10.2《师说》ppt课件35张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、 师说师说闻先师之言，悟学习之道闻先师之言，悟学习之道提问劝学背诵提问劝学背诵课前导入课前导入学习目标学习目标:1.1.疏通文意，掌握重点实词、虚词、特殊疏通文意，掌握重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵并默写第一段；句式等文言知识，背诵并默写第一段；2.2.理解文章采用的论证结构，学习对比论理解文章采用的论证结构，学习对比论证的论证方法。证的论证方法。作者简介作者简介:韩愈，韩愈，字退之，世称字退之，世称“韩昌黎韩昌黎”“”“昌黎先生昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代韩愈是唐代古文运动古文运动的倡导者，强调文章应当的倡导者，强调文章应当

2、言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家唐宋八大家”之首，之首，与柳宗元并称与柳宗元并称“韩柳韩柳”。师说与韩愈师说与韩愈 写作背景写作背景:世人耻于学师世人耻于学师韩愈在写作师说时韩愈在写作师说时,正担任国子监四门博正担任国子监四门博士士,官职卑微官职卑微,而当时国子监学生约八百名而当时国子监学生约八百名,大大多是五品以上文武官员的子弟或爵位拥有者。多是五品以上文武官员的子弟或爵位拥有者。韩愈亲见士族子弟耻于向官阶不高的老师学习韩愈亲见士族子弟耻于向官阶不高的老师学习,对封建阶级上层对封建阶级上层“士

3、大夫之族士大夫之族”的恶劣风气深的恶劣风气深恶痛绝恶痛绝,于是于是,借赠李蟠文章借赠李蟠文章,写作师说。写作师说。师说与韩愈师说与韩愈 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。与为言辞。愈以是得狂名。”-柳宗元答韦中立论师道书柳宗元答韦中立论师道书师说与韩愈师说与韩愈 学习活动1.1.对照注释，朗读课文；对照

4、注释，朗读课文；2.2.结合工具书，疏通文意。结合工具书，疏通文意。（标画出不理解的地方）（标画出不理解的地方）1.1.请给下列标红的字注音。请给下列标红的字注音。句句读读()或或不不焉（焉（）官盛则近官盛则近谀谀（）郯郯()子、子、苌苌()弘、师弘、师襄襄（）、老、老聃聃()作师说以作师说以贻贻之（之（）李氏子李氏子蟠蟠()六艺经六艺经传传()2 2 解释下列标红的字词解释下列标红的字词学者学者（）所以所以传道授业解惑也（传道授业解惑也（）吾）吾师师道也（道也（）今之今之众人众人（）圣人无圣人无常常师师()不不拘拘于于时时()余余嘉嘉()其能行古道其能行古道自学检测自学检测 研读课文研读课文

5、古之古之学者学者必有必有师师。中心论点中心论点师者，师者，所以所以传道传道业解惑也。业解惑也。人非生而知人非生而知之者，孰能无惑？惑而不之者，孰能无惑？惑而不从师从师，其其为惑也，为惑也，终不解矣。生乎吾前，其终不解矣。生乎吾前，其闻闻道也固先乎吾，道也固先乎吾，吾从而吾从而师师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸庸知其年知其年之先后生于吾乎？之先后生于吾乎？是故是故无贵无贱，无长无无贵无贱，无长无少，少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。所以：所以：用来用来的的受：同受：同“授授”，传授，传授 从师：从师

6、：从师学习从师学习 其：其：那些那些 闻闻道：知道，懂得道：知道，懂得 师：师：名词的意动用法，名词的意动用法，以他为老师以他为老师吾吾师师道也：学习道也：学习 庸：庸：表示反问语气表示反问语气是故：是故：因此因此 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也 嗟乎！嗟乎！师道师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其古之圣人，其出出人也远矣，人也远矣，犹且犹且从师而问焉；今从师而问焉；今之之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是故学于师。是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚。圣人之益愚。圣人

7、之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，其身也，则耻师焉，惑惑矣。彼童子之师，授之书矣。彼童子之师，授之书而习其而习其句读句读者，者，非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也。句句读之不知，惑之不解读之不知，惑之不解，或师焉，或，或师焉，或焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。师道：师道：尊师学习的风尚尊师学习的风尚 出：出：超出超出犹且：犹且：尚且，还尚且，还 众人众人：一般人一般人 下：下：名词作动词，名词作动词，低于低于 耻耻：形容词的：形容词的意动意动用

8、法，以用法，以为耻为耻 圣，愚：圣，愚：形容词作名词，形容词作名词，圣人，愚人圣人，愚人 所以：所以：的原因的原因 惑：惑：糊涂糊涂 句读：句读：指断开句子的知识指断开句子的知识 不：同不：同“否否”小学小学而而大大遗遗：小的方面学习大的方面遗漏：小的方面学习大的方面遗漏非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 嗟乎！嗟乎！师道师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其古之圣人，其出出人也远矣，人也远矣，犹且犹且从师而问焉；今从师而问焉；今之之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是

9、故学于师。是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚。圣人之益愚。圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，其身也，则耻师焉，惑惑矣。彼童子之师，授之书矣。彼童子之师，授之书而习其而习其句读句读者，者，非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也。句句读之不知，惑之不解读之不知，惑之不解，或师焉，或，或师焉，或焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。巫医乐师巫医乐师百工百工之人，不之人，不耻耻相师。士大夫相师。士大夫之之族族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，曰师曰弟子云者，则群聚而

10、笑之 。彼与彼彼与彼年相若年相若也，道相似也，位卑则足也，道相似也，位卑则足羞羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不巫医乐师百工之人，君子不齿齿，今其智乃，今其智乃反不能及，其可怪也欤！反不能及，其可怪也欤！百工：百工：泛指各种工匠泛指各种工匠 耻：耻：形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻为耻族：族：类类 年相若：年相若：年龄差不多年龄差不多 羞：羞：形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为羞耻为羞耻齿：齿：名词作动词，并列，排列名词作动词，并列，排列 巫医、乐师和各种工匠，（他们）不以相互学习巫医、乐师和各种工匠，（他们

11、）不以相互学习为耻辱。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁为耻辱。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。那的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。那个人与那个人年龄相近，修养和学业也差不多，以个人与那个人年龄相近，修养和学业也差不多，以地位低的人为师，就感到十分耻辱，以官职高者为地位低的人为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。唉！从师学习的风尚不再师，就觉得是近乎谄媚。唉！从师学习的风尚不再恢复，（由此就）可以知道了。巫医，乐师，各类恢复，（由此就）可以知道了。巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反工匠，是士大夫

12、们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了），真是令人奇怪啊而比不上（这些人了），真是令人奇怪啊!圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃老聃 。郯子之。郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子。孔子不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不必不如师，师不必不如师，师不必贤贤于弟子，闻道有先后，于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业有专攻，如是而已。常：常：固定的固定的 师：名词师：名词的意动用法，以的意动用法，以为师为师徒：徒：同类的人同类的人 其其贤贤不及孔子不及孔子：才德优秀，道德才能才德优秀，道德才能 不

13、必：不必：不一定不一定师不必师不必贤贤于弟子于弟子：超过超过 圣人没有固定的老师，孔子圣人没有固定的老师，孔子(曾经曾经)以郯子、苌弘、以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能比不上孔子。孔子说：比不上孔子。孔子说：多人同行，其中就一定有多人同行，其中就一定有我的老师。我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不因此学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。各有各的研究，只是像这样罢了。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，

14、古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习之。习之。不拘于时不拘于时，学于余学于余。余。余嘉嘉其能其能行古道，作师说以行古道，作师说以贻贻之。之。好：好：爱好爱好 六艺经传：六艺经传：六经的经文和传文六经的经文和传文通：通：全面全面 不拘于时：不拘于时：不受时俗的限制不受时俗的限制学于余：向我学习学于余：向我学习嘉：嘉：赞许赞许贻：贻：赠送赠送 李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇师说古人从师学习的风尚

15、，写了这篇师说来送给他。来送给他。第一段第一段古之学者必有师。古之学者必有师。（中心论点）（中心论点）师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。（下定义）（下定义）人非生而知之者，孰能无惑人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。也，终不解矣。（从师学习的原因）（从师学习的原因）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱无长无是故无贵无贱无长无少，道之所存

16、，师之所存也。少，道之所存，师之所存也。文章结构梳理文章结构梳理 第一段第一段文章结构梳理文章结构梳理师者的历史师者的作用师者的必要性师者的标准：道之所存，师之所存 第二段第二段文章结构梳理文章结构梳理组别对象对比点现状从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人23 第二段第二段文章结构梳理文章结构梳理组别组别对象对比点现状从师的态度和做法结果1古之圣人出人远矣从师而问圣益圣今之众人下圣人远矣耻学于师愚益愚2于其子择师而教之小学而大遗吾未见其明也于其身耻学于师3巫医乐师百工之人不耻相师今其智乃反不能及士大夫之族群聚而笑之 第三段第三段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃圣人无常师。孔子师郯子、

17、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。文章结构梳理文章结构梳理论证方法？举例论证引用论证 第四段第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。以贻之。文章结构梳理文章结构梳理写作目的：鼓励后生，以示嘉奖古之学者古之学者必有师必有师（立：正

18、面）（立：正面）对比论证梳理对比论证梳理从师学习的必要性从师学习的必要性择师的态度择师的态度择师的标准择师的标准 批判古今批判古今耻学于师耻学于师（破：反面）（破：反面）古之圣人古之圣人 今之众人今之众人于其子于其子 于其身于其身巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 士大夫士大夫圣人无常师圣人无常师（立）（立）举例论证，引用论证举例论证，引用论证写作目的：嘉奖后学写作目的：嘉奖后学批判耻学于师提倡尊师重教对比论证的作用对比论证的作用:可以使正确与错误对比分明，是可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。对比论证的要求对比论证的要求:要紧

19、扣论题要紧扣论题(正反对比应有明确的目的正反对比应有明确的目的)要明确对比点要明确对比点(对比的双方属于同一范畴对比的双方属于同一范畴)要深刻分析要深刻分析(分析对比产生的根源，对比后要帜鲜分析对比产生的根源，对比后要帜鲜明地评价或得出结论，不能模棱两可明地评价或得出结论，不能模棱两可)对比论证及写作练习对比论证及写作练习对比论证练习：对比论证练习：请尝试使用对比论证的方式，论述学习的重要性。请尝试使用对比论证的方式，论述学习的重要性。对比论证及写作练习对比论证及写作练习示例示例:清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流，一清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流，一意孤行、刚

20、愎自用，最终被动挨打，错失了发展的良机。反意孤行、刚愎自用，最终被动挨打，错失了发展的良机。反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入入“德先生德先生”(”(民主民主)和和“赛先生赛先生”(”(科学科学)引领思想的进步，引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主，西中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主，西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国指明了新的学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国指明了新的前进方向。前进方向。劝学劝学:学习的重要性、本质、态度、学习的重要性、本质、态度、方法等。方法等。比喻论证比喻论证师说师说:从师的必要性、从师不计较地从师的必要性、从师不计较地位高低和年龄大小等。位高低和年龄大小等。对比论证对比论证总结总结