼓吹一池蛙。梦间说梦重重梦,家外忘家处处家。刘从益题闲闲公梦归诗人有了知识,就会具备各种分析能力,明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书,广泛阅读,古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识,培养逻辑思维能力;通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平,培养文学情趣;通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操,给我们巨大的精神力量,鼓舞我们前进。

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