《教高中生读鲁迅》ppt课件120张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、教高中生读鲁迅鲁迅的名字周樟寿，自豫山，进三味书屋后改为豫才。18岁（1898年）去南京水师学堂，本家叔祖因为不愿意子弟学洋务、当军官，改名周树人，字豫才。1918年发表狂人日记时才叫鲁迅：（1）鲁迅自己说“愚鲁而迅捷”的意思；（2）鲁瑞+迅哥儿；（2）侯外庐：尔雅：狼子绝有力者曰迅狼的儿子。此后用过近百个笔名，鲁迅长孙周令飞，令飞就是鲁迅层用过的笔名。鲁迅的成就（1881年9月25日-1936年10月19日）1.中国文学史上最重要的作家之一，中国晚清以来最有影响力的思想家和文学家，东亚影响力最大的作家，最有资格获得诺贝尔文学奖的中国人：中国现当代文学的开创者、奠基人和不可逾越的高峰（小说、散

2、文、杂文、诗歌、日记、通信），鲁迅全集收录750万字（含注释）作品。2.中国历史上罕见的通才。翻译家：翻译外国作品（俄、日、德、英果戈里、凡尔纳、拜伦、雪莱、厨川白村）；学者：学术论著、古籍文献整理、金石校勘；艺术家：美术设计、版画木刻；科普作家：自然科学著作（中国矿物志、生理学讲义）；书法家。3.鲁迅与教育：建国以后在中小学语文书里占比最多的作家，爱不爱读鲁迅、能不能读懂鲁迅是语文学习的一个门槛，也是一种标志。一、立起鲁迅的形象来二、呐喊彷徨的鉴赏三、领略鲁迅杂文的艺术特色一、立起鲁迅的形象来绍兴官宦之家中产小康生活科举入仕之路第一大变故：祖父入狱 周福清，字介孚，同治年间中会试第一百九十九

3、名进士，殿试三甲钦点翰林院庶吉士，授江西金溪县知县。因为脾气比较大，考取内阁中书，又担任几年京官。结果因为母亲去世，丁忧三年，回乡守孝。这一年是1893年，鲁迅十三岁，出事了。家里有祖产，虽然已经五十多岁了，考虑经济问题，试图帮人行贿当年的浙江主持乡试的正考官殷如璋，从中收取中介费。先见面谈好，再派人送银子（一万两）。当时，殷如璋正与副主考周锡恩聊天，不方便拆信看。周福清手下陶阿顺是个乡下人，投书和银票后，见到迟迟不给收条，就喊起来，事情败露，被告发。苏州府知府本来想保护周福清，就说他精神有病，周福清说没病，大家都这样，怎么我就不行，结果被判“斩监候”。在监狱里待了八年才放出来（1901）。家

4、道中落变卖家产打官司躲到乡下外婆家避难半年，受到乡下人奚落（乞食者）第二大变故：父亲重病 周福清的科场案牵连了鲁迅父亲周伯宜，他也被革去秀才、抓到监狱审问，周福清入狱后，被释放回家。当年，即1893年的冬天开始生病：咳嗽、吐血+腿脚腹部肿胀=肺结核+肝硬化腹水。一躺三年。1896年，鲁迅十六岁，周伯宜病故（父亲的病）。少年鲁迅在干什么？刻苦读书刻苦读书：1892年入三味书屋，寿镜吾先生管理严格，鲁迅也很努力。古人十年寒窗：启蒙之后，四书五经读书背诵+八股文从开笔到满篇。鲁迅超额完成，经史子集之外，读了很多课外书，尤其是野史、小说，见周作人鲁迅的青年时代。不要以为都是从百草园到三味书屋写得那样天

5、天玩当铺柜台大致成年人头顶高，刻薄、傲慢。名医两位，其中一位是越中名医何廉臣（父亲的病写成陈莲河）：出诊费非常贵；医学道理十分奇特：医者，意也；舌乃心之灵苗；治疗水肿用败鼓皮丸；药引子及其神秘：原配的蟋蟀、经霜三年的甘蔗、结子的平地木；治不好就推脱换人。到商店买东西，如水果等，长工买的又贵又难吃。新台门分家事件：周家六房，在分房子时，分给鲁迅家（周伯宜、周福清）条件差、面积小，鲁迅不签字，叔祖父声色俱厉呵斥他签字最后也是没签国内求学（走异路，逃异地）：国内求学（走异路，逃异地）：1898年，十八岁出门远行南京水师学堂不收学费。1899年，因为不满腐败，转考入南京矿路学堂也不收学费1902年毕业

6、。1902年，经江南督办公署审核、两江总督批准，公费赴日本留学，同行者5人。19021902年年3 3月月19091909年年8 8月将近八年在日本留学：月将近八年在日本留学：第一时期：1902-1904：日本弘文学院学科学、学语言、搞翻译第二时期：1904.91906.3：仙台医学专门学校第三时期：1906.31909.8：学籍放在德语学校，办杂志、搞翻译、写学术文章学语言找专业（立志学医）定方向（弃医从文）学医救不了中国人 第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被

7、日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。呐喊自序记1906年1月间事情“幻灯片事件”不是孤立事件 1.1.鲁迅一直在思考救国问题，幻灯片鲁迅一直在思考救国问题，幻灯片事件只是改变了救国的方式事件只是改变了救国的方式：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。（呐喊自序）2.2.幻灯片事件不是

8、唯一刺激鲁迅的幻灯片事件不是唯一刺激鲁迅的事情：事情：藤野先生很关心中国学生，因为鲁迅是唯一一个，他对中国文化又很尊重，所以帮助鲁迅校对、批改讲义。在幻灯片事件发生前，有日本同学通过造谣、写信等方式，说鲁迅之所以在一百人之中成绩处在中等，是因为藤野先生漏题，虽然后来妥善解决，但让鲁迅感到很屈辱：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。藤野先生“幻灯片事件”可能不是真实事件 1.1.仙台医学专门学校调查发现，没有当时播放幻灯片的记仙台医学专门学校调查发现，没有当时播放幻灯片的记录。录。2.2.在在朝日新闻朝日新闻等日本媒体等日本媒体1906190

9、6年年1 1月前后的新闻报道月前后的新闻报道中，刊载了在中国枪毙犯人、人们围观的照片，而鲁迅订阅了这中，刊载了在中国枪毙犯人、人们围观的照片，而鲁迅订阅了这些报纸。些报纸。3.3.报纸刺激了鲁迅的神经，他发生变化的动机诚如报纸刺激了鲁迅的神经，他发生变化的动机诚如藤野藤野先生先生中所说。但为了增强刺激性，或忘记了来源（藤野先生写中所说。但为了增强刺激性，或忘记了来源（藤野先生写于于19261926年），作者才这样写。所以艺术真实是不必置疑的。年），作者才这样写。所以艺术真实是不必置疑的。家道中落人道主义和侠义精神：1.经历贫穷、拮据的生活，切身体验到经济生活的重要，这是一种重要的唯物主义观念。

10、人的生存问题是鲁迅持续关注的问题。生存问题是如何造成的？怎么让人们获得生存权？最大的人道主义精神。2.从小看见很多人情冷暖、世态炎凉，自尊心受到伤害。敏感多疑，爱憎分明，对冷漠、势利、虚伪、不公十分反感，特别爱打抱不平，特别能战斗。三大变故对三大变故对鲁迅的影响鲁迅的影响 父亲的病和医、药结下不解之缘 1.批判中医（巫医不分）：有意或无意的骗子，大量嘲讽中医的内容写进小说、散文。未必是庸医；一个庸医也不等于都是庸医；鲁迅后来也为中医正名过。2.促成鲁迅学西学（理科）、学医，为他奠定了良好的医学知识背景，对文学创作帮助很大。3.从医治肉体到医治灵魂，“治病救人”的启蒙思想贯串鲁迅创作始终，整个创

11、作道路几乎就是一个医治中国的道路：揭出病苦，引起疗治的注意；解剖国民性；自我解剖与批判民族魂：鲁迅是中国的国医，鲁迅作品是中国的国药。三大变故对三大变故对鲁迅的影响鲁迅的影响幻灯片事件耻感、痛感、责任感 1.耻感：身为中国人，为中国麻木、愚昧、不知耻感而感到羞耻描写围观者（暴露）、示众（批判）。2.痛感：清醒，看到问题，却找不到解决办法。3.责任感：以救国为己任，想到了就去做。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。那么鲁迅弃医从文，在日本办杂志成功了吗？他又是怎么正式走上文学道路的呢？请听下一讲：十年磨一剑自序背后的故事。鲁迅1906年立下了弃医从文的志向，1918年4月才发表狂人日记正式登上文坛，

12、随后迅速成为文坛领袖，中间有长达12年的沉寂期。这12年发生了什么？又是什么促成了鲁迅真正走上文学道路的呢？1.尝试期（1906-1908）这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。自序 新生的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也

13、都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的新生的结局。袁文薮许寿裳、周作人、鲁迅孙竹丹河南杂志：人之历史文化偏至论摩罗诗力说科学史教篇蒋抑卮秀才、绸缎庄少爷、银行家，东京看病，资助150元，刊印域外小说集两期，经费花完，完机缘巧合实现了部分愿望2.蛰伏期（19091917）我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，

14、如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。个人生活独身生活：朱安的婚事（1901年请庚；1906年成婚）生计奔波：杭州绍兴北京教育部佥事（1912年）时代变革（1）看起来很美：1911年辛亥革命，随后绍兴光复，1912袁世凯任总统，开启中华民国元年，先进知识分子期望很高（范爱农）先进知识分子期望很高（范爱农）。（2）换汤不换药：清朝倒台，军阀执政（王金王金发发）。（3）复古倒退：袁世凯称帝、张勋复辟、革命者内部纷争，启蒙思想没有形成风气。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回

15、到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。报馆案风波孤掌难鸣古籍整理与研究1909-1917古小说钩沉小说备校唐宋传奇集嵇康集会稽郡故书杂集南宋张淏云谷杂记读佛经、看碑帖3.爆发期（1917-1918）新青年是综合性的文化月刊，陈独秀，1915年9月15日在上海创刊。大旗：德先生Democracy“德莫克拉西”、赛先生（赛恩斯），在向封建文化发起了猛烈的进攻。1917年初，陈独秀入北大，新青年编辑部迁到北京，8月，鲁迅加盟。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农

16、、沈尹默、周作人。1918年1月改版，改为白话文，使用新式标点，希望形成了白话文运动，启发民智。新青年的尴尬 但是没人赞成，也没人反对不火 制造噱头：刘半农钱玄同（王敬轩）双簧信，引起强烈反响。毕竟没有像样的作品找周树人！那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有什么意思。”“我想，你可以做点文章”我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感

17、到寂寞了。“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇狂人日记。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。从沉寂到崛起天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，

18、饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。不忘初心十年磨一剑，功不唐捐家国情怀伟人自觉强人意志绝望情绪果戈里狂人日记：九等书记员渴望富贵生活，巴结部长和权贵，幻想自己发达，幻想部长的女儿向他求婚。结果生活越来越残酷，疯了，被送到疯人院。患病期间，他写了很多发狂的日记，甚至给哈巴狗写信，把人的奴才相和狗作类比。讽刺主义小说，批判社会不公和奴才丑态，狂人是反面人物。鲁迅狂人日记文言短序 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，因大笑，

19、出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖知所患盖“迫害狂迫害狂”之之类类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮（嵯）录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则至于书名，则本人愈后所题，不复改也。本人愈后所题，不复改也。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？赵贵翁、同村的七八个闲汉、街边的小孩子眼神怪、对我不怀好意地笑，背后指点我！狂人的恐惧狂人的研究把我关起来，感觉像鸡鸭。听说狼子村打死大恶人，吃掉了。他们能吃人，未必不吃我。我踢了古久先生家的簿子。会不

20、会吃我？看历史书！我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！狂人的联想1.医生看病：不要乱想，养几天就好了！养肥了好吃。医生对哥哥说：赶紧吃吧吃人的也有我的哥哥！2.他们怎么吃人：狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁

21、死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的！狂人的行动忽然来了一个人，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么？”“这等事问他什么。你真会说笑话。今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不”“不对？他们何以竟吃？！”“没有的事”“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此”“从来如此，便对么？”大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天

22、，我便走到他背后，拦住门，格外沉静：“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。这时候，大哥也忽然显出

23、凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，”狂人的反思 太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。（关禁闭了）我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历

24、的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！狂人的结论救救孩子！作者不是说供医生研究之用吗？如果读者看不出隐含文本，只当成疯子的病历怎么办？时代的默契五四前夜新青年象征的艺术话里有话，弦外有音孔乙己孔乙己故故事特别简单事特别简单1.孔乙己是鲁镇的一个读书人，没考中秀才，靠着给人抄书为生，经常小偷小摸。2.他很爱喝酒，经常在酒店里被人嘲笑。3.后来被丁举人打断了腿，又来咸亨酒店喝了一次酒，人们还是嘲笑他。他走后再也没来，大约的确已经死了。孔乙己孔乙己理理解难度非常大解难度非常大以人物为中心的小说：人物思想性格丰满，有独立价值，塑造人物并且通过他的内在品质（心理型人物观）。以人物为中介的小说：人物

25、主要作用于情节，人们如何对待他所反映出来的问题，才是作者要表达的（功能型人物观）。从这个视角看故事环境咸亨酒店短衣帮站着喝酒长衫要酒要菜，慢慢地坐喝孔乙己站着喝酒而穿长衫的唯一的人。表面：穷而自尊本质：异类、弱势国民性你又偷东西啦？污人清白！我亲眼看见的！窃书不能算偷！之乎者也。你识字吗？不屑置辩为什么连一个秀才都没考中？脸色灰白小伙计回字的四种写法。小孩子茴香豆。戏之，非我族类孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见

26、他。孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原

27、来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。坐着用这手慢慢走去了。虐之，“物”尽其用孔乙己不是批判科举制，而是唤醒人道主义精神人类社会的文明程度不取决于他们对待强者的态度，而取决于对待弱者的态度。如果不把弱者当人看，只拿他们玩笑取乐、任意宰割，这就是吃人的社会因为当你这么对待弱者时，强者也会这么对待你，最后没有人把人当人，只剩下强弱即生死的丛林法则。反人道主义。看客之恶不但在于他们做了反人道主义的事情（冷漠），还在于他们习以为常（麻木），于是人吃人、人害人的冷漠社会就永远也不会改变。二十年后，小伙计平静地讲述这个故事

28、，作者很有深意。人道主义精神与生俱来，但很容易失去，今天我们仍然有必要发出追问：我冷漠吗？我对我的冷漠习以为常了吗？起源于民国，建国后受到文学界与语文教育界的广泛认同：封建科举制度是造成孔乙己悲剧的主要原因，意在表现科举制度对人的思想和精神的束缚。（叶圣陶:鲁迅的孔乙己.国文杂志.1942年版）国民性批判说国民性批判说科举制度批判科举制度批判说说等级观念批判说知识分子境遇说孔乙己的悲剧更多是由咸亨酒店中人的残酷戏谑造成的，借以表现封建社会人际关系的本质，批判畸形的等级观念。（王富仁:中国反封建思想革命的一面镜子呐喊彷徨综论，中国人民大学出版社2010年版，第39页）孙伏园：孔乙己用意在批判看客

29、麻木而冷漠的国民劣根性，通过咸亨酒店中各色人等对孔乙己肆无忌惮的嘲弄与轻视，“描写一般社会对于苦人的凉薄”。（孙伏园.鲁迅先生二三事.作家书屋。1945年）孔乙己的遭遇也映射出“封建社会末期下层知识分子的孤独感，与无法摆脱这种孤独感的无奈心理，旨在引发知识分子对生存环境的理性思考。”（杨邨人.1924）（白君嫄：鲁迅小说学术研究成果应用于教学的实践研究.陕西师范大学2016年版）孔乙己被孔孟之道摧残，高不成、低不就，仍沉浸于旧制度中，成为时代中的“多余人”，展示了中国知识分子在新旧文化转型中的进退两难。（方伯荣:孔乙己二十世纪的“多余人”，南京师大学报(社会科学版)1977年第4期，第54-5

30、5页）通过孔乙己的悲剧，反映了新文化运动后传统知识分子社会地位趋于没落的现实，揭示了社会现状的残酷与知识分子的无力。（钱理群、温儒敏:中国现代文学三十年(修订本)，北京大学出版社1998年版，第3435页）于漪：于漪：使学生认识封建教育与科举制度的罪恶，学习鲁迅的反封建战斗精神；体会塑造人物形象的方法及艺术特色。宁鸿彬：宁鸿彬：理解小说塑造的人物性格及造成孔乙己命运悲剧的原因；理解封建科举制度的罪恶和封建社会里的人情冷漠。余映潮：余映潮：通过谈话法使学生分析孔乙己性格、悲剧的原因，分析科举制度的害人、人情凉薄、孔乙己自身的懒惰与虚荣等主题思想。饶美红饶美红：孔乙己由“读书人”到“边缘人”到“多

31、余人”最终到社会凉薄的“苦人”形象，使学生能真实体会封建社会中的世态炎凉。黄厚江黄厚江：学习作者的人物形象塑造，体会孔乙己悲惨的命运，使旧时代对人迫害的主题更加清晰。肖培栋肖培栋：揭示小说的主题“看客社会下的悲剧人生”，批判旧制度下的人情凉薄，多维度的讽刺了“看客”的冰冷麻木与世态炎凉。中学名师对鲁迅研究界观点的采纳基于教学目标分析 创作于1921年底至1922年初，陆续在晨报副刊上发表。1923年，作者收入小说集呐喊。篇幅约2万余字，属于中篇小说。被认为是鲁迅的代表作，影响很大，几十个国家都有翻译。阿Q正传 我记得当阿Q正传一段一段陆续发表的时候，有许多人都栗栗危惧，恐怕以后要骂到他的头上。

32、并且有一位朋友，当我面说，昨日阿Q正传上某一段仿佛就是骂他自己。因此便猜疑阿Q正传是某人作的，何以呢？因为只有某人知道他这一段私事从此疑神疑鬼。凡是阿Q正传中所骂的，都以为就是他的阴私；凡是与登载阿Q正传的报纸有关系的投稿人，都不免做了他所认为阿Q正传的作者的嫌疑犯了！等到他打听出来阿Q正传的作者名姓的时候，他才知道他和作者素不相识，因此，才恍然自悟，又逢人声明说不是骂他。鲁迅阿Q正传的成因孙伏园在晨报馆编副刊。要添一栏称为“开心话”。阿Q的影像，在我心目中似乎确已有了好几年。忽然想起来了，晚上便写了一点，就是第一章：序。因为要切“开心话”这题目，就胡乱加上些不必有的滑稽。每七天必须做一篇。我

33、那时连好好的写字地方也没有，那里能够静坐一会，想一下。伏园虽然还没有现在这样胖，但已经笑嬉嬉，善于催稿了。乎渐渐认真起来了；伏园也觉得不很“开心”，所以从第二章起，便移在“新文艺”栏里。阿Q正传大约做了两个月，我实在很想收束了。“会逢其适”，他回去了，代庖的是何作霖君，于阿Q素无爱憎，我便将“大团圆”送去，他便登出来。待到伏园回京，阿Q已经枪毙了一个多月了。阿Q精神表现一 独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道:“我们先前比你阔的多啦!你算是什么东西!”阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷 大受

34、居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦!阿Q精神表现二闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。阿Q精神表现三阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心 满意足的得胜的走了，他觉得他是

35、第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!?阿Q精神表现四 很白很亮的一堆洋钱!而且是他的现在不见了!他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。阿Q精神表现五但对面走来了静修庵里的小尼姑。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊

36、身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿!快回去，和尚等着你”“你怎么动手动脚”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。回避现实回避现实自我欺骗自我欺骗选择记忆选择记忆人格分裂人格分裂对象转移对象转移1.五种表现，程度越来越深，危害越来越大2.阿Q精神和自我安慰有本质区

37、别。阿Q只有精神胜利和负面行动，没有正面的改变，是自误且误人的。（拜伦）重独立而爱自由。苟奴隶立其前，必衷悲而疾视。衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。鲁迅摩罗诗力说1907鲁迅阿Q的态度（四）从“呐喊”到“彷徨”鲁迅小说中的“我”呐喊中的“我”我非鲁迅 一看就是虚构人物，作为故事的介绍者或讲述者：狂人日记阿Q正传孔乙己。用这个我来讲，是写作需要。我似鲁迅 “我”与鲁迅客观上有共性，作为次要人物，“我”的出现是为叙事方便和营造真实的背景，如头发的故事鸭的喜剧。“我”与鲁迅内在思想一致，鲁迅借“我”揭示小说主旨，如狂人日记故乡一件小事社戏兔和猫中的“我”。呐喊中“我”的特点：形象简单，功能直接。

38、代言人：替作者讲故事，或者替作者表达小说的主题。“我”是可信赖的“呐喊”时期的鲁迅是专注的启蒙者，有明确而迫切的奋斗目标。彷徨（1924-1925）1.新文化运动的组织分裂：“有的高升，有的隐退”，鲁迅既反对复古后退，又没有找到救国的路径，于是出现了“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨”的心境。2.兄弟失和，搬家独居，经常生病。3.女师大风潮（杨荫榆、陈西滢、章士钊-鲁迅、钱玄同、沈尹默-刘和珍、许广平等学生自治会），备受攻击。4.结识许广平，感情波动。祝福在酒楼上孤独者伤逝我的自述：我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。我的见闻

39、：一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。祥林嫂的话：你是识字的，又是出门人，见识得多。我的感受：背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。我的感受：这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。受教育的知识分子、新派人物、过客“我”是祥林嫂故事的讲述者 祥林嫂不具备讲述的能力，鲁镇人没有讲述的动机，全知视角不便于讲述。作为受过新式教育的“我”，既有讲述的能力，也有讲述的动机。更重要的是，与“鲁镇”格格不入的“我”拉开了与祥林嫂和社会环境的距

40、离，既便于剪裁取舍，又具有宏观审视的意味，有利于主旨的表达。“我”是鲁镇生活的介入者在我的视角中写出鲁镇沉闷压抑、如一潭死水的社会环境，鲁镇人年年如此的生活，如同“沉睡在铁屋中”，而年年如此的“祝福”并不能给鲁镇人带来真正的幸福。通过我与鲁四老爷的交往，写出了对方陈旧保守、专制迷信、自私虚伪的性格特征。通过我与长工的对话，表现出鲁镇不同身份的人一以贯之的冷漠与麻木。“我”与祥林嫂偶遇时的肖像描写和对话触目惊心，凸显了祥林嫂的命运悲剧：既写出社会对她现世人生的毁灭，更写出对她精神的巨大摧残。故乡中的我相似“我我”的形象的形象有两个基本特有两个基本特征：征：“觉醒觉醒”与与“彷徨彷徨”觉醒表现在对

41、“鲁镇人”及其生活表达了反感与厌倦；把“祥林嫂”作为一个“人”来观察与对待，对她寄予了一定的同情与关切；对鲁镇人如此对待祥林嫂感到悲愤。彷徨表现为面对格格不入的鲁镇生活，从未想过改变，而是反复陈述“离开”，实质是一种逃离；面对鲁镇人对祥林嫂的言行，从未想过干预，而是选择带着悲愤和无奈去旁观；面对祥林嫂“问魂灵”，纠结于科学理性与人道主义，先之以敷衍，继之以推卸，终之以自我安慰，在心理上不断推卸责任。正如鲁迅1923年底在娜拉走后怎样中所说：人最痛苦的是梦醒了无路可以走。不同的是，鲁迅并没有停留在自我麻痹和安慰的梦幻中。他“彷徨”，是求索中的彷徨，而“我”恰是求索中剖析自我的一面镜子：不可完全信

42、赖，带有批判。（五）祥林嫂的双重悲剧鲁迅对女性问题的思考 彷徨9篇小说，塑造了祥林嫂、四婶、阿顺、子君、爱姑、四铭太太等一系类女性形象，她们有的悲惨死去，有的失败，有逆来顺受，麻木不仁，迎合取悦丈夫，可谓全员悲剧。塑造的最成功、悲剧色彩最浓厚的是祥林嫂。童养媳丈夫早死婆婆逼嫁逃到鲁镇嫁到山坳组建家庭夫死子亡大伯收房再回鲁镇嫌弃嘲讽捐门槛救赎失败精神崩溃讨饭为生死在年夜悄无声息悲剧原因天灾命运说：命苦、克夫、背运不合理：生命力顽强阶级迫害说：夫权、族权、神权、政权简单粗暴：鲁迅只是反封建吗？祥林嫂不是白毛女，鲁四老爷也不是黄世仁。文化礼俗说：无主名、无意识的杀人团合理但不具体：文化怎么杀人的？内

43、外因结合说鲁四老爷、四婶-祥林嫂去留婆婆、卫老婆子-祥林嫂改嫁闲人、庙祝-对祥林嫂的嘲弄因赤裸的实利需求利用祥林嫂使她陷入生活的绝境用空洞的贞节符号评价祥林嫂使她陷入精神的绝境封建礼教的虚伪性外因遵从贞节原则，为捍卫贞节而反抗认同环境评价，为重新做人而救赎在乎礼俗身份，因救赎无果而崩溃1.面对婆婆逼迫改嫁逃到鲁镇做女工逃到鲁镇做女工2.面对捆绑成亲 哭、嚎、骂、撞哭、嚎、骂、撞“香案角香案角”3.面对柳妈的“阴司报应论”第二天就去捐门槛第二天就去捐门槛4.面对庙祝的不许苦苦哀求、哭求苦苦哀求、哭求5.面对四婶的禁止无从选择，精神崩溃无从选择，精神崩溃轨道内很不利，脱离后要回去回不去就悲剧，还不

44、如不脱离 作为文学家和思想家，鲁迅先生的深刻就在于对他寄予深切同情的对象依然具有理性批判精神。要想使“祥林嫂”们过上“人”的生活，不仅要从外部改革奴化女性的社会环境，更要从内部解除女性“自奴化”的文化心理。这也是彷徨中的女性悲剧对我们的时代启迪。杂文：杂而有文1.短：短小精悍，有别于论文。2.杂：议论为主，记叙、抒情、描写多种方式综合运用，古今中外、时事热点无所不包。3.文：幽默风趣，寓庄于谐。从选题到写作灵活性强、自由度大鲁迅杂文1923年之后，文学界对鲁迅有很高期待。1925年开始，主要精力写杂文，不是创作力衰退，是斗争的需要、作家的偏爱急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容的把他的思想和情

45、感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。瞿秋白 1.数量巨大，伴随一生：从1918年9月写随感录开始，1924年之后越写越多、越写越好、越写越自觉。到去世前两天因太严先生而想起的二三事。现存一共17本。中小学教材选文十几篇费厄泼赖雷峰塔聪明人灯下漫笔春末闲谈。2.内容：早期-社会批评，中期-体制对抗，晚期-政见时评。3.特点：深刻、犀利、幽默放在今天自媒体平台，全网第一，每篇都是爆款。从大自然或者人类社会找到小现象，通过联想、类比，

46、总结概括本质深刻：从现象到本质 北京春末，我觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂往来飞行，有时衔一支小青虫，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力。初中经典选文春末闲谈（1924）这细腰蜂知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品

47、，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?殊不知我国的圣君贤臣早已有过这一种黄金世界的理想：要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死;要被治就须不活，要供养治人者又须不死。细腰蜂于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食。外国也没有好方法。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类。猛兽是单独的，牛羊则结队;野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况

48、有时还要做文章。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，沙皇竟已“覆宗绝祀”了。那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义（1916）。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀

49、中。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。归纳概括 假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。百姓

50、就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。一，想做奴隶而不得的时代；一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。二，暂时做稳了奴隶的时代。西湖边上雷峰塔1924年9月倒了鲁迅10月和1925年2月写了两篇论雷峰塔的倒掉两篇都是思想深刻的名篇视角不同，花样翻新 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么?活该。现实视角杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是