7《短歌行》《归园田居》对比阅读 ppt课件 28张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。论语屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。楚辞渔父志士与隐士的对话短歌行归园田居对比阅读短歌行归园田居对比阅读一、自主学习一、自主学习1、大声诵读诗歌，感受诗歌的韵律美。2、找出两首诗中的诗眼诗眼。围绕这两个词厘清作者的情感情感与写作思路思路。一、自主学习一、自主学习忧忧（1）所忧为何？）所忧

2、为何？（2 2）何以解忧）何以解忧 归归（1）从何而归？）从何而归？（2 2）为何而归？）为何而归？（3 3）归向何处？）归向何处？（4 4）归去如何？）归去如何？请用原文中的诗句回答二、合作二、合作探究探究 对酒当歌，人生几何！对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘慨当以慷，忧思难忘明明如月，何时可掇？明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？一忧一忧 二忧二忧 三忧三忧思考：诗歌往往言在此而意在彼，诗中的“明月”和“乌鹊”代表什么，作者最真实的忧思又是什么？所忧为何？所忧为何？比兴“明明如月，何

3、时可掇？”明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”比喻贤才尚在徘徊选择之意，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。“山不厌高，海不厌深。”以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。第一个典故来自于诗经诗经郑风郑风子衿子衿，该诗第一章写到：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”，“衿”指的古代人的衣领，诗中指代姑娘所思念的情人。原意是说：我深爱的人儿啊，你让我深深牵挂,虽然我不能去找你，可你怎么不主动给我一个音信呢？原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对原句是表达一

4、个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。望贤才主动望贤才主动投奔投奔.“青青子衿，悠悠我心。”用典第二个典故来自于诗经诗经小雅小雅鹿鸣鹿鸣，曹操直接引用了原诗的前四句：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意思是说，麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣，要是有贤才来投奔我，我一定会鼓瑟吹笙，以“嘉宾”之礼来款待他。原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。及宾主之间的互敬互融之情状。【小故事】官渡之战期间，官渡之战期间，袁绍袁绍的谋臣的谋臣许攸

5、许攸，多次为袁绍献计，都不被，多次为袁绍献计，都不被采纳，袁绍甚至把他当成了曹操的奸细，许攸一怒之下就采纳，袁绍甚至把他当成了曹操的奸细，许攸一怒之下就投奔了曹操投奔了曹操，曹操听说许攸来降，喜出望外，连鞋子都来不及穿上，就曹操听说许攸来降，喜出望外，连鞋子都来不及穿上，就赤着脚赤着脚，奔出，奔出账外账外迎接许攸迎接许攸。许攸也因为感激曹操的礼遇，归附之后立即献出奇计，。许攸也因为感激曹操的礼遇，归附之后立即献出奇计，让曹操夜袭乌巢，火烧袁绍的粮仓，最终是曹操以弱胜强，让曹操夜袭乌巢，火烧袁绍的粮仓，最终是曹操以弱胜强，战胜战胜了袁绍。了袁绍。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”引自诗

6、经小雅鹿鸣呦呦鹿鸣呦呦鹿鸣必将礼遇、重视贤才必将礼遇、重视贤才“山不厌高，海不厌深。山不厌高，海不厌深。”出自管子出自管子形解：形解：“海不海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣能成其众；士不厌学，故能成其圣”原句运用比喻手法比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。“山不厌高，海不厌深。”出自管子形解“周公吐哺，天下归心。”出自史记周鲁公世家，书中记载，周公自言：“吾文王之子，

7、武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。“周公吐哺，天下归心。”出自史记周鲁公世家人生短暂人生短暂贤才难得贤才难得功业未就功业未就忧忧统一天下统一天下志志所忧为何？所忧为何？唯有杜康唯有杜康契阔谈，心念旧恩契阔谈，心念旧恩周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下归心何以解忧何以解忧二、合作二、合作探究探究二、合作二、合作探究探究 从何而归？从何而归？误误落落尘网尘网中，一去三十年中，一去三十年 久在久在樊笼樊笼里，复得返自然。里，复得返自然。少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵

8、，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。为何而归？为何而归？开荒南野际，守拙归园田 归向何处？归向何处？思考：这些诗句中的尘网、樊笼、羁鸟、池鱼、故渊、南野、田园，分别指什么？作者使用这些意象表达了自己什么样的情感？(1)“尘网”“樊笼”比喻官场，写出了官场的污浊、肮脏、压抑，以及对人性的束缚。这两个比喻，表明诗人已经看透了官场的污秽黑暗，从而表达了他对官场极大的厌恶。(2)“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明的自比。这两个比喻，意在说明自己误入官场后深受束缚，极不自由，表明了他迫切要求摆脱束缚，回归田园的心志。比喻二、合作二、合作探究探究 方宅十余亩，草屋八九间。

9、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。归去如何？归去如何？思考：作者在归园之后，看到的是怎样的景象？(1)先写近景，再写远景，远近结合。“方宅十余亩桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。“暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。(2)动静结合。整体的画面是静的，“

10、榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村的宁静祥和之美。静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来。(3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。景在笔下三、拓展三、拓展延伸延伸 曹操生于东汉末年，陶渊明生于东晋末年，两个人的时代相隔并不久远,生活的背景极为相似，但二人做出的选择却大有不同。请诵读诗歌，体悟情感，结合背景结合背景知识谈谈你对他们人生选择的看法。建安文学新局面的开创者建安文学新局面的开创者曹操曹操

11、曹操曹操(155220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。曹操雄才大略，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。，对历史的发展有不可泯灭的功勋。作为军事家，指挥了作为军事家，指挥了官渡之战官渡之战这个中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有这个中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有孙子略解兵书接要等书。孙子略解兵书接要等书。作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳

12、顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的蒿里他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的蒿里行，有反映个人政治抱负的短歌行，有写景的观沧海和抒情的龟虽寿行，有反映个人政治抱负的短歌行，有写景的观沧海和抒情的龟虽寿等。等。“建安风骨建安风骨”：雄健深沉、慷慨悲凉雄健深沉、慷慨悲凉陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以

13、及开创的田园诗以及“平淡自然平淡自然”的诗风的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。隐逸的田园诗人隐逸的田园诗人陶渊明陶渊明四、众说纷纭四、众说纷纭1.这两首诗歌分别塑造了怎样的抒情主人公形象？短歌行短歌行塑造了塑造了一位具有统一天下的雄心壮志一位具有统一天下的雄心壮志而又求贤若渴的志士形象而又求贤若渴的志士形象。归园田居归园田居塑造了塑造了一位不与世俗同流合污、向一位不与世俗同流合污、向往怡然自得的田园生活的隐士形象往怡然自得的田园生活的隐士形象。四、众说纷纭四、众说纷纭 出世与入世，出

14、世与入世，江湖与江湖与庙堂庙堂，历来都是一个相互，历来都是一个相互矛盾却又相辅相成的问题。矛盾却又相辅相成的问题。在东汉末年乱世中，曹操在东汉末年乱世中，曹操和陶渊明作为身份地位截然不同的两个人和陶渊明作为身份地位截然不同的两个人，借助诗歌借助诗歌传达出了自己的心声。传达出了自己的心声。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。而隐士思想，也历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位。古往今来，很多人同时具备隐士情怀和志士节操同时具备隐士情怀和志士节操，在历史上留下浓墨重彩的一笔。他们可能没有实现“大济苍生”的理想，却能造就人格的丰碑。四、众说纷纭

15、四、众说纷纭2.鲁迅先生评价曹操：“是一个很有本事的人，至是一个很有本事的人，至少是一个英雄少是一个英雄。”他评价陶渊明：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大他伟大。”你如何理解呢？请根据曹操和陶渊明的作品进行评价。四、众说纷纭四、众说纷纭曹操名作有蒿里行观沧海和龟虽寿等，这些作品风格慷慨悲凉而沉郁雄健，从这些作品可以看出，曹操是一个在乱世中有顽强进取精神的人，称之为“英雄”也是实至名归。而陶渊明因为自己的性格与世俗官场生活不适应，不适应仕途中繁文缛节的限制和尔虞我诈的权势之争，尽管反复多次出仕，但是最终归隐田园。正是因为他并未完全脱离现实，却有这样的精神气节，“并

16、非浑身静穆”，他才如此伟大。苏轼儒家用世的志意苏轼读到后汉书范滂传，范滂是东汉党锢之祸时被迫害的一个人，而他不逃避，为了理想付出生命。范滂有用世的志意，登车揽辔，乘车上任，慨然有澄清天下之志意。当他遇到迫害灾难，他不逃避，不委曲求全，不逢迎苟合，宁可付上生命。苏东坡读到范滂传，内心激动感发，问他母亲说：“他日儿做范滂，母亲能做范滂的母亲吗？”因为范滂传记载着范滂为了理想要以生命作代价的时候，他跟母亲说，我是对不起母亲的。他母亲说，一个人要想有美好的品德节义、又想有富贵寿考，两者不可得全，我愿意你去完成你的理想。所以他才能在王安石的新党当政的时候，不苟从于新党，司马光的旧党当政的时候，他也不苟从

17、于旧党。他每次不管受到什么样的政治迫害，只要是回到朝廷上来，仍然坚持政治上的理想，不盲从当权一派的人物。所以，他平生才遭遇这么多的贬逐，而他的志意理想操守一直不曾改变。新党时他曾因直言被贬逐到杭州作通判，由杭州转到密州，再转到徐州，再转到湖州。在湖州时写了谢上的表文，他说：“臣愚不识时，难以追陪新进，老不生事，或可牧养小民。”但他在密州时，救过旱灾。在徐州时，救过黄河水灾。在杭州时，疏浚西湖的淤泥而建了苏堤。苏轼道家超旷的襟怀东坡小时读庄子，他说：“吾昔有见未能言，今见是书，得吾心矣。”(宋史苏轼传）云散月明谁点缀，天容海色本澄清云散月明谁点缀，天容海色本澄清“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，吾侪

18、虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷，便相于邑，则与不学道忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷，便相于邑，则与不学道者，大不相远矣。者，大不相远矣。”人生如梦，一尊还酹江月。苏轼念奴娇赤壁怀古寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼赤壁赋归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒

19、渔蓑。苏轼满庭芳穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。孟子孟子尽心尽心欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。北宋北宋文学家文学家苏轼苏轼晋晋人多人多放达放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语语，有乐天安命语。清代诗人、学者沈德潜清代诗人、学者沈德潜孔融孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。以周公自拟，谬矣。南宋文学家、宋末文坛领袖刘克庄南宋文学家、宋末文坛领袖刘克庄此此诗即汉高诗即汉高(祖祖)大风歌思猛士之旨也。大风歌思猛士之旨也。清代文学家陈沆清代文学家陈沆言言当及时为乐也。当及时为乐也。“月明星稀月明星稀”四句，喻客子无所依托。四句，喻客子无所依托。“山不厌高山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。四句，言王者不却众庶，故能成其大也。清代诗人、学者沈德潜清代诗人、学者沈德潜正方：积极入世不负青春反方：归隐山林返归自然谢 谢 大 家人教版高中语文必修二第二单元第4课