《师说》ppt课件36张 -统编版高中语文必修上册.pptx
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1、新课导入新课导入古文运动古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载文以载道道”、“文以明道文以明道”、“文道合一文道合一”的观点。主的观点。主张学习先秦张学习先秦“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风,故称作风,故称作“古文古文”,并使之和,并使之和“俗下文字俗下文字”,即六朝以来流行已久的即六朝以来流行已久的骈文骈文对立。对立。业精于业精于勤勤,荒于,荒于嬉嬉;行成于;行成于思思,毁于
2、,毁于随随 。诗书勤乃有,不勤腹空虚。诗书勤乃有,不勤腹空虚。韩愈韩愈 韩愈中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作1 1、了解有关、了解有关“说说”的文体知识,了解古文特点及韩愈的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。在文学史上的地位。2 2、指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以、指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式及词语的特殊用法、特殊文言句式 3 3、了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证、了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法方法学习目标学习目标 韩愈韩愈(768824768824),字退之,世称韩),字退之,世称韩
3、昌黎,河南河阳(今河南孟州)人。唐代昌黎,河南河阳(今河南孟州)人。唐代文学家,位列文学家,位列“唐宋八大家唐宋八大家”之首。他领之首。他领导了著名的古文革新运动,反对骈文,提导了著名的古文革新运动,反对骈文,提倡秦汉散文艺术。其散文雄奇奔放,代表倡秦汉散文艺术。其散文雄奇奔放,代表作有作有马说马说师说师说祭十二郎文祭十二郎文送孟东野序送孟东野序送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。“说”是古代散文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如:捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理
4、解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理文 体 解 析句读(句读()或不(或不()焉)焉经传(经传()传道(传道()老聃老聃 ()()冉冉()()李蟠李蟠 ()()潘潘()()苌弘苌弘 ()()近谀近谀()()须臾须臾 ()()贻贻()()du fu zhun chun dn rn pn pn chng y y y字词清单字词清单 听朗读,熟悉课文内容,扫清文字障碍,听朗读,熟悉课文内容,扫清文字障碍,做到准确、流利地诵读课文。做到准确、流利地诵读课文。整体感知整体感知第一层:老师的作用师者,所以传道受业解惑也。第二层:从师
5、的必要性人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。第三层:择师的态度和标准吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。课文精讲课文精讲求学的人用来受通授,传授疑难转折连词动词成为承接连词疑问代词,谁跟从指示代词,那些古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道,教授学业,解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,却不跟从老师学习,那些成为疑难的问题,始终不能解答。译译 文文生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
6、生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。介词,在介词,比承接连词以之为师发语词哪里知道取独因此,所以存在的地方在我前面出生,他懂得道本来比我早,我跟从他,以他为老师;在我后面出生,他懂得道也比我早,我跟从他,以他为老师。我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,没有贵和贱的区分,没有年长和年幼的区分,道存在的地方,就是老师存在的地方。译译 文文嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,
7、愚人之所以为愚,其皆出于此乎?尊师学习的风尚取独超出(一般人)以为耻尚且,还承接连词低于的原因揣度语气副词,大约,大概译译 文文唉,尊师学习的风尚不流传很久了!想要人没有疑惑就难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师,向老师请教;现在的一般人,他们低于圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都出在这里吧!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。对于以为耻指示代词,那些代词,指书文辞的休止
8、和停顿指示代词,那些宾前,不知句读通否译译 文文爱他的孩子,选择老师来教他。对他自己呢,却以跟从老师为可耻,糊涂啊!那些孩子们的老师,教孩子们文字,学习断句的,不是我所说的传授那些道理,解答那些疑难问题的。不理解字句,不能解决疑难问题,有的向老师学习,有的不向老师学习;小的方面学习,大的方面放弃,我未能看出那种人明白的!巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!代词,这些以为耻拜别人为师这类人代词,那些名词作状语,成群
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