10.2《师说》ppt课件22张第六单元-统编版高中语文必修上册.pptx

1、古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。师说师说 “说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。点击输入标题点击输入标题门第观念古已有之 魏晋南北朝九品中正制 唐以官爵高下为区分门第的标准柳宗元答韦中立论师道书 今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。背景寻踪背景寻踪点击输入标题点击输入标题 快速领会文章的观点与态度，首先看标题标题，其次

2、看开头段落的中心句开头段落的中心句，结尾段的总结句结尾段的总结句，再看反复出现的句子反复出现的句子与感情丰富、概括性较强感情丰富、概括性较强的句子的句子，最后借助文中的事例、引文、背景材料等内容综合推测内容综合推测。梳理梳理观点观点与态度与态度点击输入标题点击输入标题文文言知识言知识一、通假字一、通假字师者，所以传道受业解惑也受受：通“授”，传授，讲授或师焉，或不焉不不：通“否”，表否定二、一词多义二、一词多义师师古之学者必有师：（名词，老师）巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）吾师道也：（名词做动词，学习）师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）吾从而师之：（意动用法，以为师

3、）则耻师：（动词 拜师）师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）点击输入标题点击输入标题文文言知识言知识二、一词多义二、一词多义其其生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些）古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）圣人之所以为圣其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）其可怪也欤：（语气副词，表揣测）点击输入标题点击输入标题文文言知识言知识二、一词多义二、一词多义焉则耻师焉：（他们）或师焉或不焉：（

4、助词：不译）犹且从师而问焉：（代词：相当于“之”）点击输入标题点击输入标题文文言知识言知识三、词类活用三、词类活用形容词作名词形容词作名词(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方）是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）点击输入标题点击输入标题阅读文章，梳理探究，理清说理思路师说古之学者必有师师者之责从师必要择师标准师道之不传古之圣人今之众人其子其身巫医乐师百工之人士

5、大夫之族圣人无常师孔子写作缘由提出提出论点论点分析分析论证论证交代交代缘由缘由点击输入标题点击输入标题梳理探究，掌握论证 对比论证对比论证是一种求异的思维方式，是一种求异的思维方式，它侧重于从事物相反或相异的属性的它侧重于从事物相反或相异的属性的比比较较中来揭示需要论证的论点的本质中来揭示需要论证的论点的本质。对比可以是两个对象之间的比较，对比可以是两个对象之间的比较，称为称为横向比较横向比较，也可以是同一对象自身，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为前后不同阶段之间的比较，称为纵向比纵向比较较。点击输入标题点击输入标题师说中的对比论证对象对象行为行为结果结果古之圣人今之众人从师而

6、问耻学于师圣益圣愚益愚（横比）从价值的角度，强调从师学习的价值。点击输入标题点击输入标题师说中的对比论证对象对象行为行为结果结果（今之众人）于其子择师而教之耻师小学大遗（纵比）从方向的角度，强调从师学习的方向主次突出解惑。（今之众人）于其身点击输入标题点击输入标题师说中的对比论证对象对象行为行为结果结果巫医乐师百工之人不耻相师曰师曰弟子云者，则群聚而笑之巫医乐师百工之人智胜于士大夫士大夫之智不及巫医乐师百工之人（横比）从态度的角度，批判士大夫，强调从师学习的态度不耻下问。（尊卑贵贱与智力高下成反比）士大夫之族点击输入标题点击输入标题师说中的对比论证对象对象行为行为结果结果孔子孔子师郯子、苌弘、

7、师襄、老聃耻学于师出人远矣其下圣人也远矣（横比）从范围的角度，批判所有不从师学习的人，强调从师学习的广泛性今之众人/士大夫之族点击输入标题点击输入标题师说中的对比论证对象对象行为行为结果结果今之学者李蟠不拘于时，学于韩愈耻学于师遵循师道背离师道（横比）从影响的角度，点出当下从师学习的人物案例，倡导师道回归。今之众人/士大夫之族点击输入标题点击输入标题示例：千帆竞发、百舸争流，这个大时代，就像太阳一样，普照你我。每个人的梦千帆竞发、百舸争流，这个大时代，就像太阳一样，普照你我。每个人的梦想，都被奋斗的光芒照亮得灿烂。奋斗不是英雄伟人、功勋人物的专利，从平凡想，都被奋斗的光芒照亮得灿烂。奋斗不是英

8、雄伟人、功勋人物的专利，从平凡技工到大国工匠的蝶变，也绝非孤本。每一个人，只要奋斗，奋斗的泪泉，自会技工到大国工匠的蝶变，也绝非孤本。每一个人，只要奋斗，奋斗的泪泉，自会浇灌梦想的葳蕤花开。唯有奋斗，为人生赋能加权，才能使自己有足够的人生半浇灌梦想的葳蕤花开。唯有奋斗，为人生赋能加权，才能使自己有足够的人生半径和巨大的生命体量，不被时代的筛子筛得流离失所；相反，径和巨大的生命体量，不被时代的筛子筛得流离失所；相反，。对对比论证方式写作练习比论证方式写作练习 点击输入标题点击输入标题示例（一）：千帆竞发、百舸争流，这个大时代，就像太阳一样，普照你我。每个人的梦想，都被奋斗的光芒照亮得灿烂。奋斗不

9、是英雄伟人、功勋人物的专利，从平凡技工到大国工匠的蝶变，也绝非孤本。每一个人，只要奋斗，奋斗的泪泉，自会浇灌梦想的葳蕤花开。唯有奋斗，为人生赋能加权，才能使自己有足够的人生半径和巨大的生命体量，不被时代的筛子筛得流离失所；相反，如果相反，如果“佛系佛系”“”“躺平躺平”，安逸享乐，无所作为，生命就会像沙子、草芥一样轻忽，终将被筛掉安逸享乐，无所作为，生命就会像沙子、草芥一样轻忽，终将被筛掉。对对比论证方式写作练习比论证方式写作练习 点击输入标题点击输入标题示例：前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚

10、至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。反观随后的五四运动，反观随后的五四运动，。对对比论证方式写作练习比论证方式写作练习 点击输入标题点击输入标题示例（二）：前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础

11、反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生德先生”（民主）和（民主）和“赛赛先生先生”（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。进方向。对对比论证方式写作练习比论证方式写作练习 点击输入标题点击输入标题梳理探究，掌握论证 对比论证不是简单的结果排列，而是注重过程的推到，从中归纳出一个能证明论点的道理。1、立足于明确的观点立足于明确的观点。对比论证归根结底是为观点服务。2、着重突出事物的差异点着重突出事物的差异点。要从事物相反或相异的属性比较中揭示需要论证的论点本质，比如特征的异、方向的异、结果的异、影响的异等。3、对比之后要及时分析议论对比之后要及时分析议论。比是基础，议是升华。点击输入标题点击输入标题点击输入标题点击输入标题师说师是“传道受业解惑”的人。人人都可以为师，只要具有那样的能力。师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。谢谢观看