第二部分古代中西方教育思想遗产课件.ppt

1、第二节第二节 古代中西方教育思想遗产古代中西方教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产 一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想 孔子（公元前551-公元前479），春秋时期著名教育家、思想家，儒家学派的创始人。在“而立”之年，从事创办私学的教育活动，行教四十余年。在封建社会被尊为“至圣先师”、“万世师表”。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想 1.教育的个体功能 “性相近也，习相远也”（论语阳货）“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”（中庸）科学地认识到了遗传、环境、

2、教育三者对人的成长和发展的影响与作用。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想 2.教育对象：“有教无类”（论语卫灵公）具有朴素的教育平等思想一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想 3.启发式教学：不愤不悱 “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而）“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（论语卫灵公）颜渊：“夫子循循然善诱人。”（论语子罕）一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想 4.论教师 学而不厌，诲人不倦 “学不厌，智也；教不倦，仁也

3、。仁且智，夫子既圣矣。”（孟子公孙丑上）关爱学生、无私无隐 “爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（论语宪问）“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（论语子罕）并说：“当仁不让于师”，（论语卫灵公）以身作则，言传身教 “以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（孟子公孙丑上）一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（二）学记中的教育思想 学记是礼记中的一篇，它是战国末期思孟学派的著作。全文1200多字，其内容包括教育的目的与作用、教育制度、教学内容、教学原则和方法、师生关系等。它是中国也是世界教育史一部最早、最完备的教育学专著。其中的教学相长、长善救失、豫时孙摩、藏息相辅、启发

4、诱导等教学原则是全文的精华。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（二）学记中的教育思想 1.教学相长 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（二）学记中的教育思想 2.启发诱导 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（二）学记中的教育思想 3.长善救失 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多

5、，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（三）韩愈的师道观 韩愈（768-824），唐代著名教育家、文学家。有师说、进学解等名著。他的思想核心是主张复兴儒学，反对佛老学说，是一个重振儒学的卫道者。第一第一，尊师重道。第二第二，教师的任务：“师者，所以传道、授业、解惑也。”第三第三，择师的标准：“道之所存，师之所存”。第四第四，师生关系：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（四）朱熹的读书法思想

6、 朱熹（1130-1200），宋代著名教育家、哲学家。朱熹集宋代理学之大成，建立了完整的思想理论体系，史称程朱理学，或程朱学派。一、中国古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（四）朱熹的读书法思想 朱熹在40年的教育实践中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生读书。读书法成为朱熹整个教育思想的重要组成部分。他说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”后来他的弟子荟萃他平日指导读书的语录，归纳为六条，称为“朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志等。二、西方古代的教育思

7、想遗产二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(Socrates)的教育思想 苏格拉底(Socrates，公元前469-公元前399)，古希腊著名的哲学家和教育家。与其门徒柏拉图、徒孙亚里士多德并称“希腊三杰”。大约从30岁起，他开始聚徒讲学，向青年传授伦理、政治等方面的知识。把大部分精力花在教育青年的事业上，学而不厌，诲人不倦。苏格拉底没有办过学校，他的教育活动主要是在广场、街上、作坊等场所劝人为善。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(Socrates)的教育思想 1教育的作用与意义 人天生是有区别的，但是，不管这种区别有多大，教育能使人得到改进；禀赋差的人固

8、然需要教育，即使禀赋好的人也应接受教育；越是秉性好的人越需要受教育，否则，好的秉赋就会使人变得难以驾驭。对于治国者来说，受教育更为必要；训练出大批具有聪颖智慧、美好道德的人才去治理国家，其贡献远远超过他一个人去参预政事。“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用。”二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(Socrates)的教育思想 2教育目的 教育的目的就是培养治国人才，而治国人才首先者应该是有德行的人；道德问题是他的整个教育思想的核心；“美德即知识”。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德就是关于善的知识。教育必须使人获得关于善的知识，从而去做美好的、光荣

9、的事情。“美德是可教的”。知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(Socrates)的教育思想 3产婆术（苏格拉底方法）在教育活动中，苏格拉底总是通过讨论和问答的方法来揭露对方观点中的矛盾，并逐步引导学生最后得出正确的结论。这种教学方法被后人称为“苏格拉底方法”。他曾说：“我不是授人以知识，乃是使知识自己产生的产婆。”“产婆术”包括四个步骤，即讥讽、助产、归纳、定义等。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（二）柏拉图的教育思想 柏拉图(Plato，公

10、元前427-公元前347年)，古希腊著名的哲学家和教育家，苏格拉底的学生。在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中创建一所学园，叫做阿卡德米学园(Academia)，既开展教育活动，又进行学术研究。讲学授徒达40年。他在学园里撰写了两部巨著：理想国和法律篇，阐述了哲学王的教育思想。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（二）柏拉图的教育思想 1教育的作用 首先，对国家来说，只有通过良好的教育，才能培养出理想国的顺从公民以及具有勇敢和智慧的统治者；其次，对于一个人的发展来说，知识的种子存在于每个人的心灵之中，教师通过帮助学生自己去发现真理。教育是改造人性，陶冶德性，实现理想国的唯一手段。

11、二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（二）柏拉图的教育思想 2哲学王的教育实施计划 培养执政的哲学家作为教育的最高目的，武士的培养次之，而农、工、商的训练则放在最轻微的地位。国家的好坏取决于有执政的哲学王。这就是说，如果他们的理性发达，道德淳美，就能使国家达于理想境地，日益兴旺发达。教育既然关系到国家的兴衰存亡，因而，柏拉图吸取了斯巴达的经验，强调教育必须掌握在国家手中，由国家严格控制。应当由德高望重，理性发达的人担任教育首长，领导一切教育事宜，其他任何人不得干预，只有这样，才能保持教育的一致性和不变性。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（二）柏拉图的教育思想

12、 2哲学王的教育实施计划 国家领导教育，学校必有定制。第一阶段（出生第一阶段（出生-6-6岁）岁）：学前教育。教育的主要内容是讲故事、做游戏和音乐唱歌活动。第二阶段（第二阶段（6-186-18岁）岁）：普通教育。男女儿童进入国家开办的初级学校接受教育。第三阶段（第三阶段（18-2018-20岁）岁）：意志教育。培养英勇善战的军人。第四阶段（第四阶段（20-3020-30岁）岁）：理智教育。使之成为哲学家，即国家的官吏。第五阶段（第五阶段（30-3530-35岁）岁）：辩证法教育。培养国家的重要官职。第六阶段（第六阶段（35-5035-50岁）岁）：实际锻炼。经过15年时间的锻炼，经受了各种考验

13、，最后成为“哲学王”，即国家的最高统治者。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（三）亚里士多德的教育思想 亚里士多德（Aristotle,公元前384-公元前322年），古希腊著名的哲学家和教育家。百科全书式的学者；柏拉图的得意门生；公元前335年，他在雅典创办吕克昂学园，亲自主持学园13年，讲授哲学和自然科学；非常重视教育。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（三）亚里士多德的教育思想 1教育应是国家的事业 亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。他说，人天生是政治的动物，人从来没有也不可能以单独的个人而存在。国家的统治者必须重视教育，把每个个人都培养成为善

14、良的公民，才能维护现存的政治制度。“教育应该是公共的而不是私人的”；“教育应由法律规定，并且应是国家的事务”。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（三）亚里士多德的教育思想 2体、德、智、美和谐发展的教育观 亚里士多德把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的三个部分，这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但是它们的实现全赖教育，与此相适应的对儿童实施体、德、智、美全面和谐发展的教育。在西方教育史上第一个从理论上论证了身心和谐发展教育的问题。体育优先体育优先；其次是道德教育其次是道德教育，通过德育把各种感觉、欲望引向良好的轨道，形成美好的德行。最后才是智育、美育

15、最后才是智育、美育，通过智育和美育，使灵魂中的理智与沉思得到最大限度的发展。人的理智的充分发展是教育的最高目的。二、西方古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产（三）亚里士多德的教育思想 3年龄分期与教育 亚里士多德依据儿童身心发展特点，划分教育年龄时期，他把一个人受教育的年龄按每七年为一个自然阶段来划分。第一个时期（出生-7岁）：学前教育。教育任务是使儿童身体能健康地发育成长。第二个时期（7-14岁）：初级学校教育。教育任务是促使儿童在身体、道德智慧、审美等方面得到和谐发展，具体教育内容就是体育、德育、智育和美育。第三个时期（14-21岁）：高级学校教育。教育任务是发展青少年的理智心灵，具体教育内容既包括哲学，也包括自然科学。