7.2《归园田居》ppt课件52张 第三单元-统编版高中语文必修上册.ppt

1、 选择题：选择题：如果大家走入社如果大家走入社会，有两条道路给你会，有两条道路给你们选择们选择1、做大官，有名有利。、做大官，有名有利。2、做农民，平平淡淡。、做农民，平平淡淡。同学们会选择哪同学们会选择哪条路呢？条路呢？大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的 人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。归园田居写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。归归园园田田居居3yi我谈陶

2、渊明 陶渊明陶渊明早年：早年：“大济苍生大济苍生”中年：中年：“误入歧途误入歧途”晚年：晚年：“归隐田园归隐田园”又名：潜又名：潜 字：元亮字：元亮东晋著名诗人东晋著名诗人 “田园诗人田园诗人”(开创田园诗开创田园诗)“隐逸诗人隐逸诗人”(41岁辞官归田岁辞官归田)“靖节先生靖节先生”(谥号谥号)“五柳先生五柳先生”(自号自号)5不为五斗米折腰不为五斗米折腰公元公元405405年，陶渊明担年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：叹息说：“我岂能为五我岂

3、能为五斗米折腰向乡里小儿！斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的活并写下了许多优美的田园诗歌。田园诗歌。6 请同学们朗读诗歌，注意请同学们朗读诗歌，注意字音和注意朗读的节奏和感情。字音和注意朗读的节奏和感情。归园田居归园田居 （其一）（其一）归园田居归园田居其一其一 陶渊明陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八

4、九间。榆柳榆柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。暧暧暧远人村，依依暧远人村，依依墟墟里烟。里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在久在樊樊笼里，复得返自然。笼里，复得返自然。ynizhufn注意字音：羁（j）拙（zhu）宅（zhi）荫（yn）暧 (i)墟（x）樊（fn）少无适俗少无适俗韵韵，性本爱性本爱丘山丘山。误入误入尘网尘网中，中，一去一去三十三十年。年。羁鸟羁鸟恋旧林恋旧林,池鱼池鱼思故思故渊渊。天性，本性天性，本性田园生活田园生活尘世的罗网，这里指仕途尘世的罗网，这里指仕途笼中鸟笼中鸟池中鱼池中鱼水潭水潭开荒南野际

5、，开荒南野际，守拙守拙归园田。归园田。方宅十余亩，方宅十余亩，草屋八九间。草屋八九间。榆柳榆柳荫荫后檐，后檐，桃李罗堂前。桃李罗堂前。暧暧暧暧远人村，远人村，依依墟里依依墟里烟。烟。狗吠深巷中，狗吠深巷中，鸡鸣桑树鸡鸣桑树颠颠。户 庭户 庭 无无 尘 杂尘 杂，虚 室虚 室 有有 余 闲余 闲守住愚拙，指不随波逐流，固守节操守住愚拙，指不随波逐流，固守节操模糊，昏暗模糊，昏暗轻柔而缓慢地飘升轻柔而缓慢地飘升村落村落枝头枝头门庭门庭世俗的杂事世俗的杂事空室空室闲暇闲暇动词，遮蔽动词，遮蔽久在久在樊笼樊笼里，里，复得返复得返自然自然。官场生活官场生活田园生活田园生活归园田居归园田居突出表现了诗人突

6、出表现了诗人_、_的感情。的感情。厌恶官场厌恶官场热爱田园生活热爱田园生活 归园田居归园田居突出表现了诗突出表现了诗人人_、_ 的的感情。感情。如何见出厌恶官场之情 1、“适俗韵”适应世俗的情趣，它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以他“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。2、误：误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的

7、悔恨交加的情绪。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是三十年了”，内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比、衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，辞海解释“笨拙，与巧相对。老子：大巧若拙。”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比、衬托，说明自己跟“羁鸟”

8、和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，辞海解释“笨拙，与巧相对。老子：大巧若拙。”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。4、久在樊笼里，复得返自然：这“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷，触目皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰 归归 园园 田田 居居 思考思考:这个标题能告诉我们哪些信息呢这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字题眼是哪个字?归归 请用请用原

9、文原文回答回答1、从何而归？、从何而归？2、为何而归？、为何而归？3、归向何处？、归向何处？4、归去如何？、归去如何？231、从何而归？、从何而归？误误落落尘网尘网中，一去三十年。中，一去三十年。久在久在樊笼樊笼里，复得返自然。里，复得返自然。官场生活官场生活 尘网、樊笼尘网、樊笼比喻什么？比喻什么？2、为何而归？、为何而归？少无适俗韵，少无适俗韵，性本爱丘山性本爱丘山 。羁鸟恋旧林，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊池鱼思故渊。“羁鸟羁鸟恋恋旧林，池鱼旧林，池鱼思思故渊故渊”用到了什么用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？修辞手法？表达了诗人怎样的心情？答：（答：（1）比喻和拟人。）比喻和拟人。（2

10、）诗人以）诗人以“羁鸟羁鸟”和和“池池鱼鱼”自比自比，自己就像关在笼子中的，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡渴望闲适恬淡的的生活。表达了诗人对田园生活的生活。表达了诗人对田园生活的眷眷恋恋与与向往向往之情。之情。3、归向何处？、归向何处？开荒南野际，开荒南野际，守拙归园田。守拙归园田。27方宅十余亩，方宅十余亩，草屋八九间。草屋八九间。榆柳荫后檐，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。桃李罗堂前。暧暧远人村，暧暧远人村，依依墟里烟。依依墟里烟。狗吠深巷中，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，久在樊笼里，复

11、得返自然。复得返自然。4、归去如何？、归去如何？诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？方宅草屋 榆柳桃李村庄炊烟 狗吠鸡鸣近景远景静动有声衬无声一切景语皆情语（情景交融）白描动结合静远近结合 白描又叫白描又叫简笔勾勒简笔勾勒，原是中国画，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单单线平涂线平涂”法。它源于古代的法。它源于古代的“白画白画”。在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一作为一种表现方法，是指种表现方法，是指用最简练的笔墨，用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生

12、动的形象。不加烘托，描画出鲜明生动的形象。白描白描 34 思考：思考：归去后最能表现诗人归隐归去后最能表现诗人归隐田园的心情的是哪一句？田园的心情的是哪一句？久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。厌厌弃弃田园田园：宁静、优美、宁静、优美、和谐和谐归归 园园 田田 居居恋恋归归黑暗黑暗35 看看古代的那些隐士看看古代的那些隐士。迁移延伸 陶渊明许由严光严光古代的隐士 究竟是什么样的生活乐趣，使他们在清寂究竟是什么样的生活乐趣，使他们在清寂艰苦的日常生活里，始终保持着一颗不被艰苦的日常生活里，始终保持着一颗不被人间荣华富贵所诱动的心？人间荣华富贵所诱动的心？究竟是什么样的觉悟与仁慈，使他

13、们对世究竟是什么样的觉悟与仁慈，使他们对世俗权力的保持了精神上的绝对优势，从而俗权力的保持了精神上的绝对优势，从而能够在茅屋岩居间高昂着头颅，度过自信能够在茅屋岩居间高昂着头颅，度过自信而高贵的一生？而高贵的一生？古代隐士的特质 不事王侯，高尚其事不事王侯，高尚其事周易周易 隐者隐者 士之高尚士之高尚有怀抱道德不偶于时而高洁有怀抱道德不偶于时而高洁自守者；有知足之道，退而自保者；有量自守者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，独洁其身者。于天下之事，独洁其身者。隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代隐士是中国文化史上的一

14、个谜。对于现代人来说，古代隐士那远去的背影，恰恰是人来说，古代隐士那远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来边浮现出来那绯红的霞光虽遥不可及，那绯红的霞光虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美！一种远离尘嚣的无言之美！正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，在中国文化的传承系统之中，隐士传统在在中国文化的传承系统之中，隐士传统在与世俗王权的对峙之中，才取得了

15、精神上与世俗王权的对峙之中，才取得了精神上的绝对优势，从而垫定了的绝对优势，从而垫定了“士士”这一文人这一文人阶层的高蹈出场。这是一种以退为进的行阶层的高蹈出场。这是一种以退为进的行为方式。正为方式。正因为有了陶渊明的归隐，才使因为有了陶渊明的归隐，才使得中国的失意文人有了一块心灵的栖息地。得中国的失意文人有了一块心灵的栖息地。在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶渊明的归隐对今天的我们有什么现实意义？渊明的归隐对今天的我们有什么现实意义？在没有英雄的时代，要努力活成个人在没有英雄的时代，要努力活成个人北岛北岛 修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不修行对

16、我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。生活。现在，我所追求的东西，不因大部分人追现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响。在茅棚里，吃饭睡觉晒求其他东西而受到影响。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。太阳喝茶，那样就挺幸福的。空谷幽兰空谷幽兰 古代采用隐居的方式坚守心灵的宁静，随着社会古代采用隐居的方式坚守心灵的宁静

17、，随着社会的发展，人类工业文明的脚步无所不至，恐怕我的发展，人类工业文明的脚步无所不至，恐怕我们很难再找到一处方外之地，世外桃源供我们隐们很难再找到一处方外之地，世外桃源供我们隐居了。我们要做的不是身隐，而是心隠。居了。我们要做的不是身隐，而是心隠。心灵的心灵的归隐是在滚滚红尘的执著中放下贪念，是在无限归隐是在滚滚红尘的执著中放下贪念，是在无限放大的自我中做到无我，是在积极进取中时刻怀放大的自我中做到无我，是在积极进取中时刻怀有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盏明有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盏明灯，让自己有路可走。孔子给我们指出了一条入灯，让自己有路可走。孔子给我们指出了一条入世

18、有为之路，而庄子给我们指出了另一条出世无世有为之路，而庄子给我们指出了另一条出世无为之路；孔子给我们打开了一扇门，庄子则给我为之路；孔子给我们打开了一扇门，庄子则给我们开辟了一个后花园。们开辟了一个后花园。个性的张扬个性的张扬 人格的高标人格的高标 精神的清洁精神的清洁 本性的独立本性的独立 它是现代浊世的清凉剂，是迷茫心灵它是现代浊世的清凉剂，是迷茫心灵的长明灯，是开在尘世间的一朵莲花，的长明灯，是开在尘世间的一朵莲花，是虽在红尘中而不沾惹尘埃的赤子之是虽在红尘中而不沾惹尘埃的赤子之心！心！雨后池上雨后池上刘攽刘攽(bn)一雨池塘水面平，一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。淡磨明镜照檐楹。东风忽

19、起垂杨舞，东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。更作荷心万点声。试从试从静静与与动动的角的角度对这首诗进行赏析。度对这首诗进行赏析。题海热身题海热身参考答案：一、二两句以参考答案：一、二两句以 水面平水面平、明镜明镜、照檐照檐楹楹 等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态静态。三、四。三、四两句用两句用 忽起忽起、垂杨舞垂杨舞 及垂杨叶上的雨滴被风吹到及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的荷叶上发出的 万点万点 声响等，表现了雨后池上的一种声响等，表现了雨后池上的一种动态动态之美。之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。景图。先分析先分析“动与静动与静”在诗句中分别写什么在诗句中分别写什么分析分析“动静动静”关系：以静衬动、以动衬关系：以静衬动、以动衬静、动静结合。静、动静结合。阐明阐明“动静动静”的表达效果（或作用）。的表达效果（或作用）。答题步骤答题步骤简言之：分动静简言之：分动静+点关系点关系+说效果说效果谢谢!