10.1《劝学》ppt课件81张 -统编版高中语文必修上册.ppt

1、轻松一刻轻松一刻成语猜猜猜成语猜猜猜 一饭千金一饭千金 声东击西声东击西 声东击西声东击西 寅吃卯粮寅吃卯粮劝 学 ：（约前313前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。主张“人性恶”：提出人天性邪恶，故特别重视后天的教育作用，强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性，使人向善，（明礼仪而化之），所以号召人们通过学习来抑恶扬善。劝学主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。荀子：标志着先秦说理文的成熟。其文章题目真正成为全篇文章中心内容的概括。劝学劝勉学习君子曰君子曰:“:“学不可以

2、已。学不可以已。”君子君子曰曰:“学不可以学不可以已已。”有学问有修养的人有学问有修养的人说，说，学习不可以学习不可以停止停止。青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。青，青，取之取之于于蓝蓝，而青而青于于蓝蓝；冰，水冰，水为为之，之，而寒而寒于于水水。靛青是靛青是从从蓼蓝中提取的，但蓼蓝中提取的，但它它比比蓼蓝的颜色更青；冰是由蓼蓝的颜色更青；冰是由水水凝冻凝冻而成的，但它而成的，但它比比水更冷。水更冷。（状语后置句状语后置句）木直中绳，輮木直中绳，輮(ru)以为轮，其曲中规。以为轮，其曲中规。木直木直中中绳绳，輮輮(ru)以为以为轮轮，其

3、其曲曲中中规。规。木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨拉直的墨线线，（如果）（如果）用火用火加热加热（使它弯曲）（使它弯曲）把把它它做成做成车轮，它的车轮，它的弯弯曲度曲度就就合乎合乎圆规的标准。（圆规的标准。（省略句省略句）虽有虽有(yu)槁暴槁暴(p)，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。虽有虽有(yu)槁暴槁暴(p)，不复，不复挺挺者，者，輮使之輮使之然然也也。即使又即使又晒干晒干了，也不会再了，也不会再挺直挺直，是因为火烤使它弯曲，是因为火烤使它弯曲成成这样这样。（判断句判断句）故木受绳则直，金就砺则利，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，则知明而

4、行无过矣。则知明而行无过矣。故木受绳则故木受绳则直直，金，金就就砺砺则利，则利，君子君子博学博学而日而日参省参省乎乎己己，则，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就笔直笔直了，刀了，刀剑剑靠近靠近磨刀石磨刀石就锋利了。君子就锋利了。君子广泛地广泛地学习学习而且而且每天每天对对自己自己检查反省检查反省，就，就智智慧慧明达，行为没有过错明达，行为没有过错了。了。（状语后状语后置句置句）1.本文的中心论点是什么本文的中心论点是什么?1.本文的中心论点是什么本文的中心论点是什么?学不可以已学不可以已 1.第第2段是从哪个方面进行论述段是从哪个方面进行论述的的?1.第

5、第2段是从哪个方面进行论述的段是从哪个方面进行论述的?学习的作用和意义学习的作用和意义（可以改变、提高自己）（可以改变、提高自己）学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？3.“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？1终身学习是一种生存方式在终身学习视野里，学习活动开始超越教育范畴，即它不仅涉及教育范畴，还更涉及生存范畴。进一步说，终身学习正在成为人的一种至关重要的生存责任，也正在成为人在未来社会中的一种生存方式没有终身学习就无所谓人的一生的社会存在，就无所谓人的一生的生存质量。“终身学习是21世纪生存概念”的提出正是这一变化的必然。2.学习

6、是一个终身的过程在不断变化的社会里，人没有可能出现认识上的片刻停顿；在一生发展的过程中，人更没有理由拒绝履行不同生命阶段的不同发展任务。为此，大凡终身学习倡导者都认为“有意义的学习”是“通过其终身的生涯来进行的”。3终身学习的目的在于建立自信和能力，适应社会变化终身学习的过程是一个知识的积累、运用和创造过程。而正是通过这个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社会面对新的挑战、任务、情况和环境的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去运用知识，驾驭知识和创造知识。吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（之所学也。吾尝跂（q）而望）而望矣，不如登高之博见也。矣，不如登高之博见也。

7、吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学之所学也。吾尝也。吾尝跂跂（q）而望矣，不如登高）而望矣，不如登高之博见也。之博见也。我曾经整日我曾经整日（而：表修饰而：表修饰）思索；思索；比不上比不上片刻片刻学习的东西；我曾经学习的东西；我曾经踮起踮起脚跟脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。眺望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。也，而闻者彰。登高而招，臂非登高而招，臂非加加长也，而见者远；长也，而见者远；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。登上高处招手，手臂

8、并没有登上高处招手，手臂并没有更更长长，但，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有声音并没有增强增强，但听的人会听得，但听的人会听得清清楚楚。假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。非能水也，而绝江河。假假舆马者，非舆马者，非利利足也，而足也，而致致千里；千里；假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河。江河。借助借助车马的人，不是车马的人，不是使使脚走得快脚走得快，却能却能达到达到千里之遥；借助船只的人，千里之遥；借助船只的人，不是能不是能游泳游泳，却能，却能横渡横渡江河。江河。君子君

9、子生生(xng)非异也，非异也，善假于物也。善假于物也。君子君子生生(xng)非异也，善非异也，善假假于于物物也。也。君子的君子的本性本性同一般人没有差别，同一般人没有差别，只是善于只是善于借助借助外物外物罢了。罢了。2.文章第文章第3段是从哪个方面进行论述段是从哪个方面进行论述的的?2.文章第文章第3段是从哪个方面进行论段是从哪个方面进行论述的述的?论述学习的作用和意（积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉;积水成渊，蛟龙积水成渊，蛟龙生生焉焉；积；积善

10、善成德，而成德，而神明神明自得，自得，圣心圣心备焉。备焉。积土形成积土形成高高山，风雨就山，风雨就从那里从那里兴起；汇集兴起；汇集水流形成深渊，蛟龙就水流形成深渊，蛟龙就在那里在那里生长；积累生长；积累善行善行，形成良好的品德，就会得到，形成良好的品德，就会得到最高的最高的智慧智慧，具备，具备通明通明的思想境界的思想境界。故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。故不积故不积跬步跬步，无以无以至千里；不积至千里；不积小流，无以成江海。小流，无以成江海。所所以，不积累以，不积累每一小步每一小步，就，就不能不能用用来来远达千里；不汇集细流，就不能远

11、达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；十步远；骐骥一跃，不能十步；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步；骐骥一跃，不能十步；驽马驽马十驾，十驾，功在不功在不舍舍。锲而锲而舍之，朽木不折；舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可锲而不舍，金石可镂镂。骏马跳跃一次，不能有十步远；骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不功在于不停止停止。雕雕刻刻东西东西如果如果中途

12、停中途停止，腐朽的木头也不能止，腐朽的木头也不能折折断；如果不断；如果不停地刻下去，金石也能停地刻下去，金石也能雕刻雕刻成功。成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。无可寄托者，用心躁也。蚓无蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强，上上食食埃土，埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用用心心一一也。也。蚯蚓没有蚯蚓没有锋利的爪牙锋利的爪牙，坚强的筋骨坚强的筋骨，却能却能向上向上吃泥土，吃泥土，向下向下饮泉水，是饮泉水，是因为因为它它心心思思专一专一；（定语后置句

13、）（定语后置句）蟹六蟹六跪跪而二螯，而二螯，非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托者，寄托者，用用心心躁也躁也。螃蟹有六条螃蟹有六条腿腿，两只大，两只大钳钳，不是不是蛇鳝的洞穴就没有容身的地方，是蛇鳝的洞穴就没有容身的地方，是因为因为它它心心思思浮躁。浮躁。（判断句判断句）2.文章第四段可以分为几个层次？分别文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？是如何论证的？2.文章第四段可以分为几个层次？分别文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？是如何论证的？可分为三层。可分为三层。1 1、论述学习要积累论述学习要积累，是，是先正面后反面设喻论述先正面后反面设喻论述的。的。2 2、论述学习要持之以

14、恒论述学习要持之以恒，是，是正反设喻、对比正反设喻、对比论述。论述。3 3、论述学习要专一论述学习要专一，是，是先正面后反面设喻论述先正面后反面设喻论述的。的。2.文章第文章第4段是从哪个方面进行段是从哪个方面进行论述的论述的?学习的态度和方法学习的态度和方法（积累、坚持、专心）（积累、坚持、专心）2.文章第四段可以分为几个层次？分别文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？是如何论证的？可分为三层。可分为三层。1 1、论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。、论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。2 2、论述学习要持之以恒，是正反设喻、对比论述。、论述学习要持之以恒，是正反设喻、对

15、比论述。3 3、论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的、论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的学不可以已中心论点中心论点是什么事物经变化可以发展提高人通过学习也可以改变和提高君子为什么善于积累坚持不懈学习的态学习的态度与方法度与方法怎么做学习的意义学习的意义提出问题分析问题解决问题专心致志 当当 堂堂 检检 测测1、完成表格：、完成表格：2 2、学习的作用：学习可以弥补自己的不足、学习的作用：学习可以弥补自己的不足3 3、学习的态度、方法：积累、坚持、专一、学习的态度、方法：积累、坚持、专一2.用比喻论证用比喻论证“人要坚守良知人要坚守良知”的观的观点。点。示例：示例：在我们的心里总有一盏

16、灯，在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。在这世界上总有一群人，时时的仁慈。在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。它照亮冰冷的角落。宋静海守望心灵的灯宋静海守望心灵的灯 第第 三三 学学 时时n一、文言实词一、文言实词n1通假字通假字n(1)輮以为轮輮以为轮 (通通“煣煣”，用火烘木使弯曲，用火烘木使弯曲)n(2)虽有其槁暴，不复挺者虽有其槁暴，不复挺者 (通通“又又”，再；再；通通“曝曝 ”，晒，晒)n(3)则知明而行无过矣则知明而行无过矣 (通通“智智”，

17、智慧智慧 )n(4)君子生非异也君子生非异也 (通通“性性 ”，资，资质，禀赋质，禀赋)n2古今异义古今异义n(1)輮以为轮輮以为轮 古义：把古义：把做成做成 今义：认今义：认为为n(2)金就砺则利金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金今义：黄金n(3)君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习古义：广泛地学习 今义：学问渊博今义：学问渊博n（4）非蛇鳝之穴无可寄托者）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：古义：没有能够没有能够 今今义：义：不行不行 n（5）假舆马者）假舆马者 古义：古义：借助借助 今义：今义：与与“真真”相对相对 n（6）声非

18、加疾也）声非加疾也 古义：古义：强、大强、大 今义：今义：病病 n（7）用心一也）用心一也 古义：因为心思古义：因为心思 今义：今义：花费心思 n3词类活用词类活用n(1)动词使动用法。木直中绳，輮以为轮动词使动用法。木直中绳，輮以为轮(使使弯曲弯曲)n(2)形容词活用为形容词活用为 名词名词 。其曲中规。其曲中规(弯曲弯曲的弧度的弧度)n(3)名词作名词作 状语状语 。君子博学而日参省乎。君子博学而日参省乎己己(每日每日)/上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉(向上，向下向上，向下)n(4)名词作动词。假舟楫者，非能水也名词作动词。假舟楫者，非能水也(游游水水)/輮使之然也輮使之然也(“輮輮

19、”这种方法这种方法)/不能十步不能十步(跨十步，至十步跨十步，至十步)n(5)数词 作形容词。用心一也(专一)n4、一词多义、一词多义n（1）望）望 a吾尝跂而望矣（吾尝跂而望矣（看、眺望看、眺望 ）n b缦立远视，而望幸焉（缦立远视，而望幸焉（希望希望 ）n c壬戌之秋，七月既望（壬戌之秋，七月既望（农历每月十农历每月十五五 ）n（2）已）已 a学不可以已（学不可以已（停止停止 ）nb秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（已经已经 ）n（3）加）加 a臂非加长也，而见者远（臂非加长也，而见者远（更加更加 ）nb寡人将加大诛于子（寡人将加大诛于子（施加施加 ）二、文言

20、虚词文言虚词1 而而(1)连词，表连词，表 修饰修饰 。吾尝终日而思矣。吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰(3)连词，表并列。则知明而行无过矣蟹六跪而二螯连词，表并列。则知明而行无过矣蟹六跪而二螯(4)连诃，表连诃，表 顺承顺承 。积善成德，而神明自得。积善成德，而神明自得(5)连词，表递进。君子博学而日参省乎己连词，表递进。君子博学而日参省乎己2 于于(1)介

21、词，从。青，取之于蓝，而青于蓝介词，从。青，取之于蓝，而青于蓝(2)介词，比。青，取之于蓝，而青于蓝介词，比。青，取之于蓝，而青于蓝(3)介词，表对象，可以不译：善假于物也介词，表对象，可以不译：善假于物也3之之代词。青，取之（代靛青）于蓝代词。青，取之（代靛青）于蓝/冰，水为之（代冰）冰，水为之（代冰）而寒于水而寒于水助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学学4焉焉兼词，于之，从这里。积土

22、成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉句末语气助词，了。句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉（3）兼词。于何，从哪里。）兼词。于何，从哪里。将焉取之将焉取之三、文言句式三、文言句式1判断句判断句1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。的工艺使它变成这样的。2、登高而招，臂非加长也，而见者远；、登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高

23、处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；3、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也 译文：君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物译文：君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。罢了。2省略句省略句(1)輮（之輮（之)以以(之之)为轮为轮(分别省动词、介词的宾语分别省动词、介词的宾语“之之”)(2)假假(于于)舟楫者，非能水也，而绝江河舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词省介词“于于”)3倒装句倒装句（1）定语后置句：）定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

24、食埃土，下饮黄泉，用心一也。下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。（2）介词结构后置）介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。冷。4、固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以”“没有用来的办法”。四、请翻译以下句子四、请

25、翻译以下句子（1）君子生非异也，善假于物也）君子生非异也，善假于物也 君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。物进行学习啊。（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉）积善成德，而神明自得，圣心备焉 积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。（3）假舆马者，非利足也，而致千里）假舆马者，非利足也，而致千里 借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到

26、千里之外到千里之外 2.文章第文章第4段是从哪些方面进行段是从哪些方面进行论述的论述的?3学习是一个全面的过程学习不仅是一个需要持续一生的过程，也是一个需要进行全面学习的过程。理由就是社会变化投向人们的发展课题是多样的，个人成长投向个体的发展任务是多元的。世界终身学习会议的“获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，”以及“开发和运用人在一生中所需要的知识、技术，包括学习态度”等都是这一要义的具体诠释。4.终身学习无所不在终身学习发生在人类生活的所有空间，诚如上述流行定义所说的那样，学习场所决不限于家庭、学校、文化中心或企业，大凡可被个人或集团“加以利用的一切教育设施及资源都应包括在内”。