高中语文2023新高考非连续性文本阅读专项练习（附参考答案）.docx

1、新高考语文非连续性文本阅读练习班级 考号 姓名 总分 一、阅读下面的文字，完成15题。【材料一】尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答是，未必！如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极的创造力量。这就是他的“超人学说”。孙周兴概括了尼采的三大命题；一是人生虚无，二是理论虚假，三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这

2、种幻觉去探索，那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、

3、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前，人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极，有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说

4、就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在那里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了

5、积极的创造者，这就是积极的虚无主义。面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做“超人”。(摘编自刘擎西方现代思想讲义)【材料二】所以现在，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着

6、子孙，变把戏给人看？还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了，所以终于不能进化呢？尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了

7、人类，连我都在内。(摘自鲁迅热风随感录四十一)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.人们失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相。B.人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是人生虚无。C.有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找到价值和意义，怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。D.彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性，凭借强健的生命本身创造价值，这是尼采推崇的态度。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.虚无是人生的真相，人只要能够直面虚无，就可以创

8、造出全新的价值。B.生命本身强健有力是超人学说的起点，强健的体魄是成为超人的必备条件。C.认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。D.鲁迅认为炬火对青年并无意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。3.下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是()A.在新药的临床试验很难开展的历史背景下，为了战胜疟疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批尝试青蒿提取物。B.电影无问西东中，在民族危难时刻，西南联大学生沈光耀毅然投笔从戎，成为一名飞行员，奔赴保家卫国的战场。C.中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民，推翻“三座大山”，彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲

9、惨境地。D.为了制伏肆虐的涝、沙、碱三害，焦裕禄带领调查队，用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。4.鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫，但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。5.请梳理材料二的行文脉络。二、阅读下面的文字，完成610题。【材料一】数字化已成为当前中国社会变迁的显著特征。对于数字时代的老年人来说，横在他们面前的，首先是三道数字鸿沟。“接触鸿沟”互联网接触难，依然是很多老年人数字生活的第一道障碍。“使用鸿沟”互联网使用难，成为目前老年人数字生活的最大障碍，严重限制了老年人的数字红利获得感。“知识鸿沟”网络信息辨别难，是老年人数字

10、生活面临的新困境。很多老年人跨过了“使用鸿沟”，但因数字素养不足而无法深度融入数字生活。老年人面临的数字鸿沟困境主要源于以下三方面的结构性制约。一是中国互联网社会化进程的压缩导致老年人数字社会化不足。互联网引入中国至今不到三十年，智能手机与网络平台的大规模社会应用也不过十年左右。网络数字技术在如此短的时间内快速更新，老年人难以跟上技术迭代和数字社会转型步伐。二是互联网企业的技术研发设计更偏好中青年群体，对老年人需求特征关照不足。例如在医疗领域，几乎所有大型医院都开通了网络平台，但实际操作上要求完成一系列流程手续。这些烦琐的技术流程让大多数老年人望而却步，无形中抬高了老年数字生活的技术门槛。三是

11、社会公共服务机构在改革创新过程中的技术效率偏好，导致老年人数字生活的制度性排斥。在数字技术赋能的信念下，一些单位机构一味地追求数字化的技术效率，而减少线下的服务供给，这对老年人的公共服务可及性与公平性带来负面影响。如何弥合老年人的数字鸿沟，帮助他们更好融入数字生活、分享数字经济发展红利，值得给予足够的关注。要将数字强国的国家发展战略和积极应对人口老龄化的国家战略有机统筹结合，为数字化精准赋能老龄化提供顶层设计。以“十四五”规划和“2035远景”规划为指引，从老年群体的主体特征、核心需求和应用场景三个维度出发，进行深入的科学研究和规划指导。要突出问题导向，树立技术效率与社会效益兼顾的长线思维，分

12、层分类解决老年人在数字生活中的痛点问题。还应始终坚持“数字底线思维”，在数字技术目前还做不到或做不好的公共服务领域，不减少或适当增加传统的线下人性化服务途径。要激励引导互联网企业和平台面向老龄时代的技术创新和软硬件研发设计，为老年人有效融入数字生活提供科技支撑。要重视老年用户的需求感受，突出“数字技术适老化”和“场景服务智能化”的应用创新导向；加强公共服务平台的多元化技术支持，以解决老年人普遍面临的数字使用能力不足的难题。与此同时，针对老年人日常生活的重点需求场景，借助大数据技术实现高频事务与服务的系统平台功能集成，不断提升涉老场景服务的智能化水平，主动解决老年人数字生活的可及性和普惠性。在社

13、会参与层面，政府、家庭、社区与公益组织等多方主体应协同参与，努力提升老年人的数字技术使用意愿、应用能力和总体素养水平。一方面，应加强网络信息安全法律法规建设和涉老平台服务的规范监管，加大对网络诈骗等违法行为的打击力度，切实保障老年人的信息隐私安全和合法权益。另一方面，积极发挥家庭代际的数字反哺功能，不断提高老年人的数字信息获取能力和网络数字素养水平，让更多的老年人融入和享受数字化时代的美好生活。(摘编自数字化与老龄化共振中的难题何解，光明日报2021年4月27日)【材料二】与其他国家相比，中国老龄化的突出特点是“超级老龄化”，即超大规模、超快速度、超早阶段和超稳结构。中国老龄化的另一个特点是与

14、数字化进程几乎同步，不可避免地出现了老龄化与数字化的“共振”，这就引发了新的挑战，即老龄化和老龄社会背景下的代际数字鸿沟。“数字鸿沟”是指在数字化进程中，不同国家、地区、行业、企业、社区和群体之间，由于对信息、网络技术的拥有程度、应用程度以及创新能力的差别，而造成的信息落差及贫富进一步两极分化的趋势。“代际数字鸿沟”是数字鸿沟的一种，即横亘于上一代人与下一代人之间的数字鸿沟，指老龄群体与年轻群体之间由于数字化能力的差别而造成的信息落差、行为阻隔和代际进一步隔阂的趋势。代际数字鸿沟的本质是老年人数字化能力与技术应用和社会规制之间的不适应，涉及面非常之广，如技术、商业、教育、公共政策、社会伦理、文

15、化心理等。要解决与代际数字鸿沟相关的各种不适应，一是要提高老年人数字化能力；二是要创新和改善数字化产品和应用，倡导科技向善、科技普惠和科技适老；三是要以新的社会规制抑制或矫正代际数字鸿沟。要将社会需求转化为制度层面的创新，转化为抑制或矫正代际数字鸿沟的创新性社会规制，加强政府、市场和社会的互动，推动构建与老龄化和老龄社会相适应的公共政策，让制度、社会规制或公共政策成为新的数字红利、数字普惠不可或缺的一部分。面对代际新数字鸿沟，应倡导建立以全龄包容为导向的设计、评估与服务体系。从设计者角度看，在物理或数字化产品和界面的设计中，应充分注重面向老龄人群的设计、评估和服务理念，充分考虑老龄人群的身体机

16、能行动特点和日常生活习惯。从使用者角度看，应鼓励并帮助老龄人群接触各类新技术产品，更好地融入数字生活。老龄化和老龄社会是前所未有的超级大事。面向未来，对老龄化、老龄社会的准备与应对，正在成为企业、城市、区域乃至一个国家的核心竞争力的关键要素，既是挑战，更是机遇不可估量的超级机遇。(摘编自代际数字鸿沟，在老龄化与数字化“共振”中扩大，中国日报2021年3月2日)6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.当今时代，互联网接触难、互联网使用难以及辨别难是数字时代横在老年人面前的三道数字鸿沟。B.中国互联网社会化进程的压缩导致老年人数字社会化不足是老年人面临数字鸿沟的主要原因之一。C.

17、提高老年人数字化能力有助于改善老年人数字化能力与技术应用和社会规制之间不适应的状况。D.作者认为，面对代际数字鸿沟，应倡导建立以全龄包容为导向的设计、评估与服务体系。7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A.国家要从主体特征、核心需求和应用场景三个维度出发，指导老年群体融入数字生活。B.中国老龄化“超级老龄化”的特点，引发了老龄化和老龄社会背景下的代际数字鸿沟。C.“数字鸿沟”这种趋势可发生于不同国家、地区、行业、企业、社区和群体之间。D.面向未来，应对老龄化和老龄社会既是挑战，更是机遇，它体现一个国家的核心竞争力。8.下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A.截

18、至2020年3月，中国网民规模达9.04亿人，互联网普及率达64.5%,60岁以上网民仅占6.7%。B.互联网企业在研发时大多以年轻人的市场需要为导向，界面设置、操作指令等对老年人不够友好。C.某市借助社区、公益组织、养老机构、老年大学等，定期举办培训讲座帮助老年人掌握数字技术。D.北上广一些老年人聚集地正在从广场、菜场和卖场“老三场”转移到淘商、微商和播商“新三商”。9.材料一论证有什么特点？请简要分析。10.结合材料一，简要说明“弥合老年人的数字鸿沟”的途径。附：参考答案1.D本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.因果关系错误。依据原文“尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭

19、示了人类精神处境的真相。结果是什么呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境”可知，“人们失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相”的结果，而不是原因。B.“这种状态就是人生虚无”理解错误。依据原文“首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来”可知，所谓的“人生虚无”指的是“人生并不存在什么客观的真理或者意义，等你去探索，然后发现出来”，而不是“人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望”这种状态。C.“积极的虚无主义”理解错误。依据原文“认为在世界的表象

20、背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义”可知，选项所说的内容应该归为“消极的虚无主义”。故选D。2.C本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“只要就”关系错误。依据原文“面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值”可知，人“只有”直面虚无，“才”可以创造出全新的价值。B.“强健的体魄是成为超人的必备条件”分析错误。依据原文“尼采认为，生命本身是强

21、健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义”可知，这里的“生命本身的强健”并不是指“强健的体魄”；另外，文章并没有说明“起点”就是“必备条件”。D.“炬火对青年并无意义”分析错误。依据原文“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是说“炬火对青年并无意义”。3.C本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。C.选项内容所说的“中国共产党的杰出代表”的作为说的是“炬火”，而不是“萤火”，所以该选项不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一

22、点光”。4.答案：呼唤更完满更理想的新人类的出现。对奋发向上、积极创造的态度的肯定。解析：本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。首先，材料一中“尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫做超人”，材料二中鲁迅先生所倡导的“却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”和尼采的上述观点是一致的，即呼唤更完满更理想的新人类的出现。其次，材料一中“但尼采说，难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”，材料二中鲁迅认为“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”“此后如竟没有炬

23、火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内”和尼采的上述观点是一致的，即，对奋发向上、积极创造的态度的肯定。5.答案：首先，通过列举社会现象指出当时中国缺乏创造、冷嘲多于实干的风气。接着，通过类比形象地指出这种风气的危害。然后，表明对未来的信心，鼓励青年不受干扰，不自惭微弱，发出自己的光和热。解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，文章开头“学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑”，作者

24、列举当时社会上的种种现象指出当时中国“社会上毫无改革”，缺乏创造、冷嘲多于实干的风气。其次，“中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，人猿同源的学说，都咬死了；所以终于不能进化呢？”作者通过类比，生动形象地指出了这种风气的严重危害。最后，由原文“但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”“不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内”可知，文章最后表

25、达了作者对未来充满信心，并鼓励青年发出自己的光和热。6.A本题考查学生对文本内容的理解、分析能力。A.偷换概念，根据原文“对于数字时代的老年人来说，横在他们面前的，首先是三道数字鸿沟。接触鸿沟互联网接触难使用鸿沟互联网使用难知识鸿沟网络信息辨别难，是老年人数字生活面临的新困境”可知，第三道“数字鸿沟”是“网络信息辨别难”，而不是“互联网辨别难”。7.B本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。B.张冠李戴，根据原文“中国老龄化的另一个特点是与数字化进程几乎同步，不可避免地出现了老龄化与数字化的共振，这就引发了新的挑战，即老龄化和老龄社会背景下的代际数字鸿沟”可知，引发“老龄化和老龄社会背

26、景下的代际数字鸿沟”的原因是“中国老龄化的另一个特点是与数字化进程几乎同步”，而不是“中国老龄化超级老龄化的特点”。8.D本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二论述了老龄社会背景下的代际数字鸿沟问题。A.“60岁以上网民仅占6.7%”，证明了“代际数字鸿沟，在老龄化与数字化共振中扩大”的观点，指出消除代际数字鸿沟的必要性。B.“界面设置、操作指令等对老年人不够友好”是形成“代际数字鸿沟，在老龄化与数字化共振中扩大”的一个原因。C.“定期举办培训讲座帮助老年人掌握数字技术”，是消除代际数字鸿沟的重要举措。D.其内容既没有述及中国老龄化的特点及其与代际数字鸿沟的关系，也没有述及如何消除

27、代际数字鸿沟。9.答案：从论证方法运用看，文章以正面（直接）阐述为主，但是，在第二段也综合运用了诸如举例论证等论证方法。从论证结构安排看，总体上采用层进式结构，第四、五、六段采用并列式结构阐述帮助老年人融入数字生活的策略。解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段先提出问题，“对于数字时代的老年人来说，横在他们面前的，首先是三道数字鸿沟”；第二段是分析问题产生的原因，“老年人面临的数字鸿沟困境主要源于以下三方面的结构性制约”；第三段提出要解决问题，“弥合老年人的数字鸿沟，帮助他们更好融入数字生活、分享数字经济发展红利”；第四、五、六段阐述帮助老年人融入数字生活的策略。综上所述，从

28、论证结构安排看，总体上采用层进式结构，第四、五、六段采用并列式结构阐述帮助老年人融入数字生活的策略。从论证方法运用看，文章以正面（直接）阐述为主，但在第二段的“例如在医疗领域，几乎所有大型医院都开通了网络平台，但实际操作上要求完成一系列流程手续。这些烦琐的技术流程让大多数老年人望而却步，无形中抬高了老年数字生活的技术门槛”，也综合运用了举例论证等论证方法。10.答案：国家政策层面，统筹国家的发展战略，为数字化精准赋能老龄化社会提供顶层设计；企业研发层面，面向老龄时代进行研发设计，为老年人融入数字生活提供科技支撑；社会参与层面，政府、家庭、社区与公益组织协同参与，助力老年人使用数字技术。解析：本

29、题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“要将数字强国的国家发展战略和积极应对人口老龄化的国家战略有机统筹结合，为数字化精准赋能老龄化提供顶层设计”可知，在国家政策层面，要统筹国家的发展战略，为数字化精准赋能老龄化社会提供顶层设计；从“要激励引导互联网企业和平台面向老龄时代的技术创新和软硬件研发设计，为老年人有效融入数字生活提供科技支撑”可知，在企业研发层面，面向老龄时代进行研发设计，为老年人融入数字生活提供科技支撑；从“在社会参与层面，政府、家庭、社区与公益组织等多方主体应协同参与，努力提升老年人的数字技术使用意愿、应用能力和总体素养水平”可知，在社会参与层面，政府、家庭、社区与公益组织协同参与，助力老年人使用数字技术。6