10.2《师说》ppt课件32张 第六单元-统编版高中语文必修上册.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《10.2《师说》ppt课件32张 第六单元-统编版高中语文必修上册.pptx》由用户(Q123)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 师说 10.2师说ppt课件32张 第六单元_统编版高中语文必修上册 10.2 ppt 课件 32 第六 单元 统编 高中语文 必修 上册 下载 _必修 上册_部编版_语文_高中
- 资源描述:
-
1、韩愈的诗歌代表作韩愈的诗歌代表作春雪春雪新年都未有芳华,新年都未有芳华,二月初惊见草芽。二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。故穿庭树作飞花。课堂拓展课堂拓展早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥,天街小雨润如酥,草色遥看近却无。草色遥看近却无。最是一年春好处,最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收
2、吾骨瘴江边。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。晚春晚春草树知春不久归,草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。惟解漫天作雪飞。宋史杨时传宋史杨时传:杨时杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢游酢(音音zuzu,人名人名)侍立不云。颐既觉,则门外雪深一侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。尺矣。程门立雪程门立雪尊师典故尊师典故课堂拓展课堂拓展 孔子的学生子贡,聪颖好学。一次,一鲁国大夫在孔子的学生子贡,聪颖好学。一次,一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气愤。他当即以房
3、子人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气愤。他当即以房子为喻,说老师的围墙高数十丈,屋内富丽堂皇,不是一为喻,说老师的围墙高数十丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的;而自己不过只有肩高的围墙,一眼就可般人看得到的;而自己不过只有肩高的围墙,一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,不是常人所能超越的。不是常人所能超越的。孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结庐而居,孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结庐而居,一直守墓六年。一直守墓六年。子贡结庐守墓子贡结庐守墓尊师典故尊师典故韩愈二举成名韩愈二举成名 历史上一举成名的人不少,但韩愈却一举
4、未能历史上一举成名的人不少,但韩愈却一举未能成名,再举方才得中。头一次,主考官是陆贽,试题成名,再举方才得中。头一次,主考官是陆贽,试题是是“不迁怒,不贰过论不迁怒,不贰过论”。韩愈精心构思,自信考得。韩愈精心构思,自信考得不错,岂料陆贽没有看中,于是韩愈落第了。过了两不错,岂料陆贽没有看中,于是韩愈落第了。过了两年,韩愈再次应试,主考官还是陆贽,试题跟上一次年,韩愈再次应试,主考官还是陆贽,试题跟上一次一样,韩愈不假思索,按照上次做的重抄一遍交卷。一样,韩愈不假思索,按照上次做的重抄一遍交卷。陆贽仔细看了,这才发现了文章的妙处,便发现了韩陆贽仔细看了,这才发现了文章的妙处,便发现了韩愈,并且
5、取他为第一名。愈,并且取他为第一名。师说师说韩愈文章文章师说师说题解题解说:说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说等都属于这种文体。等都属于这种文体。“说说”是古代论说文的一种,与是古代论说文的一种,与“论论”相比较,相比较,“说说”较较偏重于说明偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往而且往往带有杂文、杂感的性质带有杂文、杂感的性质;同时,;同时,“说说”的内容、写法和风的内容、写法和风
6、格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说说”,又有所谓,又有所谓“杂杂说说”的称呼。的称呼。本文标题本文标题“师说师说”不是不是“说说老师说说老师”之意,之意,“说说”古文为陈述古文为陈述和解说,即和解说,即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说解说关于关于从师从师的道理的道理”。韩愈韩愈(768768824824)唐代)唐代文学家、哲学家文学家、哲学家。字。字退之退之。河南河阳。河南河阳(今河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,(今河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,自称郡望昌黎自称郡望昌黎,世称韩昌黎世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又
7、称韩吏部。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号谥号“文文”,又称韩文公。,又称韩文公。在文学成在文学成就上,就上,同柳宗元齐名,称为韩柳。同柳宗元齐名,称为韩柳。他是他是唐代古文运动的倡导者,唐代古文运动的倡导者,世盛称其世盛称其“文起八代之衰文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。是唐宋八大家之首。文章作者简介文章作者简介 唐宋八大家唐宋八大家 古文运动古文运动唐宋八大家是唐宋时期唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表八大散文代表作家的合称,作家的合称,即唐代的即唐代的韩愈、柳宗元和韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。安石、曾巩。古文运动的倡导者韩愈古
8、文运动古文运动“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其词师其意而不师其词”“言贵创新,言贵创新,词必
9、己出词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之有言之有物物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。实的文风。“由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈
10、奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师师说说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。以是得狂名。”答韦中立论师道书答韦中立论师道书 文章写作背景文章写作背景 在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说:却以从师为耻。柳宗元说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,收召后学,作以为狂人。独韩愈不顾流俗,收召后学,作师说师说。”韩愈倡言师
11、道,触犯流俗,勇气可贵!韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!掌握下列字词读音掌握下列字词读音句读(dudu)或不焉(fu fu)经传(zhunzhun)从师(cng)(cng)读书(dd)不能(b b )传道(chun chun)聃(dn)(dn)蟠(pn)(pn)苌弘(chng)(chng)近谀(y)(y)贻(y)(y)冉(rn)(rn)潘(pn)(pn)长幼(zhng)(zhng)须臾(y)(y)怡(y)(y)文章字词积累文章字词积累通假字通假字传道传道受受业解惑业解惑或或不不焉,或师焉焉,或师焉“受受”通通“授授”,传授。,传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读分析第分析第1 1段段
12、中心论点:中心论点:古之学者必有师古之学者必有师 为什么从师为什么从师以什么人为师以什么人为师1 1、人为什么要从师?、人为什么要从师?古之学者必有师。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。阅读分析第一段阅读分析第一段2 2、从师的标准是什么?、从师的标准是什么?无贵无贱,无长无少,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。道之所存,师之所存也。总论从师的必要性和择师标准总论从师的必要性和择师标准 中心论点:中心论点:学者必有师学者必有师思考:第一自然段提出了怎样的中心论点?从思考:第一自然段提出了怎样的中心论点?从哪几个角度对中心
13、论点进行阐释?哪几个角度对中心论点进行阐释?提出中心论点:提出中心论点:古之学者必有师古之学者必有师从师的必要性从师的必要性老师的作用:传道受业解惑老师的作用:传道受业解惑人非生而知之者人非生而知之者择师的原则择师的原则无贵无贱,无长无少,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存道之所存,师之所存从两个角度阐释从两个角度阐释1 1、第二段与第一段是怎样联系的?、第二段与第一段是怎样联系的?2 2、此段分论点?、此段分论点?3 3、作者从哪三方面进行对比论证?、作者从哪三方面进行对比论证?1.1.通过通过针砭时弊针砭时弊,从,从反面论证反面论证第一段所提出的中心论点第一段所提出的中心论点。2.2.
展开阅读全文