2.2《红烛 》ppt课件28张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、1.理清诗歌写作思路，体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。2.把握诗歌的意象，了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美，培养审美鉴赏与创造素养。3.品味诗词富有表现力的语言，促进思维发展，培养语言建构与运用素养。学 习 目 标作者简介闻一多（1899年11月24日1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，1899年11月24日生于湖北浠水县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士 。1905年，进入绵葛轩小学读书。1912年，考入北京清华学校乙班。1914年6月，论文名誉谈发表。1919年2月，成为清华学报编辑。1920年，编成诗集古瓦集真我集。1923年3月

2、16日，长诗园内写定；9月，出版第一本新诗集红烛。1924年6月，毕业于科罗拉多大学。作者简介1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；7月，诗七子之歌发表；9月，被聘为北京美术专门学校筹备专员。1927年2月，担任武汉国民革命军政治部艺术股长。1928年1月，诗集死水出版。1932年8月，任清华大学国文系教授。1936年1月，论文离骚解诂发表。1943年，组织十一学会。1945年3月，联名发表昆明文化界关于挽救当前危局的主张。1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，下午，被国民党特务暗杀 。2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物

3、之一。新月诗派新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期 他们不满于五四以后自由诗人忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张理性节制情感的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。后期 后期新月派提出了健康、尊严的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的纯诗的立场，讲求本质的醇

4、正、技巧的周密和格律的严谨，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。三美主张闻一多在诗的格律中提出了著名的三美主张，即音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）。闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律”认为“格律可从两方面讲属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。”。也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用,即诗歌语言要求美

5、丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象这是欧洲文字的一个遗憾”。写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。红烛这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作

6、成就时，就写下了这首名诗红烛将它作为同名诗集红烛的序诗。新诗特点时 期特 点代表诗人代 表 作内 容新文化运动时期新诗的“尝试”胡适等胡适尝试集等废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感20年代新诗的奠基与开创郭沫若等郭沫若女神等五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音30年代新诗的规范闻一多、徐志摩与新月派戴望舒雨巷等二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子40年代新诗的成熟与深化戴望舒、卞之琳与现代派艾青大堰河我的保姆等三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”解题红烛:红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿

7、星像前，洞房内。这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了-定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。赏析诗歌赏析诗歌红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?作者在第一节要说可是一般颜色？这是什么颜色？明确：是红色，作者将自己的心的颜色与红烛的红相比来说，可以换成可是一样的红色？所以从这个红字我们刚说了，红是喜庆的象征，但红也是鲜血和赤诚的象征，我们国家的国旗不正是无数革命先烈燃烧自己的生命换回你们现在能够

8、安稳坐在教室的今天吗？所以作者也正是怀着对红烛的赞叹之心，将自己比作红烛，以此奠定了接下来全文的思想感情基调，赞叹红烛的奉献生命的精神，所以可以说在这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。第 一 小 节红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?第1节主要内容：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就

9、是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。红烛啊!是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突!红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。第 二、三 小 节“为何更须烧腊成灰”，作者要在这说，难道诗人不知道蜡烛燃烧后会成灰吗？明确：文中就是以“红烛”比作“人”，将“蜡烛的烛身”比作“人的躯体”，将“蜡烛的火光”比作“人的灵魂”。诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。红烛啊!是谁制的蜡给你躯体？是

10、谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突!红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。第23节主要内容：诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。红烛啊!既制了，便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!“既制了，便烧着!”如何理解？人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。第 四 小 节红烛啊!既

11、制了，便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!“烧罢！烧罢！监狱！”如何理解？当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。第四节主要内容：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。红烛啊!既制了，便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日。/红烛啊!

12、匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！/第 5-7 小 节这里为什么说伤心流泪？作者在第八节回答了这个问题，他说“是残风来侵你的光芒，你烧的不稳时，才着急得流泪！”残风大家联想一下风是外界吹来的，要使得烛光暗淡下去，这个残风是不是就是比作外界的邪恶势力呀？所以红烛不是因为自己要奉献而哭，是因为着急外界的邪恶势力使得它不能将光明带给更多的人！红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日。/红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！/“正是泪流开始之日

13、运用什么手法？明确：这里说正是（红烛）泪流开始之日，将红烛拟人化；“残风”和“红烛”也是象征手法的运用，例子：“残风”是外部邪恶势力，“红烛”是赤诚的象征，也是诗人爱国精神的象征。红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日。/红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！/第57节主要内容：诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰 红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”第 8-9 小 节怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在

14、不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”第89节主要内容：从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。”划分结构，理清思路全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？明确：可分为四部分。第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。第二部分(24节)：先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。第三部

15、分(58节)：既感伤于烛泪，又希望为创造光明不停地流泪。第四部分(第9节)：赞美红烛精神。第1节为第一问：红烛为什么这样红？第2节为第二问：红烛为什么要自焚？第6节为第三问：红烛为什么要流泪？诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。第1节：赞叹红烛的“红”扬诗人情感的变化过程四 扬 三 抑第2节：困惑于红烛的自焚抑第3节：振奋于红烛的创造能量扬第4节：追问红烛的伤心流泪抑第5-7节：欣喜于红烛的伟绩扬第8节：掂量灰心与创造的份量抑第9节：红烛精神的总结扬诗人面对红

16、烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。艺术艺术特点特点 1.丰富而大胆的想象。作者在诗歌中塑造了一个巨人的形象，又通过展示巨人站在地球边上见、闻、感的描写，表现出不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则，是不可抗拒的自然规律。2.运用多种修辞手法。（1）运用拟人的修辞手法。“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”将太平洋拟人化。（2）运用排比的修辞手法。“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”描述了“力”强大与曼妙，抒发了诗人对“力”的赞美之情。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。