16.2《登泰山记》ppt课件38张 -统编版高中语文必修上册.pptx
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1、姚姚鼐鼐作者资料作者资料 姚鼐姚鼐治学以经学为主,兼及子史、诗文。他文宗方苞,师承刘治学以经学为主,兼及子史、诗文。他文宗方苞,师承刘大櫆,主张大櫆,主张“有所法而后能,有所变而后大有所法而后能,有所变而后大”,在方苞重义理、,在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上,提出刘大櫆长于辞章的基础上,提出“义理、考据、辞章义理、考据、辞章”三者不可三者不可偏废,发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。偏废,发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著著有有惜抱轩诗文集惜抱轩诗文集,编有,编有古文辞类纂古文辞类纂等。等。姚鼐姚鼐为文为文“以神、韵为宗以神、韵为宗”,形成一种迂徐深婉,一唱三
2、叹,形成一种迂徐深婉,一唱三叹,而又耐人寻味,意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之而又耐人寻味,意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨谨”,刘师培称之刘师培称之“丰韵丰韵”,都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高,都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价度评价。ni方苞方苞刘大櫆刘大櫆 桐桐城派是清代散文城派是清代散文影响最大的一个流派,影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张,整的理论和鲜明的主张,其创始人是方苞,刘大其创始人是方苞,刘大櫆和姚鼐继承并发展了櫆和姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为他的理论,三人并称为“桐城三祖桐城三祖”(因这三(因这三人
3、都是桐城人,又都以人都是桐城人,又都以古文辞著名,世称桐城古文辞著名,世称桐城派)。派)。桐城派桐城派作者资料作者资料 桐桐城派的文章,内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学;城派的文章,内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语言力求简明达意,条理清晰,语言力求简明达意,条理清晰,“清真雅正清真雅正”。桐城派主张学。桐城派主张学习习左传左传史记史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品,讲究修等人的作品,讲究“义法义法”,要求语言,要求语言“雅洁雅洁”。代表作品。代表作品如方苞的如方苞的送左未生南归序送左未生南归序武季子哀辞武季子哀辞、姚鼐的、姚鼐的登泰
4、登泰山记山记等。等。桐城派散文特点:提出桐城派散文特点:提出“义法义法”主张。主张。“义义”指文章的中心指文章的中心思想,思想,“法法”指表达中心的形式技巧。指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平文章风貌一般简洁平淡,而鲜明生动不足淡,而鲜明生动不足”。重重视义理、考据、辞章。视义理、考据、辞章。桐城派桐城派作者资料作者资料题目解读题目解读 泰泰山,又名岱山、岱宗、岱山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,为五岳之一,岳、东岳、泰岳,为五岳之一,位于山东省中部,绵亘于泰安、位于山东省中部,绵亘于泰安、济南、淄博三市之间济南、淄博三市之间,主,主峰玉峰玉皇顶海拔皇顶海拔1532.71532.7
5、米。米。泰泰山被古人视为山被古人视为“直通帝座直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有告祭的神山,有“泰山安,四泰山安,四海皆安海皆安”的说法。自秦始皇开的说法。自秦始皇开始到清代,先后有始到清代,先后有1313代帝王依代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀,另外次亲登泰山封禅或祭祀,另外有有2424代帝王遣官祭祀代帝王遣官祭祀7272次。次。山山体上留下了体上留下了2020余处古建筑群,余处古建筑群,22002200余处碑碣石刻。余处碑碣石刻。泰山泰山题目解读题目解读泰山泰山泰山泰山 东岳东岳 山东泰安山东泰安15321532米米华山华山 西岳西岳 陕西华阴陕西华阴
6、21552155米米衡山衡山 南岳南岳 湖南衡阳湖南衡阳13001300米米恒山恒山 北岳北岳 山西大同山西大同20162016米米嵩山嵩山 中岳中岳 河南郑州河南郑州14921492米米泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高,北斗星在众星中最明,泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高,北斗星在众星中最明,因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗又称泰斗。)。)泰山泰水(旧时称妻父为泰山,称妻母为泰水。又因泰山古称泰山泰水(旧时称妻父为泰山,称妻母为泰水。又因泰山古称东岳,故妻父又称岳父,妻母则称岳母东岳,故妻父又称岳父,
7、妻母则称岳母。)。)泰山不让微尘,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。泰山不让微尘,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。李斯谏逐客书李斯谏逐客书人固有一死,或重如泰山,或轻于鸿毛。人固有一死,或重如泰山,或轻于鸿毛。司马迁司马迁 “记记”是散文的一种体裁。可叙事,可写景,可状物,目的是散文的一种体裁。可叙事,可写景,可状物,目的在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点。如:在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点。如:小石小石潭记潭记写景,借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情;写景,借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情;核舟记核舟记状物,通过对核舟的介绍说明,赞扬古代民间艺人高超的雕刻
8、技状物,通过对核舟的介绍说明,赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺;艺;桃花源记桃花源记叙事、写景,表现作者对理想社会的追求和对叙事、写景,表现作者对理想社会的追求和对现实的不满;现实的不满;岳阳楼记岳阳楼记借为重修岳阳楼作记的机会写景、议借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论,表明作者论,表明作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负;的政治抱负;登泰山记登泰山记写景、叙事,描写泰山的壮丽景色,抒发对祖国山写景、叙事,描写泰山的壮丽景色,抒发对祖国山河的热爱之情。河的热爱之情。记记题目解读题目解读 乾乾隆三十九年(隆三十九年(1774年)以养亲为年)以养亲为由,(一
9、说以病辞官)告归田里,道经由,(一说以病辞官)告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇游记。写下了这篇游记。题目解读题目解读写写作背景作背景课文朗读课文朗读结合注释感知大意和脉络,勾画文中记结合注释感知大意和脉络,勾画文中记录时间录时间的词语。的词语。泰泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北山之阳,汶水西流;
10、其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。余余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为为磴磴dng,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西
11、谷,遂至其巅余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古。古时登山,循东谷入,道有天时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂城郭,汶水、徂徕徕c li如如画,而半山居雾若带然画,而半山居雾若带然。戊戊申申晦晦hu,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆五鼓,与子颍坐日观亭,待日出
12、。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗云漫。稍见云中白若樗蒱蒱ch p数数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛绛jing皓皓ho驳驳色,而皆若色,而皆若偻偻l。亭亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。自唐显庆以来,其远古刻
13、尽漫失。僻不当道者,皆不及往。山山多石,少土;石苍黑色,多平方,少多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜圜yun。少杂树,多松,生石少杂树,多松,生石罅罅xi,皆平皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。桐桐城姚鼐记城姚鼐记。泰泰山之山之阳阳,汶水,汶水西西流;其阴,济水流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。阴谷皆入济。当其当其南北分者,古长城南北分者,古长城也。也。最高日观峰,最高日观峰,在长城南十五里。在长城南十五里。课文翻译课文翻译登泰山记登泰山记泰泰山的南面山的南面,汶河,汶河向
14、西向西流去;泰山的北面,济流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。最高的日观峰,在古长城以南十五里。笔记:山的南面水的北面称为笔记:山的南面水的北面称为“阴阴”,山的北面水,山的北面水的南面称为的南面称为“阴阴”。余余以乾隆以乾隆三十九年十三十九年十二月,自京师二月,自京师乘乘风雪,风雪,历齐河、长清,穿泰山历齐河、长清,穿泰山西北谷,
15、越长城之限,西北谷,越长城之限,至于泰安。至于泰安。是是月丁未,月丁未,与知府朱孝纯子颍由南与知府朱孝纯子颍由南麓登麓登。四十五里,四十五里,道道皆皆砌石为磴,其级七千有砌石为磴,其级七千有余。余。我我在在乾隆三十九年十二月从京城里出发,乾隆三十九年十二月从京城里出发,冒冒着着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。安。这这月月2828日,我和泰安知府朱孝纯从南边日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山的山脚登山。攀行四十五里远,攀行四十五里远,道路道路都是石都是石板砌成的石级,那些台
16、阶共有七千多级。板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。笔记:乾隆三十九年是年号记年,是月丁未是干支笔记:乾隆三十九年是年号记年,是月丁未是干支记日。朱孝纯子颍是名字。记日。朱孝纯子颍是名字。课文翻译课文翻译泰山正南面有三谷。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道中谷绕泰安城下,郦道元元所谓所谓环水也。余始环水也。余始循循以入,以入,道道少半,越中岭,少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,古时登山,循东谷入,道有天门。道有天门。东谷者,古东谷者,古谓之天门溪水,余所不谓之天门溪水,余所不至也。至也。今所经中岭及山今所经中岭及山巅,巅,崖限当道者崖限当道者,世皆,世
17、皆谓之天门云。道中迷雾谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。冰滑,磴几不可登。及及既上既上,苍山,苍山负负雪,明雪,明烛烛天南;望晚日照城郭,天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半汶水、徂徕如画,而半山山居居雾若带雾若带然。然。泰山正南面有三条水道,其中中谷的水环绕泰山正南面有三条水道,其中中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中泰安城,这就是郦道元书中所说的所说的环水。我环水。我起初起初顺着顺着中谷进去。中谷进去。沿着小路走沿着小路走了不到一半,了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的山的巅峰。巅峰。古时候登泰山,沿着东边的水道古时候登泰山,
18、沿着东边的水道进入,道路中有座天门。进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古这东边的山谷,古时候称它为时候称它为“天门溪水天门溪水”,是我没有到过的。,是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶,现在我经过的中岭和山顶,挡在路上的像门挡在路上的像门槛一样的山崖,槛一样的山崖,世人都称它为世人都称它为“天门天门”。一。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。登。等到已经登上山顶等到已经登上山顶,只见青山上,只见青山上覆盖覆盖着着白雪,雪光白雪,雪光照照亮了南面的天空。远望夕阳映亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽照着泰安城,汶水、徂
19、徕山就像是一幅美丽的山水画,的山水画,停留停留在半山腰处的云雾,又像是在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的一条舞动的飘带似的。课文翻译课文翻译戊戊申晦,五鼓申晦,五鼓,与子,与子颍坐日观亭,待日出。颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。自足下皆云漫。稍见云稍见云中白若樗蒱数十立者,中白若樗蒱数十立者,山也。山也。极天云一线异色,极天云一线异色,须臾成五须臾成五采采。日上,正。日上,正赤如丹,下有红光,赤如丹,下有红光,动动摇承摇承之。之。或或曰,此东海曰,此东海也。回视日观以西峰,也。回视日观以西峰,或或得日,或否,绛皓得日,或否,绛皓驳驳色,而皆若色
20、,而皆若偻偻。戊申这一天是月底,五更的时候,(我)戊申这一天是月底,五更的时候,(我)和和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色,一会儿又变成成一条线呈现出奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光样,下面有红光晃动摇荡着托着晃动摇荡着托
21、着它。它。有人有人说,说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,被日光照到,有的有的没照到,或红或白,颜色没照到,或红或白,颜色错杂错杂,都像,都像弯腰曲背弯腰曲背鞠躬致敬的样子。鞠躬致敬的样子。课文翻译课文翻译亭西有岱祠,又有碧亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝霞元君祠;皇帝行宫行宫在在碧霞元君祠东。是日,碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽以来,其远古刻尽漫失漫失。僻僻不当道者,皆不当道者,皆不及不及往。往。日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝霞元君
22、庙。皇帝出外巡行时居住的处所出外巡行时居住的处所就在就在碧霞元君庙的东面。这一天,还观看了路上碧霞元君庙的东面。这一天,还观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经更古老的石碑都已经模糊或缺失模糊或缺失了。那些了。那些偏偏僻僻不对着道路的石刻,都不对着道路的石刻,都赶不上赶不上去看了。去看了。山山多石,少土;石苍多石,少土;石苍黑色,多平方,少黑色,多平方,少圜圜。少杂树,多松,少杂树,多松,生石罅生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝里内无树,而雪与人膝齐。
23、齐。山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有多是平的、方形的,很少有圆形圆形的。杂树很的。杂树很少,多是松树少,多是松树,(松树)都生长(在)石头,(松树)都生长(在)石头的缝隙里,(树顶)的缝隙里,(树顶)是平的。冰天雪地,没是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。膝盖一样平齐。桐桐城姚鼐城姚鼐记记桐城姚鼐桐城姚鼐记述记述。登泰山记登泰山记交代泰山位置交代泰山位置记述登山过程记述登山过程描
24、绘日出美景描绘日出美景介绍人文景观介绍人文景观描写自然景观描写自然景观登山寄情登山寄情结构梳理结构梳理说明说明说明说明说明说明描写描写叙述叙述略写略写详详写写详详写写略写略写略写略写文化常识文化常识1、纪年法:、纪年法:1)年号纪年:汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年(公)年号纪年:汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年(公元前元前140年),顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。年),顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。如乾隆三十九年、贞观十三年。如乾隆三十九年、贞观十三年。2)干支纪年:用)干支纪年:用“天干天干”和和“地支地支”一一相配来纪年的方法,
25、是我国一一相配来纪年的方法,是我国古代最基本的纪年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋古代最基本的纪年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋十十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其特点是其特点是:、天干和地支各一位组成一个纪年,如天干和地支各一位组成一个纪年,如“甲子年甲子年”、“乙丑年乙丑年”等。等。、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数,不可能出现天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数,不可能出现奇偶相组合。奇偶相组合
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