讲国学之唐诗李白案例课件1.ppt

1、李李白白集集中中的的鹏鹏与与凤凤凰，凰，其其中中有有些些是是可可以以坐坐实实的的专专名名如如登登金金陵陵凤凤凰凰台台中中的的“凤凤凰凰台台”、东东武武吟吟中中的的“凤凤凰凰诏诏”，有有些些是是寻寻常常可可见见的的润润色色之之语，语，如如襄襄阳阳歌歌中中的的“凤凤笙笙龙龙管管”、赠赠瑕瑕丘丘王王少少府府的的“皎皎皎皎鸾鸾凤凤姿姿”等等等，等，还还有有一一些些则则是是明明显显借借大大鹏鹏和和凤凤凰凰来来寄寄寓寓比比兴兴的的作作品，品，这这样样的的约约有有30篇。篇。李李白白每每个个重重要要的的人人生生阶阶段。段。鹏鹏一一日日同同风风起，起，抟抟摇摇直直上上九九万万里。里。假假令令风风歇歇时时下下来

2、，来，犹犹能能簸簸却却沧沧溟溟水。水。四四十十道：道：凤凤饥饥不不啄啄粟，粟，所所食食唯唯琅琅玕。玕。焉焉能能与与群群鸡，鸡，刺刺蹙蹙争争一一餐。餐。朝朝鸣鸣昆昆丘丘树，树，夕夕饮饮砥砥柱柱湍。湍。归归飞飞海海路路远，远，独独宿宿天天霜霜寒。寒。送送岑岑徵徵君君道：道：“鸡鸡聚聚族族以以争争食，食，凤凤孤孤飞飞而而无无邻邻”。送送崔崔度度还还吴吴道：道：中中有有孤孤凤凤雏，雏，哀哀鸣鸣九九天天闻。闻。我我乃乃重重此此鸟，鸟，彩彩章章五五色色分。分。洲洲怀怀祢祢衡衡道：道：“鸷鸷鹗鹗啄啄孤孤凤，凤，千千春春伤伤我我情情”。闻闻李李太太尉尉大大举举秦秦兵兵百百万万出出征征东东南南懦懦夫夫请请缨缨冀

3、冀申申一一割割之之用用半半道道病病还还留留别别金金陵陵崔崔侍侍御御十十九九韵韵道：道：孤孤凤凤向向西西海，海，飞飞鸿鸿辞辞北北溟。溟。因因之之出出寥寥廓，廓，挥挥手手谢谢公公卿。卿。路路歌歌道：道：大大鹏鹏飞飞兮兮振振八八裔，裔，中中天天摧摧兮兮力力不不济。济。馀馀风风激激兮兮万万世，世，游游扶扶桑桑兮兮挂挂左左袂。袂。后后人人得得之之传传此，此，仲仲尼尼亡亡兮兮谁谁为为出出涕。涕。角角度度描描绘绘了了李李白白的的清清晰晰的的人人生生轨轨迹。迹。寓寓深深婉，婉，有有的的是是着着意意拟拟古古之之作，作，有有的的则则是是酬酬赠赠急急就就篇篇章，章，但但都都从从不不同同角角度度寄寄寓寓着着李李白白复

4、复杂杂难难辨辨的的衷衷曲，曲，千千里里的的高高度度自自期期与与自自信：信：“北北溟溟有有巨巨鱼，鱼，身身长长数数千千里。里。仰仰喷喷三三山山雪，雪，横横吞吞百百川川水。水。凭凭陵陵随随海海运，运，燀燀赫赫因因风风起。起。吾吾观观摩摩天天飞，飞，九九万万方方未未已。已。”（古古风风其其三三十十三）三）的的极极度度渴渴望望和和企企盼：盼：“溟溟海海不不震震荡，荡，何何由由纵纵鹏鹏鲲。鲲。”（赠赠宣宣城城赵赵太太守守悦悦）“安安得得配配君君子，子，共共乘乘双双飞飞鸾。鸾。”（感感兴兴其其六）六）所所成成的的无无限限伤伤感感与与苦苦涩：涩：“凤凤鸟鸟鸣鸣西西海，海，欲欲集集无无珍珍木。木。鸒鸒斯斯得得

5、所所居，居，蒿蒿下下盈盈万万族。族。”（古古风风其其五五十十四）四）“梧梧桐桐生生蒺蒺藜，藜，绿绿竹竹乏乏佳佳实。实。凤凤凰凰宿宿谁谁家，家，遂遂与与群群鸡鸡匹。匹。”（送送薛薛九九被被谗谗去去鲁鲁）的的无无边边苍苍凉凉和和惆惆怅：怅：“悲悲来来乎，乎，悲悲来来乎。乎。凤凤凰凰不不至至河河无无图。图。”（悲悲歌歌行行）“梧梧桐桐巢巢燕燕雀，雀，枳枳棘棘栖栖鸳鸳鸾。鸾。”（古古风风其其三三十十九）九）不不屈屈的的人人格格理理想想与与魅魅力：力：“耻耻将将鸡鸡并并食，食，长长与与凤凤为为群。群。一一击击九九千千仞，仞，相相期期凌凌紫紫氛。氛。”（赠赠郭郭季季鹰鹰）的的疏疏狂狂气气质质与与胸胸襟：襟

6、：“云云垂垂大大鹏鹏翻，翻，波波动动巨巨鳌鳌没。没。安安得得生生羽羽毛，毛，千千春春卧卧蓬蓬阙。阙。”（天天台台晓晓望望）向向角角度度展展示示了了李李白白的的丰丰富富的的精精神神世世界。界。特特殊殊的的人人物物魏魏颢颢和和范范传传正正也也以以鲲鲲鹏鹏来来评评价价李李白。白。魏魏颢颢慨慨叹叹李李白白“年年五五十十余余尚尚无无禄禄位位”之之后后就就明明确确指指出：出：“禄禄位位拘拘常常人，人，横横海海鲲，鲲，负负天天鹏，鹏，岂岂池池笼笼荣荣之？之？”将将李李白白比比作作无无法法以以池池笼笼樊樊篱篱的的横横海海巨巨鲲、鲲、负负天天大大鹏。鹏。们们会会发发现，现，一一方方面，面，鲲鲲鹏鹏和和凤凤凰凰是

7、是李李白白借借以以述述人人生、生、摅摅胸胸臆、臆、寓寓比比兴、兴、求求寄寄托托的的重重要要象象征征物，物，李李白白传传奇奇曲曲折折的的人人生、生、超超拔拔凡凡俗俗的的理理想、想、天天然然飘飘逸逸的的丰丰神，神，海海涵涵地地负负的的胸胸襟襟的的确确只只有有用用鲲鲲鹏鹏凤凤凰凰这这样样的的神神鸟鸟形形象象来来传传写；写；文文化化的的文文献献宝宝库库和和物物象象传传统统中中选选择择了了鲲鲲鹏鹏和和凤凤凰，凰，又又以以自自己己的的诗诗歌歌创创作作和和人人生生实实践践极极大大地地开开拓、拓、充充实实和和丰丰富富了了鲲鲲鹏鹏和和凤凤凰凰的的意意义义世世界，界，尤尤其其是是在在思思想想的的层层面面上上为为儒

8、儒道道两两家家的的成成功功合合流流提提供供了了尝尝试试的的可可能能性。性。鲲鲲鹏鹏和和凤凤凰凰意意义义凰凰的的意意义义世世界界的的建建立立过过程程。从从语语源源上上讲讲，至至少少在在汉汉代代人人的的观观念念里里，鲲鲲鹏鹏和和凤凤凰凰同同出出一一源源，都都是是指指神神鸟鸟。说说文文解解字字“鸟鸟”部部伊伊始始就就依依次次说说解解了了“凤凤”、“朋朋”、“鹏鹏”三三个个字字：，鹿鹿后后，蛇蛇颈颈，鱼鱼尾尾，颧颧颡颡，鸳鸳腮腮，龙龙文文，龟龟背背，燕燕颔颔，鸡鸡喙喙。五五色色备备举举。出出于于东东方方君君子子之之国国，翱翱翔翔四四海海之之外外。过过昆昆仑仑，饮饮砥砥柱柱，濯濯羽羽弱弱水水，暮暮宿宿风

9、风穴穴，见见则则天天下下大大安安宁宁。”从从鸟鸟凡凡声声，冯冯贡贡切切。朋朋，古古文文凤凤，象象形形。凤凤飞飞群群鸟鸟从从之之以以万万数数，故故以以为为朋朋党党字字。（党党，疑疑衍衍文文）鹏鹏，亦亦古古文文凤凤。的的黄黄帝帝与与天天老老关关于于“凤凤象象”的的对对话话相相参参来来看，看，基基本本上上概概括括了了神神鸟鸟的的形形貌、貌、习习性性和和德德行。行。而而第第二二第第三三条条则则说说明明“鹏鹏”和和“凤凤”同同源。源。同同出出一一源源的的“鹏鹏”和和“凤凤”就就沿沿着着各各自自的的流流向向逐逐渐渐在在先先唐唐的的文文献献中中建建立立起起既既相相对对独独立立又又相相互互联联系系的的意意义义

10、世世界。界。没没有有发发展展起起来，来，后后代代的的淮淮南南子子史史记记汉汉书书东东观观汉汉记记等等著著作作和和顾顾恺恺之之凤凤赋赋、薛薛综综凤凤颂颂、郭郭璞璞凤凤鸟鸟赞赞、鸾鸾鸟鸟赞赞等等专专章章文文献献主主要要都都取取祥祥瑞瑞意意义义作作为为主主题。题。的的继继承承源源于于这这里，里，突突破破也也始始于于这这里。里。李李白白从从自自己己曲曲折折的的人人生生实实践践和和丰丰富富的的诗诗文文创创作作出出发，发，一一方方面面继继承、承、巩巩固固和和强强化化着着“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”所所象象征征的的自自由由高高洁洁的的精精神，神，显显示示出出自自己己不不愿愿接接受受世世俗俗羁羁绊绊和和尘尘网

11、网牢牢笼笼的的追追求求身身心心自自由由的的生生命命个个性，性，予予一一种种积积极极奋奋发发的的理理想想色色彩，彩，显显示示出出渴渴望望建建功功立立业业和和济济时时用用世世的的进进取取精精神，神，这这两两个个方方面面又又常常常常彼彼此此交交错错互互相相生生发，发，共共同同建建构构并并拓拓展展着着“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”的的意意义义世世界。界。司司马马谓谓李李白白有有仙仙风风道道骨，骨，可可与与神神游游八八极极之之表。表。于于是是李李白白著著大大鹏鹏遇遇希希有有鸟鸟赋赋以以自自广。广。后后来来李李白白悔悔其其少少作，作，复复加加损损益，益，成成大大鹏鹏赋赋。在在这这篇篇宏宏构构中，中，除除了了

12、浓浓墨墨重重彩彩地地渲渲染染大大鹏鹏坱坱轧轧河河汉汉的的雄雄姿姿壮壮观观外，外，还还有有两两点点值值得得注注意。意。一一是是大大鹏鹏与与群群鸟鸟的的对对比：比：苍苍梧梧之之玄玄凤，凤，耀耀彩彩质质与与锦锦章。章。既既服服御御于于灵灵仙，仙，久久驯驯扰扰于于池池隍。隍。精精卫卫殷殷勤勤于于衔衔木，木，鶢鶢鶋鶋悲悲愁愁乎乎荐荐觞。觞。天天鸡鸡警警晓晓于于蟠蟠桃，桃，踆踆乌乌晰晰耀耀于于太太阳。阳。不不旷旷荡荡而而纵纵适，适，何何拘拘挛挛而而守守常？常？未未若若兹兹鹏鹏之之逍逍遥，遥，无无厥厥类类乎乎比比方。方。天天鸡鸡均均超超群群拔拔萃萃非非同同凡凡响，响，但但也也无无法法与与“质质凝凝胚胚浑浑”

13、的的大大鹏鹏相相比比方，方，以以此此来来论论证证大大鹏鹏之之逍逍遥遥的的极极端端性性绝绝对对性，性，从从而而改改造造了了庄庄子子中中大大鹏鹏形形象象的的相相对对性，性，并并借借希希有有鸟鸟的的话话评评价价道：道：“伟伟哉哉鹏鹏乎！乎！”论论背背景，景，虽虽然然大大鹏鹏之之形形之之势，势，天天下下莫莫能能与与之之争，争，但但却却“怒怒无无所所搏，搏，雄雄无无所所争争”、“不不矜矜大大而而暴暴猛，猛，每每顺顺时时而而行行藏藏”，“其其动动也也神神应，应，其其行行也也道道俱俱”，“吾吾亦亦不不测测其其神神怪怪之之若若此，此，盖盖乃乃造造化化之之所所为为”，在在这这里里“鲲鲲鹏鹏”形形象象已已达达到到

14、与与天天道道冥冥合、合、与与自自然然相相契、契、与与造造化化浑浑同同的的完完美美境境界，界，和和尘尘网网牢牢笼笼的的追追求求身身心心自自由由的的生生命命个个性性的的最最佳佳表表征，征，“鲲鲲鹏鹏”形形象象在在追追求求精精神神解解放、放、实实现现绝绝对对自自由由的的层层面面上上彻彻底底完完成成了了更更新新和和升升级。级。予予了了新新的的意意义，义，曹曹植植在在玄玄畅畅赋赋中中肇肇始始的的“志志鹏鹏举举以以补补天，天，蹶蹶青青云云而而奋奋羽羽”的的微微妙妙变变化化在在李李白白的的创创作作中中得得到到了了彰彰显显和和放放大。大。李李白白早早年年拜拜谒谒李李邕邕以以求求汲汲引，引，未未得得知知遇，遇，

15、于于是是写写了了上上李李邕邕一一诗诗自自明明其其志：志：假假令令风风歇歇时时下下来，来，犹犹能能簸簸却却沧沧溟溟水。水。时时人人见见我我恒恒殊殊调，调，闻闻余余大大言言皆皆冷冷笑。笑。宣宣父父犹犹能能畏畏后后生，生，丈丈夫夫未未可可轻轻年年少。少。鹏鹏”形形象象已已不不仅仅是是绝绝对对自自由由无无限限逍逍遥遥的的象象征，征，而而是是寄寄寓寓着着诗诗人人寻寻求求人人生生出出路路渴渴望望建建功功立立业业的的心心理理预预期，期，末末句句虽虽借借孔孔子子所所谓谓“后后生生可可畏畏”的的典典故故来来婉婉刺刺李李邕，邕，但但也也曲曲折折地地浮浮现现着着李李白白思思想想中中儒儒家家积积极极用用世世哲哲学学的

16、的影影子。子。路路歌歌道：道：大大鹏鹏飞飞兮兮振振八八裔，裔，中中天天摧摧兮兮力力不不济。济。馀馀风风激激兮兮万万世，世，游游扶扶桑桑兮兮挂挂左左袂。袂。后后人人得得之之传传此，此，仲仲尼尼亡亡兮兮谁谁为为出出涕。涕。句句和和祥祥瑞瑞意意义义的的重重复复外，外，在在有有所所寄寄寓寓的的诗诗篇篇中，中，李李白白几几乎乎主主要要是是通通过过与与凡凡鸟鸟对对立立的的方方式式来来建建构构意意义义世世界。界。的的方方式式建建构构着着“鲲鲲鹏鹏”的的意意义义世世界，界，那那么么在在建建构构“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的过过程程中，中，李李白白主主要要采采用用的的则则是是一一种种否否定定的的策策略，略，与

17、与其其从从正正面面反反复复强强调，调，不不如如换换个个角角度度来来使使人人们们认认识识“凤凤凰凰”的的高高洁，洁，这这种种策策略略正正如如司司马马迁迁笔笔法，法，粮，粮，弟弟子子或或病病或或愠，愠，孔孔子子将将诵诵弦弦歌歌不不衰。衰。适适逢逢儒儒家家品品格格教教育育的的最最佳佳启启发发情情境，境，孔孔子子先先后后召召子子路、路、子子贡贡和和颜颜回，回，问问了了他他们们同同一一个个问问题，题，只只有有颜颜回回的的回回答答最最令令孔孔子子满满意：意：所所以以会会遭遭遇遇绝绝粮粮之之灾；灾；正正是是李李白白的的“凤凤凰凰”之之志志卓卓尔尔不不凡凡高高洁洁不不群，群，所所以以才才会会遭遭遇遇无无枝枝可

18、可依、依、无无实实可可觅、觅、无无邻邻可可伴伴的的坎坎坷坷困困境境和和群群鸡鸡争争诋、诋、鸷鸷鹗鹗竟竟啄、啄、众众口口铄铄金金的的悲悲剧剧结结果。果。不不可可为为而而为为之之的的孔孔子子的的人人格，格，也也恰恰恰恰是是南南徙徙莫莫从，从，北北游游失失路，路，一一命命不不霑，霑，四四海海称称屈，屈，彰彰显显了了李李白白“一一击击九九千千仞，仞，相相期期凌凌紫紫氛氛”的的“凤凤凰凰”之之志。志。有有意意无无意意间，间，李李白白把把道道家家的的全全身身独独善善和和儒儒家家的的君君子子固固穷穷的的结结合合点点巧巧妙妙融融入入了了“凤凤凰凰”形形象。象。凰凰”意意义义世世界界的的拓拓展。展。从从李李白白

19、的的诗诗文文创创作作来来看，看，“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”的的意意义义世世界界的的确确包包含含着着两两方方面面的的内内涵，涵，即即挣挣脱脱世世俗俗羁羁绊绊追追求求身身心心自自由由的的生生命命个个性性和和渴渴望望建建功功立立业业和和济济时时用用世世的的进进取取精精神。神。面面在在一一定定程程度度上上是是可可以以协协调调一一致致的，的，但但在在具具体体的的人人生生实实践践和和现现实实社社会会中，中，这这彼彼此此对对立立的的的的双双方方又又如如何何可可能能统统一一呢？呢？“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的能能鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的两两个个内内涵涵对对立立统统一

20、一的的可可能能性。性。其其次，次，盛盛唐唐社社会会的的时时代代背背景景决决定定了了“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的两两个个内内涵涵对对立立统统一一的的可可能能性。性。世，世，又又基基于于特特殊殊的的身身世世和和家家庭庭背背景，景，李李白白的的早早期期教教育育和和成成长长环环境境是是多多元元而而又又复复杂杂的。的。家。家。轩轩辕辕以以来，来，颇颇得得闻闻矣矣”（上上安安州州裴裴长长史史书书），），“十十五五好好剑剑术术”（与与韩韩荆荆州州书书），），“十十五五观观奇奇书，书，作作赋赋凌凌相相如如”（赠赠张张相相镐镐其其二）二）。思思想想背背景景中，中，李李白白的的思思想想就就处处

21、于于一一个个兼兼收收并并蓄蓄的的良良好好状状态，态，而而其其曲曲折折多多变变的的人人生生历历程程也也促促成成李李白白在在不不同同阶阶段段对对不不同同思思想想营营养养的的渴渴求。求。当当然然种种种种思思想想归归结结起起来来还还是是儒儒道道两两家，家，而而这这两两家家思思想想也也正正对对应应着着“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的两两个个意意义义指指向。向。先先考考察察儒儒家家思思“士士生生则则桑桑弧弧蓬蓬矢，矢，射射乎乎四四方，方，故故知知大大丈丈夫夫必必有有四四方方之之志。志。乃乃杖杖剑剑去去国，国，辞辞亲亲远远游游”（上上安安州州裴裴长长史史书书），），拳拳拳拳济济世世之之志志可

22、可见见一一斑；斑；怀怀拯拯物物情情”（读读诸诸葛葛武武侯侯传，传，书书怀怀赠赠长长安安崔崔少少府府叔叔封封昆昆季季），），“苟苟无无济济代代心，心，独独善善亦亦何何益益”（赠赠韦韦秘秘书书子子春春），），“何何时时腾腾风风云，云，搏搏击击申申所所能能”（赠赠新新平平少少年年）；）；是是贯贯穿穿其其一一生生的，的，因因此此李李白白在在表表述述自自己己的的人人生生理理想想时时就就往往往往带带有有浓浓厚厚的的儒儒家家思思想想色色彩。彩。在在整整个个李李白白的的诗诗文文创创作作中，中，最最集集中中地地表表述述其其理理想想人人生生实实现现途途径径的的就就是是代代寿寿山山答答孟孟少少府府移移文文书书，他他

23、这这样样写写道：道：餐餐君君紫紫霞，霞，荫荫君君青青松，松，乘乘君君鸾鸾鹤，鹤，驾驾君君虬虬龙，龙，一一朝朝飞飞腾，腾，为为方方丈、丈、蓬蓬莱莱之之人人耳，耳，此此则则未未可可也。也。乃乃相相与与卷卷其其丹丹书，书，匣匣其其瑶瑶瑟，瑟，申申管、管、晏晏之之谈，谈，谋谋帝帝王王之之术。术。奋奋其其智智能，能，愿愿为为辅辅弼，弼，使使寰寰区区大大定，定，海海县县清清一。一。似似乎乎很很不不满，满，俨俨然然以以天天下下为为己己任，任，收收其其丹丹书书瑶瑶瑟，瑟，效效法法管管仲仲晏晏婴，婴，做做一一个个辅辅弼弼之之臣，臣，济济苍苍生、生、安安社社稷、稷、建建功功业、业、报报明明主，主，以以突突破破和和

24、跨跨越越的的传传奇奇方方式式实实现现中中国国传传统统社社会会士士大大夫夫的的理理想想功功业。业。再再考考察察道道家家思思也也不不讨讨论论李李白白与与司司马马承承祯、祯、玉玉真真公公主、主、元元丹丹丘、丘、竹竹溪溪六六逸逸的的关关系，系，先先看看看看李李白白自自己己的的表表述，述，兵，兵，更更多多的的是是游游仙仙实实践，践，甚甚至至在在天天子子赐赐金金放放还还后，后，“遂遂就就从从祖祖拜拜留留采采访访大大使使彦，彦，请请北北海海高高天天师师授授道道箓箓于于齐齐州州紫紫极极宫宫”（李李阳阳冰冰草草堂堂集集序序），），做做了了一一名名籍籍中中的的道道士。士。少少府府移移文文书书的的后后半半部部分分了

25、了：事事君君之之道道成成，荣荣亲亲之之义义毕毕，然然后后与与陶陶朱朱、留留侯侯，浮浮五五湖湖，戏戏沧沧洲洲，不不足足为为难难矣矣。同同一一段段文文字，字，两两种种思思想想并并存，存，两两种种心心志志对对立，立，何何以以可可能？能？下下面面一一组组诗诗句句提提供供了了参参考考答答案：案：反反复复表表达达着着一一个个主主题题功功成成身身退，退，这这正正是是李李白白自自身身能能够够调调和和儒儒道道的的思思想想利利器。器。追追求求自自由由隐隐逸逸固固然然是是李李白白性性情情所所在，在，但但李李白白更更注注重重功功成成志志遂遂身身退退后后的的自自由由和和隐隐逸；逸；用用世世济济时时建建功功立立业业固固然

26、然为为李李白白所所看看重，重，但但这这不不是是终终极极目目标。标。时时建建功功立立业业就就成成为为李李白白追追求求身身材材自自由由隐隐逸逸的的一一个个前前提提和和必必经经阶阶段段了，了，事事功功行行为为的的时时间间先先后后关关系系反反映映的的则则是是儒儒道道思思想想的的逻逻辑辑表表里里关关系。系。“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的能能鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的两两个个内内涵涵对对立立统统一一的的可可能能性。性。其其次，次，盛盛唐唐社社会会的的时时代代背背景景决决定定了了“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”意意义义世世界界的的两两个个内内涵涵对对立立统统一一的的可可能能

27、性。性。的的鼎鼎盛盛时时期，期，空空前前的的疆疆域、域、开开明明的的政政治、治、繁繁荣荣的的经经济、济、自自由由的的思思想、想、积积极极健健康康的的进进取取心心态、态、多多元元并并存存的的价价值值取取向、向、开开放放灵灵活活的的人人才才选选拔拔制制度、度、灿灿烂烂辉辉煌煌的的文文化化艺艺术术成成果果等等形形成成了了一一种种良良好好的的社社会会状状态，态，图图大大志志的的可可能能性，性，更更提提供供了了实实现现宏宏图图大大志志的的前前提提与与条条件，件，因因此此诗诗人人们们毫毫无无顾顾忌忌地地表表达达他他们们的的豪豪情情壮壮志：志：由由信信仰仰和和自自主主思思考考的的精精神神土土壤。壤。唐唐王王

28、朝朝确确立立后，后，中中原原文文化化与与四四境境及及远远方方的的文文明明展展开开了了不不同同形形式式的的交交流，流，带带来来了了精精神神和和文文化化层层面面的的巨巨大大变变化。化。中中华，华，贱贱夷夷狄，狄，朕朕独独爱爱之之如如一一”（资资治治通通鉴鉴贞贞观观二二十十一一年年五五月月条）条）；到到玄玄宗宗时，时，李李华华在在寿寿州州刺刺史史厅厅壁壁记记中中也也说：说：“国国朝朝一一家家天天下，下，华华夷夷如如一一”，关，关，在在这这种种观观念念的的引引领领下，下，唐唐人人的的胸胸怀怀和和视视野野由由内内向向具具体体走走向向社社会会宏宏观，观，他他们们站站在在世世界界公公民民的的宏宏观观角角度度

29、观观察察社社会会思思考考人人生，生，具具有有一一种种大大气气磅磅礴礴的的精精神神状状态。态。行行既既标标志志着着儒儒家家思思想想解解释释权权的的统统一，一，也也体体现现了了儒儒家家思思想想的的重重要要地地位，位，到到韩韩愈愈则则进进一一步步发发扬，扬，儒儒家家思思想想成成为为主主流流之之一；一；上上玄玄元元皇皇帝帝”的的尊尊号，号，老老庄庄的的著著作作被被列列为为经，经，在在开开元元年年间间又又设设道道举举科，科，文文人人士士大大夫夫及及民民间间也也广广泛泛游游仙仙求求道，道，道道家家思思想想以以国国教教角角色色尊尊崇崇一一时；时；与与中中国国化化的的整整和，和，在在唐唐代代得得到到了了朝朝廷

30、、廷、文文人人与与民民间间的的多多层层次次的的接接受，受，玄玄奘奘去去印印度度取取经经壮壮举举的的最最终终被被朝朝廷廷认认可可即即是是明明证；证；个个分分支支流流派派以以及及景景教、教、摩摩尼尼教、教、祆祆教、教、伊伊斯斯兰兰教教等等其其他他宗宗教教思思想想也也得得以以传传播。播。地地“惟惟有有学学无无生生”（秋秋夜夜独独坐坐），），也也可可以以感感叹叹“一一生生几几许许伤伤心心事，事，不不向向空空门门何何处处销销”（叹叹白白发发）；）；：“鹿鹿门门月月照照开开烟烟树，树，忽忽到到庞庞公公栖栖隐隐处。处。岩岩扉扉松松径径长长寂寂寥，寥，唯唯有有幽幽人人夜夜来来去去”，也也可可以以枯枯坐坐悟悟道

31、：道：“幼幼闻闻无无生生理，理，常常欲欲观观此此身身”还还山山贻贻湛湛法法师师；人，人，酒酒肆肆藏藏名名三三十十春。春。湖湖州州司司马马何何须须问，问，金金粟粟如如来来是是后后身身”（答答湖湖州州迦迦叶叶司司马马问问白白是是何何人人），），当当然然也也可可以以“事事君君之之道道成，成，荣荣亲亲之之义义毕，毕，然然后后与与陶陶朱、朱、留留侯，侯，浮浮五五湖，湖，戏戏沧沧洲洲”（代代寿寿山山答答孟孟少少府府移移文文书书）。）。预预设设充充满满了了理理想想色色彩，彩，从从众众多多的的文文人人经经历历中中可可以以看看出出这这样样一一条条人人生生道道路：路：早早年年任任侠侠漫漫游；游；中中岁岁折折节节读

32、读书书或或入入幕幕求求仕仕并并陷陷于于宦宦海海浮浮沉；沉；晚晚境境则则求求道道向向佛佛独独善善其其身，身，人人生生各各个个阶阶段段希希望望实实现现的的都都实实现现了。了。就就是是在在阶阶段段性性上上也也是是充充满满了了种种种种可可能能性，性，就就仕仕进进者者而而言，言，中中下下层层文文人人通通过过科科举举考考试试登登进进士士第，第，只只要要不不断断努努力，力，“位位极极人人臣，臣，常常十十有有二二三，三，登登显显列列十十有有六六七七”（李李肇肇唐唐国国史史补补卷卷下）下）；以以求求仕仕进进的，的，也也有有可可能能名名满满天天下下一一登登龙龙门，门，李李白白一一入入长长安安无无所所施施展，展，二

33、二入入长长安安则则是是帝帝王王诏诏请，请，一一介介没没有有出出身身的的布布衣衣坐坐七七宝宝床床安安享享御御手手和和羹羹的的梦梦想想变变成成了了现现实；实；通通过过入入幕幕戎戎旅旅借借时时势势而而发发迹迹扬扬名名也也是是建建功功立立业业的的一一种种表表现，现，高高适适就就是是一一例；例；声声名名远远播播而而终终身身不不仕，仕，也也可可以以如如李李太太白白一一般般赐赐金金放放还还仕仕而而后后隐。隐。可可以以说，说，这这个个大大唐唐盛盛世世为为各各种种不不同同的的价价值值取取向向都都提提供供了了理理想想的的可可能能性性和和现现实实的的保保障，障，因因此此生生活活在在这这个个盛盛世世的的文文人人的的行

34、行为为与与创创作作自自然然充充满满了了高高傲傲自自信信朝朝气气蓬蓬勃勃的的理理想想色色彩。彩。山山答答孟孟少少府府移移文文书书的的人人生生设设计计和和后后来来的的结结果，果，或或者者考考察察李李白白的的整整个个人人生，生，就就可可以以理理解解李李白白拓拓展展的的“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”的的意意义义世世界界自自有有其其社社会会现现实实的的有有力力依依据。据。自自我我价价值值和和社社会会价价值值的的壮壮志志豪豪情，情，开开放放的的思思想想意意识识提提供供了了让让文文人人自自由由信信仰仰和和自自主主思思考考的的精精神神土土壤，壤，多多元元的的人人生生选选择择使使得得文文人人的的人人生生预预设设充

35、充满满了了理理想想色色彩，彩，盛盛唐唐特特有有的的时时代代背背景景自自然然促促成成李李白白的的“鲲鲲鹏鹏”和和“凤凤凰凰”的的意意义义世世界界两两个个内内涵涵的的对对立立统统一。一。李李白白诞诞生生130月月25日日所所珍。珍。傲傲骨骨嶙嶙峋，峋，豪豪气气纵纵横；横；鄙鄙夷夷权权势，势，超超脱脱凡凡俗；俗；坚坚守守自自我，我，崇崇尚尚天天然。然。其其理理想想追追求求如如鹏鹏戾戾九九天，天，自自由由欲欲望望如如鹤鹤渡渡沧沧海。海。庄庄屈屈为为心，心，二二美美俱俱并；并；儒儒道道互互补，补，人人性性贯贯之。之。李李白白精精神，神，至至为为壮壮丽！丽！难难成成真。真。太太白白一一生，生，良良可可叹叹

36、也。也。待待诏诏翰翰林，林，未未获获实实封；封；从从军军永永王，王，竟竟遭遭严严谴。谴。江江南南流流落，落，身身殁殁始始授授拾拾遗；遗；布布衣衣终终老，老，后后世世但但称称名名贤。贤。韩韩退退之之诗诗云：云：帝帝欲欲长长吟吟哦，哦，故故遣遣起起且且僵。僵。白白乐乐天天诗诗云：云：天天意意君君须须会，会，人人间间要要好好诗。诗。抒抒人人间间之之真真情，情，留留不不朽朽之之诗诗篇。篇。盛盛唐唐气气象，象，发发为为青青春春少少年年之之歌歌唱；唱；谪谪仙仙才才调，调，铸铸成成豪豪放放飘飘逸逸之之诗诗风。风。狂狂歌歌痛痛饮，饮，飞飞扬扬跋跋扈；扈；青青天天揽揽月，月，碧碧海海掣掣鲸。鲸。五五岳岳为为辞辞锋，锋，四四海海作作胸胸臆；臆；笔笔落落惊惊风风雨，雨，诗诗成成泣泣鬼鬼神。神。人人寰。寰。采采石石矶矶头，头，高高悬悬明明月；月；青青山山脚脚下，下，长长栖栖诗诗魂。魂。日日月月经经天，天，江江河河行行地；地；诗诗人人李李白，白，万万古古芳芳馨。馨。