《劝学》ppt课件90张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。音乐欣赏1音乐欣赏2古乐府诗长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。4学习劝勉 荀子（前？荀子（前？前？），名前？），名况，战国末期赵国人，况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他后一个代表人物。他特别强调教育的作用。特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家他的许多思想被法家所吸取。所吸取。荀

2、子（荀子（约前约前313-313-前前238238）名况，）名况，字卿，字卿，战国后期赵国人，著名的思想战国后期赵国人，著名的思想家、教育家家、教育家。他认为人类天生有欲求，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，强，强调发挥教育和礼法的作用，认为调发挥教育和礼法的作用，认为“今今之人性恶，必将待师法然后正，得礼之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治义然后治”。认为人和物都可以改变，。认为人和物都可以改变，能改造好，能能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。荀子（续）荀子（续）n荀子具有朴素

3、的唯物主义思想，认荀子具有朴素的唯物主义思想，认为为“人定胜天人定胜天”；在政治上，主张；在政治上，主张适时行政，兼用适时行政，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治；实行统治；提出性恶论，注重后天提出性恶论，注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。两派。n韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。n荀子荀子二十二十卷。由卷。由论论语语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为有标题的展为有标题的论文，标志着论文，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟。进一步成熟。名言：玉不琢，不成器；人不

4、学，不知道。礼记.学记剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。汉.韩婴荀子荀子（续）（续）n荀子荀子大部分是荀子所著，一大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存小部分出于其弟子之手，现存20卷，卷，32篇，内容涉及哲学、政治、篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。治学、处世学术等。n荀子荀子说理透彻，气势浑厚，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。语言质朴，句法绵密，善用比喻。n听朗读听朗读正音正音n中（中（zhng）輮（輮（ru）舆（）舆（y）有（有（yu）n槁暴（槁暴（go p）砺（砺（l）参省（参省（cnxng）n须臾（须臾（y）n跂跂（q）楫（楫（j）生（生（xng）

5、蛟蛟（jio）n跬（跬（ku）骐骥（骐骥（q j）驽（）驽（n）锲（）锲（qi）n镂（镂（lu）跪（跪（gu）蟮（）蟮（shn）n螯（螯（o）君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人已：停止提出中心论点：青青，取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直而寒于水。木直中中绳绳，輮，輮以为轮，其曲以为轮，其曲中规中规。青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲弯曲规：测圆之器规：测圆之器虽虽有有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，輮使之

6、然也。者，輮使之然也。虽：即使虽：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直挺：直故木受绳则直，金就砺砺则利。受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近砺：磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错 检测字词检测字词n 君子曰：君子曰：“学不可以已。学不可以已。”n 青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，水为蓝；冰，水为之，而寒之，而寒于于水。木直水。木直中中 绳，绳，揉揉以为轮，其以为轮，其曲曲中中规。虽规。虽有有槁暴槁暴，不复挺者，不复挺者，揉揉使之使之然

7、也。故木受绳则直，然也。故木受绳则直，金就砺则利，金就砺则利，君子博学而日君子博学而日参省参省乎己，则乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。（从）（从）（比）（比）（通（通“又又”）君子广泛地学习而且君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错智慧明达，行动不犯错误了。误了。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣蓝 青 水 冰 人发展、提高客观事物提高、发展直木

8、 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况 人 知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。22吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

9、；之所学也；吾尝吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。须臾：片刻须臾：片刻跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著彰：明显，显著假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也，而也，而绝绝江河。君子生江河。君子生非异也，非异也，善假于物善假于物也也假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车利足：脚步快利足：脚

10、步快致：达到致：达到能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词绝：渡绝：渡生：通生：通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件 吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣,不如须臾不如须臾之之所学也；吾尝跂所学也；吾尝跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博见也。登高博见也。登高而而招，臂非加招，臂非加长也，长也，而而见者远；顺风见者远；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰。假舆马者，非利足也，。假舆马者，非利足也，而而致千里；假舟楫致千里；假舟楫者，非能者，非能水水也，也，而而绝江河。君子生非异也，善假绝江河。君子生非异也，善假于物也。于物也

11、。表修饰的连词表修饰的连词在时间词后面，不译在时间词后面，不译相当于相当于“而而”，连词，连词可是，但是，转折连词可是，但是，转折连词1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病明显，显著明显，显著名词作动词，名词作动词，游水游水学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假

12、假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习一般人顺风呼 闻者彰顺风而呼推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非

13、加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借助学习弥补不足借助学习弥补不足28积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉；积水成渊；积水成渊，蛟，蛟龙生焉；积善成德龙生焉；积善成德，而神明自得，而神明自得，圣，圣心备焉。心备焉。焉：助词焉：助词渊：深水渊：深水德：品德德：品德得：获得得：获得故不积故不积跬跬步，无以步，无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽一跃，不能十步；驽马十驾马十驾，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚

14、为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两脚为跨两脚为“步步”无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）骐骥：骏马骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，饮黄泉，用用心一也。蟹六跪心一也。蟹六跪而二螯而二螯，非蛇，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻锲：刻 镂：雕刻镂：雕刻用：以，因为用：以，因为跪：蟹的脚跪：蟹的脚螯：蟹钳螯：蟹钳躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心学习

15、学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）翻译（一）n君子曰：学不可以君子曰：

16、学不可以已。已。n青，取之于蓝，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。为之，而寒于水。木直中绳，輮以为木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。n君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。n 靛青是从蓼蓝中提取靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，它的弯就可以合乎圆规，即使

17、又晒干了，也不会再即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。弯曲成这样。n故木爱绳则直，故木爱绳则直，金就砺则利，君金就砺则利，君子博学而日参省子博学而日参省乎己，则知明而乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。n吾尝终日而思吾尝终日而思矣，不如须臾之矣，不如须臾之所学也；吾尝跂所学也；吾尝跂而望矣，不如登而望矣，不如登高之博见也。高之博见也。n所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误慧

18、明达，行动不犯错误了。了。n我曾经整日思索；我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广却不如登上高处看得广阔。阔。翻译（二）n登高而招，臂非登高而招，臂非加长也，而见者加长也，而见者远；顺风而呼，远；顺风而呼，声非加疾也，而声非加疾也，而闻者彰。假舆马闻者彰。假舆马者，非利足也，者，非利足也，而致千里；假舟而致千里；假舟楫者，非能水也，楫者，非能水也，而绝江河。君子而绝江河。君子生非异也，善假生非异也，善假于物也。于物也。n登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也能看见；顺着风

19、呼喊，能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般河。君子的本性同一般人没有差别，只是立于人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。不败之地借助外物罢了。翻译（三）n积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，备焉。故不积跬步，无以至千里；不积无以至千里

20、；不积小流，无以成江海。小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功步，驽马十驾，功在不舍。在不舍。n堆土成山，风雨就从那里兴堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能远；劣马拉车走十天，

21、也能走得很远，它的成功在于不走得很远，它的成功在于不停止。停止。翻译（四）n锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，之强，上食埃土，下饮黄泉，用心下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，穴无可寄托者，用心躁也。用心躁也。n拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，

22、能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘身，是因为它心浮躁的缘故。故。翻译（五）运用大量生活中常见的比运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。表达效果，使论证更有力。通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通

23、“煣煣”，使，使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义（古古今异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己（检查省乎己（检查/参加、加入）参加、加入）2、声非加、声非加疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）3、假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/不真）不真）4、用心用心一也（思想意识活动一也（思想意识活动/读书用功）读书用功）5、蟹六、蟹六跪跪而二螯（脚而二螯（脚/跪下）跪下）6、虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使/虽然）虽然）7、金金就砺则利（金属

24、就砺则利（金属/金子）金子）8、劝劝学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）9、而、而绝绝江河（渡江河（渡/断绝）断绝）10、輮、輮以为以为轮（把轮（把做成做成/认为）认为）词类活用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名

25、词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。词，活用作动词。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也（形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、等、等高高而招，臂非加长也（形作名而招，臂非加长也（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）特殊句式特殊

26、句式骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义一词多义而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词 并并且且君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 而而且且顺承连词顺承连词 就就转折连词转折连词 却却修饰连词修饰连词 地地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于

27、张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被 学习名句学习名句(1)玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记礼记)(2)吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。(论语论语)(3)玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。不别。(唐太宗唐太宗)(4)不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。(王充王充)(5)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈韩愈)(6)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不三

28、更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿颜真卿)(7)勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。(陶渊明陶渊明)(8)不知则问，不能则学。不知则问，不能则学。(董仲舒董仲舒)(9)应当随时学习，学习一切；应该集中全力，应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。以求知道得更多，知道一切。(高尔基高尔基)(10)地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。再聪明也目不

29、识丁。(西塞罗西塞罗)活到老，学到老活到老，学到老文本回顾文本回顾人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识修养的过程。荀子在修养的过程。荀子在劝学劝学中提出的观点中提出的观点“学不可以已学不可以已”，说的就是这个道理。中国传，说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，再如成塔、集腋成裘等，再如“学习如逆水行舟，学习如逆水行舟，不进则退不进则退”“”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书三更灯火五更鸡，正是

30、男儿读书时时”“”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，等，都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。对此，文中有许多经典的论述：对此，文中有许多经典的论述：“不积跬步，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲，是讲积累；积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂石可镂”，是讲坚持不懈；，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心蟹六

31、跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也躁也”，是讲用心专一。，是讲用心专一。应用角度应用角度“积累积累”“”“勤奋勤奋”“”“学无止学无止境境”“”“防微杜渐防微杜渐”“”“坚持就是胜利坚持就是胜利”“”“永不放永不放弃弃”“”“专心致志专心致志”解析：解析：B项项“跂跂”应读应读q，“靛靛”应读应读din；C项项“跬跬”应读应读ku；D项项“镂镂”应读应读lu。答案：答案：A解析：解析：规，圆规。规，圆规。答案：答案：A3下列没有通假字的一项是下列没有通假字的一项是()A虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者B君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也C君子博学而日参省乎己，则知明而行

32、无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣D非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也解析：解析：A项项“有有”通通“又又”；B项项“生生”通通“性性”；C项项“知知”通通“智智”。答案：答案：D解析：解析：B项中项中“水水”为名词作动词；其他为名词作动词；其他均为名词作状语。均为名词作状语。答案：答案：B5下列与下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式的句式相同的一项是相同的一项是()A微斯人，吾谁与归微斯人，吾谁与归B青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝C马之千里者，一食或尽粟一石马之千里者，一食或尽粟一石D甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠解析：

33、解析：C项与例句皆为定语后置句。项与例句皆为定语后置句。A项为宾项为宾语前置句；语前置句；B项为状语后置句；项为状语后置句；D项为主谓倒装项为主谓倒装句。句。答案：答案：C一、文段精析一、文段精析阅读下面一段文字，完成阅读下面一段文字，完成612题。题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善积善成德，而神明自得，圣心备焉。成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；十步；驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，

34、朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。答案：答案：B答案：答案：古义：蟹钳。今义：两膝弯曲，使古义：蟹钳。今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。一个或两个膝盖着地。解析：解析：动词，往，到；结构助词动词，往，到；结构助词“的的”；定语后置的标志；结构助词；定语后置的标志；结构助词“的的”；主谓之间，取消句子独立性。；主谓之间，取消句子独立性。答案：答案：B9从文言句式特点看，不同于其他

35、三句的从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是一句是()A蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 B何陋之有何陋之有C句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 D然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也解析：解析：A是定语后置；是定语后置；B、C、D皆为宾语皆为宾语前置。前置。答案：答案：A10准确翻译下面文句。准确翻译下面文句。(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：译文：_(2)驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。译文：译文：_答案：答案：略略二、类文迁移二、类文迁移阅读下面一段文言文，回答阅读下面一段文言文，回答1316题。题。孟子少时，诵，

36、其母方织。孟子辍然中止。有顷，孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止。有顷，复诵。其母知其复诵。其母知其也。呼而问之：也。呼而问之：“何为中止？何为中止？”对曰：对曰：“有所失，复得。有所失，复得。”其母引刀裂其织，以其母引刀裂其织，以此戒之曰：此戒之曰：“此织断，能复续乎？此织断，能复续乎？”自是之后，自是之后，孟子不复矣。孟子不复矣。【注注】：xun，遗忘。，遗忘。答案：答案：的样子什么的样子什么15下列各句中的下列各句中的“之之”字用法不一样的一项是字用法不一样的一项是()A呼而问之呼而问之 B以此戒之以此戒之C多作自能见之多作自能见之 D自是之后自是之后解析：解析：A、B、C均为代词。均

37、为代词。答案：答案：D16翻译句子。翻译句子。(1)何为中止？何为中止？译文：译文：_(2)此织断，能复续乎？此织断，能复续乎？译文：译文：_答案：答案：(1)为什么中间停顿了？为什么中间停顿了？(2)这个织物割断了，还能再接上去吗？这个织物割断了，还能再接上去吗？17把下面四句话按恰当顺序填入横线处把下面四句话按恰当顺序填入横线处(只填序只填序号号)，使之成为语意连贯的一段话。，使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，_；杨朱的贵我人格，；杨朱的贵我人格，_，孟子的大丈夫人格，孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式；荀

38、子的君子式人格，人格，_；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也绝对自我，拔一毛而利天下，不为也解析：解析：根据横线前面一句话的内容，来填写根据横线前面一句话的内容，来填写符合人物的人格。符合人物的人格。答案：答案：18“学习学习”为历代明哲之人

39、所重视，有许多劝为历代明哲之人所重视，有许多劝学的名句。如：学的名句。如：“古人学问无遗力，少壮工夫老古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。行。”“”“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草色，阶前梧叶已秋声。觉池塘春草色，阶前梧叶已秋声。”下面是民国下面是民国时期熊伯伊写的时期熊伯伊写的四季读书歌四季读书歌小诗的开首：小诗的开首：“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。”请你仿造请你仿造这首小诗，以这首小

40、诗，以“夏读书夏读书”“”“秋读书秋读书”“”“冬读书冬读书”为第一句，写一首小诗，来鼓励学习，倡导学习。为第一句，写一首小诗，来鼓励学习，倡导学习。_答案：答案：参考：夏读书，日正长，打开书，喜洋参考：夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。秋读书，洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。冬读书，年去忙，翻古典，细思去雁来促我忙。冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。寂寞荀子寂寞荀子 王善鹏王善鹏一一荀子很

41、寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。而生。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中在我名不见经传的故乡，竟

42、沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置

43、在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在山县的一个镇，除了李白在客中行客中行里里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节也没没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢

44、年过节也没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二二这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入兄王善民先生编入午夜彗星午夜彗星。在兰。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一果你有机会去

45、兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？不知感想如何？面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也知学问之大也”更像是背诵那首妇孺皆知的更像是背诵那首妇孺皆知的文章：文章：“君子

46、曰：学不可以已。青，取之于蓝，君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周密密麻麻地刻满了捐钱人的名字。这不难看四周密密麻麻地刻满了捐钱人的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。出，兰陵人还是挺慷慨的。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的这是李白的客中客中行行，李白的许

47、多著名诗篇都是酒后有感而发，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对一生的著作数不胜数，兰陵人对客中行客中行却情却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？这难道不是兰陵人的精明？客中行客中行不是诗，更像广告词，比那个铺天盖不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词地的推销词“相信我没错的相信我没错的”说得更加含蓄而富说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，

48、使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。外，李白功不可没。兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。得出，兰陵人还是有深厚的

49、文化底蕴的。三三相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路古冢萧萧鞠狐

50、兔，路人指点荀卿墓。人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，唯有黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，唯有蛛丝罗墓门。蛛丝罗墓门。”道光道光21年年(1841年年)清政府曾补建清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪荀子墓碑一座，光绪30年又立年又立“楚兰陵令荀卿之楚兰陵令荀卿之墓墓”碑。碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：人有三不祥：幼