10.1《劝学》ppt课件53张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、赠外孙赠外孙王安石王安石 宋宋南山新长凤凰雏，南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。眉目分明画不如。年小从他爱梨栗，年小从他爱梨栗，长成须读五车书。长成须读五车书。课堂拓展课堂拓展有关劝学的诗歌有关劝学的诗歌长歌行长歌行青青园中葵，朝露待日晞。青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄常恐秋节至，焜黄【华华】（与花同义）叶衰。（与花同义）叶衰。百川东到海百川东到海(也作到东海也作到东海)，何时（也作何日）复西归？，何时（也作何日）复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。书院书院【宋宋.刘过刘过】力学如力耕，力学如力耕，勤惰尔自知。勤惰尔自

2、知。但使书种多但使书种多 ，会有岁稔时。会有岁稔时。题弟侄书堂题弟侄书堂杜荀鹤杜荀鹤何事居穷道不穷，何事居穷道不穷，乱时还与静时同。乱时还与静时同。家山虽在干戈地，家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。莫向光阴惰寸功。劝劝 学学知识目标知识目标1.1.了解荀子有关学习的意义了解荀子有关学习的意义,作用和学习应持态度的论述作用和学习应持态度的论述.2.2.背诵全文背诵全文.能力目标能力目标1.1.学习本文比喻论证学习本文比喻论证,对比论证的方法对比论证的方法,提高学生围绕中心

3、论点合理论证提高学生围绕中心论点合理论证的能力的能力.2.2.掌握掌握“绝绝,强强,假假,望望,闻闻”五个多义词的义项五个多义词的义项,积累四个通假字积累四个通假字,三个文三个文言虚词言虚词.情感态度，价值观情感态度，价值观明确认识学习的重要性以及学习必须明确认识学习的重要性以及学习必须“积累积累”“”“坚持坚持”“”“专一专一”的道理的道理诸子大成诸子大成荀子荀子 荀子荀子“序列著数万言序列著数万言”，现存的，现存的荀子荀子32 32 篇，大部分为荀子自著篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点言论和思想观点，全书论说极广。，全书论说极广。荀子荀

4、子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。由由论语论语孟子孟子的语录体，发展为的语录体，发展为有标题的论说文有标题的论说文，标志着古代说，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。取譬，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。荀子荀子中的中的五篇短赋五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；荀子采用当时，开创了以赋为名的文学体裁；荀子采用当时民歌形式写的民歌形式写的成相篇成相篇，

5、文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。总之，荀子的文章气势雄浑，政治、学术思想，对后世也有一定影响。总之，荀子的文章气势雄浑，总结了治学经验，为后世所传诵。其思想被称为总结了治学经验，为后世所传诵。其思想被称为集先秦诸子之大成集先秦诸子之大成。资料链接关于关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”荀子认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不荀子认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。生物研究者认为，蛇鳝会挖洞，能安身，这是不符合蟹的生活规律

6、的。生物研究者认为，蛇鳝会挖洞，蟹也会挖洞。蛇鳝是利用天然的缝隙，把头钻进去，转动身子，产生动蟹也会挖洞。蛇鳝是利用天然的缝隙，把头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹只是偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖力，从而挖成洞穴的。蟹只是偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞。认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。洞。认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。劝 学劝勉学习 作者以作者以劝学劝学为为题目，勉励人们要不题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚发展才能，培养高尚的品德。的品德。作者简介作者简介 荀

7、子（约前荀子（约前313313前前238238），名况，字卿，战国末期赵国人。我国古），名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代著名的代著名的思想家、教育家思想家、教育家，是，是先秦儒家最后的代表人物先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他。时人尊称他“荀卿荀卿”。曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任。曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。荀子认为，自然界的存在是不以人的主观意志为转移的，但人类可以荀子认为，自然界的存在是不以人的主观意志为转移的，但人类可以靠主观努力去认识它，提出靠主观努力去认识它，提出“

8、制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他强调在认识论方面，他强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他提出要性。在政治上，他提出“法后王法后王”，主张适应当时的社会情况去施政，主张适应当时的社会情况去施政。在人性问题上，他主张。在人性问题上，他主张性恶论性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。认为后天环境可以改变人恶的本性。荀子的散文荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻比，又善于用喻。写作背景写作背景 作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与

9、先哲保持一致，即主作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养张通过教育来培养“士士”“”“君子君子”“”“圣人圣人”。荀子认为人性本来是恶的。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了鼓励人们就是为了鼓励人们“积善成德积善成德”，成为君子。，成为君子。

10、且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作名的传世之作劝学劝学。正正 音音中（）輮（中（）輮（）舆（舆（）有（）槁暴（有（）槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）臾（臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）

11、跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhzh ngngy yx xngngq q j jjiojiokukun nqiqishshn ngugululuo oy y u ucnxngcnxnggopgopl ly yq qj jr ru u翻译指导翻译指导 翻译要求：字字落实，以直翻译要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。译为主，意译为辅。翻译原则：信、达、雅翻译原则：信、达、雅 翻译具体方法：留、删、补、翻译具体方法：留、删、补、换、调、变换、调、变 君子曰：学不可以君子曰：学不可以已已。青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，水为之，而蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中

12、规。虽寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。君子：君子：有学问、有修养的人有学问、有修养的人已：已：停止停止重点句子讲解：第一段重点句子讲解：第一段译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的含义：含义：学习的意义非常重要，所以不能停止：学习的意义非常重要，所以不能停止 ：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。

13、：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。青青 ，取之于，取之于蓝，而青于蓝，而青于蓝蓝；译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。重点句子讲解：重点句子讲解：青青：靛青（染料）；：蓝色（深）。：靛青（染料）；：蓝色（深）。之之：它。：它。代词，代指第一个代词，代指第一个“青青”于于：从；：比。：从；：比。介词介词 蓝蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。而而：但是、可是。：但是、可是。表转折的连词表转折的连词 取之于蓝，而青于蓝：取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置介词结构后置为为：

14、wiwi，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结 之：之：它。它。代词，代指冰，可不译。代词，代指冰，可不译。于于：从；：比。：从；：比。介词介词 而：而：但是、可是。但是、可是。表转折的连词表转折的连词 而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。重点句子讲解：重点句子讲解：冰，水为之，而寒于水；冰，水为之，而寒于水；青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷

15、。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以就比学习前层次高。可见，学习可以()()提高人的水平。提高人的水平。重点句子讲解重点句子讲解 中中（zhngzhng）：符合、适合。）：符合、适合。绳：绳：木工用来取直的墨线。木工用来取直的墨线。輮輮（ru ru）：（用火烤）使）：（用火烤）使弯曲。弯曲。以为：以为：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做 其：其：它。它。代词，代前文的代词，代前文的“木木”曲曲（ququ）：弯曲。）：弯曲。规：规：圆规。圆规。译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线

16、，（用火烤）译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：中：（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合命中命中重点句子讲解：重点句子讲解：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。有：有：同同“又又”。

17、通假字通假字 槁：槁：枯。枯。暴暴（pp）：晒。）：晒。槁暴：槁暴：枯干、晒干。枯干、晒干。挺：挺：直。直。者：者：-的原因。的原因。之：之：它。它。代词，代代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木”然：然：这样。这样。译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。为）弯曲使它（变成）这样的。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即

18、使又晒干，不再挺直的车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。变，不会再回到过去的那种状态。重点句子讲解：重点句子讲解：故木受绳则直，金就砺则利，故木受绳则直，金就砺则利，故故：所以。受绳受绳：经墨线量过。则则：就。金金：指金属制成的刀剑等。就就：靠拢。动词 砺砺：磨刀石。利利：锋利。译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。剑放到磨刀

19、石上（磨过）就锋利了。重点句子讲解：重点句子讲解：君子博学而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。日参省乎己，则知明而行无过矣。博学：博学：广泛地学习。广泛地学习。而而：并且。：并且。：不译。：不译。表并列的连词表并列的连词 参参（cncn）：检查。）：检查。省省（xngxng）：与）：与“参参”同义。同义。乎：乎：相当于相当于“于于”，意思是对、向。，意思是对、向。介词介词 知知（zhzh）：同）：同“智智”，智慧。，智慧。古今字古今字 明：明：明达。指对事理有明确透彻的认识。明达。指对事理有明确透彻的认识。行：行：行为行为。过：过：过失。过失。译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行

20、），就能译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。（变得）聪慧，行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。为没有过失了。本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习

21、对人性改造的价值学习对人性改造的价值。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义学习的意义 第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证学不可以已学不可以已分 论 点分 论 点比喻句比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺

22、则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化改变改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学不可以已学不可以已 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 知明而行无过矣知明而行无过矣喻证法喻证法论点论点 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水木直中绳木直中绳輮以为轮輮以为轮论论 据据结论结论金就砺则利金就砺则利第二段第二段吾吾尝终日而尝终日而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；也；吾尝吾尝跂而跂而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博博见也。见也。尝：尝：曾经曾经终日：终日：整天整天而：而：两个两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词须臾

23、：须臾：片刻片刻所学：所学：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）跂：跂：踮起脚后跟踮起脚后跟之：之：助词，主谓之间，取独助词，主谓之间，取独博：博：广博，宽广广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而闻而闻者者彰。彰。高：高：形容词作名词，高处。形容词作名词，高处。而：而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。第一、三个

24、表修饰；第二、四个表转折。加：加：增加增加见者远：见者远：人在远处也能看见人在远处也能看见疾：疾：强，这里指声音宏大强，这里指声音宏大闻：闻：听听彰：彰：明显，显著明显，显著译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。闻：闻：（1 1）声非加疾也，而）声非加疾也，而闻闻者彰者彰（2 2）博）博闻闻强志强志（3 3）不能称前时之）不能称前时之闻闻听、听到听、听到见闻、学识见闻、学识声誉、名声声誉、名声1 1、顺风而呼，声非加、顺风而呼，声

25、非加疾疾也也2 2、君子、君子疾疾夫舍曰夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞而必为之辞3 3、老臣病足，曾不能、老臣病足，曾不能疾疾走走4 4、膑至。庞涓恐其贤于己，、膑至。庞涓恐其贤于己，疾疾之。之。5 5、君有、君有疾疾，在奏理，汤熨之所及也，在奏理，汤熨之所及也强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病疾：疾：假舆假舆马者，非马者，非利利足也，足也，而致而致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，也，而绝而绝江河。江河。假：借助，利用假：借助，利用 舆：舆：yy，车，车利：形容词使动，使利：形容词使动，使快快 而：二个均为表转折连词而：二个均为表转折连词致：达到，到达致：达到，到达楫：楫：jj，船桨，

26、代船。，船桨，代船。水：游水，名词作动词水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过绝：横渡，横穿，渡过译文：译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。只的人，不是能游泳，却能横渡江河。绝：绝：（1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕绝绝（2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（3 3）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（4 4）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有到了极点到了

27、极点间断、断绝间断、断绝走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的独一无二独一无二终止终止隔断隔断非常非常横渡横渡君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。生：生：xngxng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：物：外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件译文：译文：有学问、有修养的人的有学问、有修养的人的资质资质（和一般人）没有不同（和一般人）没有不同，（可是聪明能干（可是聪明能干差异很大差异很大，这是因为他们）善于凭借和利，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。用外物啊。于：于：（1 1）青，取之）青，取之于于蓝蓝（2 2）而青）而青于于蓝蓝 而寒而寒于于水水（3 3）善假

28、）善假于于物也物也（4 4）箕畚运箕畚运于于渤海之尾渤海之尾（5 5）暴见）暴见于于王王 受制受制于于人人（6 6）其一犬坐）其一犬坐于于前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借、借助凭借、借助假装假装借借找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 学习的作用学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述

29、学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也分 论 点分 论 点比喻句比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借

30、助学习弥补不足借助学习弥补不足第三段第三段积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成；积水成渊渊，蛟蛟龙生龙生焉焉；积；积善善成德，成德，而神明而神明自自得得，圣心，圣心备焉备焉。兴：兴：起起焉：焉：前二个为兼词，意为前二个为兼词，意为“于此于此”、“于是于是”；第三个为语气助词，；第三个为语气助词，“了了”渊：渊：深水深水蛟：蛟：jiojio，一种龙，一种龙善：善：形容词作名词，善行。而：表顺承形容词作名词，善行。而：表顺承,“,“就就”神明：神明：指人的高度智慧指人的高度智慧得：得：获得获得备：备：具备具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那译文：堆积泥土

31、成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。备了。焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事故不积故不积跬跬步步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，

32、不一跃，不能十步；驽马能十步；驽马十驾十驾，功在不舍。功在不舍。跬：跬：古代的半步。古代称跨出一脚为古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”无以：无以：固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（办法）的（办法）骐骥：骐骥：骏马骏马十驾：十驾：马拉车一天走的路叫马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。（也能走

33、得很远），它的成功在于不停地走。锲而锲而舍之，朽木不折舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可。锲：锲：二个二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”而：而：二个二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果舍：舍：二个二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃镂：镂：雕刻雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之利，筋骨之强强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心一用心一也。也。之：之：定语后置的标志定语后置的标志 强：强：qingq

34、ing，强劲的意思，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：上、下：方位词作状语，向上、向下方位词作状语，向上、向下用心：用心：不是合成双音词，不是合成双音词，“用用”是引介原因的介词，意为是引介原因的介词，意为“由于、由于、因为因为”，“心心”意为意为“心思心思”一：一：数词作动词，专一的意思。数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪蟹六跪而而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心非

35、蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。而：而：表并列，和表并列，和 螯：螯：oo，蟹钳。，蟹钳。躁：躁：浮躁，不专心浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。思考：第思考：第3 3段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度 思考思考：第：第3 3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累4 4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4 4个比喻个比

36、喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2 2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证学习方法学习方法和态度和态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心

37、深入探究本文的中心论点是本文的中心论点是“学不可以已学不可以已”。文章从学习的意义、。文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了这一中心论点。学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了这一中心论点。课文第课文第1 1 段提出段提出“学不可以已学不可以已”这一中心论点。下面三段这一中心论点。下面三段接着从三个方面加以论述。第接着从三个方面加以论述。第2 2 段论证了学习可以使人段论证了学习可以使人“知明知明而行无过而行无过”，说明学习具有重大意义。第，说明学习具有重大意义。第3 3 段论述学习可以使段论述学习可以使天资一般的人成为君子，说明学习具有重大作用。第天资一般的人成为君

38、子，说明学习具有重大作用。第4 4 段论述段论述了学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。了学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。1.1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？课文中荀子说：课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。矣。”从上文的从上文的“故故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是从这一点看，荀子劝学是“劝劝”人们首先要学习做人。另外，由人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心

39、备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的可知，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子修养。所以，荀子“劝劝”人们学习，这人们学习，这“学习学习”也就是学习如何也就是学习如何提高品德修养。提高品德修养。2.2.荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”，这个，这个“学学”当然是指当然是指“学习学习”，但，但是他到底是他到底“劝劝”人们学习什么呢？人们学习什么呢？与与“学而时习之学而时习之”相比，荀子借君子之口说出的相比，荀子借君子之口说出的“学不可以学不可以已已”对纠正人们在

40、学习上常犯的不能持之以恒的错误更有针对对纠正人们在学习上常犯的不能持之以恒的错误更有针对性。就强调的程度来看，孔子虽然也性。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学劝学”，但，但“生而知之生而知之者上也，学而知之者次也者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的基础上，发展了儒家的基础上，发展了儒家的“劝学劝学”，把学习的重要性提升到了新，把学习的

41、重要性提升到了新的高度。的高度。3.3.孔子所说的孔子所说的“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的与荀子所说的“学学不可以已不可以已”有什么区别？有什么区别？（1 1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。例如，为了说明）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。例如，为了说明“学不学不可以已可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已学不可以已”的道理。这的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。样化

42、深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。（2 2）比喻形式灵活多样。）比喻形式灵活多样。反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的调作者的观点。例如，连用观点。例如，连用“跂而望跂而望”“”“登高而招登高而招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假假舟楫舟楫”五个比喻，引出君子五个比喻，引出君子“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。正面设喻。如正面设喻。如“青青青于蓝青于蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发展提高，实现超越。一定的变化，能够

43、发展提高，实现超越。正反面对比设喻。如骐骥与驽正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐马对比，朽木与金石对比，蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚持不懈和专心致志。步积累、坚持不懈和专心致志。4.4.“比喻比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。观点一：观点一：“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习，强调

44、的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。张利用外界事物，向实际学习。观点二：观点二：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以，荀子以亲身的体验，通过亲身的体验，通过“终日思终日思”与与“须臾学须臾学”的对比，雄辩地证的对比，雄辩地证明了空想不如明了空想不如“善假于物善假于物”的学习。君子的才德之所以能超过的学习。君子的才德之所以能超过一般的人，就是因

45、为他们善于利用外物好好学习。推论起来，一般的人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。5.5.孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：荀子说：“吾尝终日而思吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？你怎么认识这两位大师的不同说法？寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。劝学劝学是一篇说理性很强的文是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。

46、它运用比喻时，手法又章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“”“木受绳则直木受绳则直”“”“金就砺则利金就砺则利”等比等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。收到了先声夺人的强烈效果。大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于

47、论辩色彩，大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，用上，劝学劝学也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥骐骥”与与“驽马驽马”、“朽木朽木”与与“金石金石”作对比，说明作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显，充分显示出示出“不

48、舍不舍”对于学习的重大意义。对于学习的重大意义。6.6.试着分析试着分析劝学劝学一文的艺术特色。一文的艺术特色。劝学劝学系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。不断学习。主题归纳板书设计