2.2《红烛》ppt课件23张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、导入导入 有人说没有诗的国家是可悲的。我们很幸运生活有人说没有诗的国家是可悲的。我们很幸运生活在诗歌之都，更幸运的是诗歌陪伴着我们成长。在诗在诗歌之都，更幸运的是诗歌陪伴着我们成长。在诗歌中，我们可以获得美的享受，气质的道德统治，心歌中，我们可以获得美的享受，气质的道德统治，心灵的滋养。无论是古诗还是新诗，都是如此。上节课，灵的滋养。无论是古诗还是新诗，都是如此。上节课，我们学习了毛泽东的沁园春我们学习了毛泽东的沁园春长沙。这首诗展现长沙。这首诗展现了伟人活泼的青春和远大的志向，也让我们领略到他了伟人活泼的青春和远大的志向，也让我们领略到他的伟大情怀。今天我们有先生读闻一多的诗红烛，的伟大情怀

2、。今天我们有先生读闻一多的诗红烛，体会到了闻一多先生的伟大抱负。体会到了闻一多先生的伟大抱负。红烛闻一多闻一多1.1.使用语言表达情感：学习用生动的语言表达诗歌中使用语言表达情感：学习用生动的语言表达诗歌中的情感。的情感。2.2.培养和提高思维能力：理解抒情语境和抒情风格，培养和提高思维能力：理解抒情语境和抒情风格，感受意象，品味语言，理解作品的丰富内涵。感受意象，品味语言，理解作品的丰富内涵。3.3.审美鉴赏与创作：理解新诗的感染力，感受其结构审美鉴赏与创作：理解新诗的感染力，感受其结构美和情感美。美和情感美。4.4.文化传承与理解：欣赏诗人的远大抱负，理解诗人文化传承与理解：欣赏诗人的远大

3、抱负，理解诗人对国家的热爱和为爱国而牺牲自己的意愿。对国家的热爱和为爱国而牺牲自己的意愿。学习目标：学习目标：4 闻闻一多一多（1899194618991946），原名闻家骅，字友三，现代），原名闻家骅，字友三，现代爱国诗人、学者。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动爱国诗人、学者。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗，先后在武汉大学、青岛大学、清华大学、西后开始发表新诗，先后在武汉大学、青岛大学、清华大学、西南大学任教。南大学任教。19461946年年7 7月月1515日在悼念李公仆先生的大会上，他怒日在悼念李公仆先生的大会上，他怒斥国民党反动派暗杀李公仆的罪行，发表了著名

4、的最后一次斥国民党反动派暗杀李公仆的罪行，发表了著名的最后一次讲演，当日下午，被国民党特务暗杀。讲演，当日下午，被国民党特务暗杀。闻一多早年参加新月社，在创作诗歌时，提出诗歌创作的闻一多早年参加新月社，在创作诗歌时，提出诗歌创作的“三美三美”主张，他的诗具有极强的民族意识和民族气质。主要作主张，他的诗具有极强的民族意识和民族气质。主要作品：品：19231923年年9 9月月7 7日出版第一部诗集红烛，日出版第一部诗集红烛，19281928年年1 1月出版第月出版第二部诗集死水。二部诗集死水。新月派新月派 新月派又被称为新月派又被称为“新格律诗派新格律诗派”,”,是现代新诗史上个重要的诗是现代新

5、诗史上个重要的诗歌流派歌流派,受泰戈尔新月集影响。新月派成立于受泰戈尔新月集影响。新月派成立于19231923年年,活跃活跃于于2020世纪世纪2020年代中后期新月派提倡新格律诗年代中后期新月派提倡新格律诗,主张主张“理性节制情理性节制情感感”的美学原則与诗的形式格律化的美学原則与诗的形式格律化,反对滥情主义和诗的散文化反对滥情主义和诗的散文化倾向。闻一多在诗的格律中提出了着名的倾向。闻一多在诗的格律中提出了着名的“三美三美”主张音主张音乐美乐美,表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐,读起来朗读起来朗朗上口、悦耳动听朗上口、悦耳动听;绘画美绘画美,

6、表现为诗人注意诗的画面感表现为诗人注意诗的画面感,用词讲用词讲究色彩运用和搭配究色彩运用和搭配,诗的每一节几子都可以看作一幅色彩鲜眀的诗的每一节几子都可以看作一幅色彩鲜眀的图画图画;建筑美建筑美,表现在诗节和诗行的排列组合上表现在诗节和诗行的排列组合上,每节诗的行数相每节诗的行数相等等,每行诗的字数基本相等。每行诗的字数基本相等。全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？答案可分为五部分。第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲，由红烛联想到自己。第二部分(23节)：赞美了红烛的牺牲精神。第四部分(57节)：借对烛泪的思考来表达

7、自己献身祖国的心愿。第五部分(第89节)：卒章显志，揭示红烛精神，也表明是人的人生宗旨。第三部分（第4节）：诗人对红烛的殷切寄语，也是是人的自我勉励思维碰撞思维碰撞1.1.为何凸显红烛的颜色？为何凸显红烛的颜色？2.2.如何理解如何理解“红烛啊，不误不误！原是要红烛啊，不误不误！原是要“烧烧”出出你的光来你的光来”这个句子？这个句子？3.3.第第6 6节节“何苦伤心流泪何苦伤心流泪”的疑问和对这一问题的的疑问和对这一问题的回答表达了诗人怎样的思想感情？回答表达了诗人怎样的思想感情？4.4.如何理解如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因？灰心流泪你的果，创造光明你的因？”5.5.如何理解诗人所

8、说的如何理解诗人所说的“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”？1.1.为何凸显红烛的颜色？为何凸显红烛的颜色？诗歌开篇突出红烛意象的特诗歌开篇突出红烛意象的特征征红，红，“红红”是赤诚的象是赤诚的象征。红烛如赤子之心，在诗人征。红烛如赤子之心，在诗人眼里是理想人格的化身。眼里是理想人格的化身。2.2.如何理解如何理解“红烛啊，不误不误！原是要红烛啊，不误不误！原是要“烧烧”出你的光来出你的光来”这个句子？这个句子？这里用反复的手法说这里用反复的手法说“不误，不误不误，不误”，对上文的，对上文的“矛盾！冲突！矛盾！冲突！”的认识进行了彻底的自我否定。的认识进行了彻底的自我否定。两种截然相反的回

9、答，表明了诗人的醒悟：光是两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟：光是“烧烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。诗人这一认识的转变，实际上反映了那个出光芒。诗人这一认识的转变，实际上反映了那个时代进步青年人在探索人生真谛的思想历程中所遇时代进步青年人在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的感悟。到的矛盾和获得的感悟。3.3.第第6 6节节“何苦伤心流泪何苦伤心流泪”的疑问和对这一问题的回答表的疑问和对这一问题的回答表达了诗人怎样的思想感情？达了诗人怎样的思想感情？诗人亲切地询问红烛：诗人亲切地询问红烛：“何苦伤心流泪？何苦伤心流泪？”表现了

10、表现了诗人的同情、惊疑、思索，反映了诗人在现实生活诗人的同情、惊疑、思索，反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟，是因为还有求索，恍然大悟，是因为还有“残风残风”存在，存在，“残残风风”暗指反动势力。暗指反动势力。“红烛红烛”流泪是因为流泪是因为“烧得不烧得不稳稳”而而“着急得流泪着急得流泪”，体现了诗人自己怀着拯救，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因为受到反动势力的阻挠而感到祖国的美好愿望，因为受到反动势力的阻挠而感到壮志难酬，故而痛苦流泪。壮志难酬，故而痛苦流泪。4.4.如何理解如何理解“灰心流泪你的

11、果，创造光明你的灰心流泪你的果，创造光明你的因？因？这个句子的意思是：因为要这个句子的意思是：因为要“创造光明创造光明”，所以红，所以红烛烛“灰心流泪灰心流泪”。这种因果关系是不公平，不合理。这种因果关系是不公平，不合理的，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又的，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。甘于奉献的崇高精神。5.5.如何理解诗人所说的如何理解诗人所说的“莫问收获，但问耕莫问收获，但问耕耘耘”？结尾卒章显志，道出了红烛闪光的品格精髓之所结尾卒章显志，道出了红烛闪光的品格精髓之所在在默默无闻的燃烧，明知最终会化为灰烬，默默无闻的燃烧，明知最终会化为灰烬，却矢志

12、不移，忠贞不二，在不合理的社会里，耕却矢志不移，忠贞不二，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。失荣辱可忽略不计。结合全诗分析，“红烛”象征着什么？1.1.红烛象征着献身祖国的精神。红烛燃烧成灰，为创造光明红烛象征着献身祖国的精神。红烛燃烧成灰，为创造光明而彻底牺牲自我。红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残而彻底牺牲自我。红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦。红烛以的痛苦。红烛以“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”为宗旨，希望为世为宗旨，希望为世人创造光明，这些都象征着拯救祖国的爱国精神。人创造光明，

13、这些都象征着拯救祖国的爱国精神。2.2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民，拯救世人的灵魂，结成快乐的果子。表明诗人的热爱人民，拯救世人的灵魂，结成快乐的果子。表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感，红烛的形象，是诗人光创作一开始就有严肃的社会责任感，红烛的形象，是诗人光辉人格的写照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。辉人格的写照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。主题归纳本诗以诗人与本诗以诗人与“红烛红烛”的心迹交流为线的心迹交流为线索，用问答的形式展开，诗人将自己比索，用问答的形式展开，诗人将自己比作红烛，要用

14、那微弱的光和热来照亮险作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，为人间培养出慰藉的花儿和恶的前途，为人间培养出慰藉的花儿和快乐的果子。尽管是快乐的果子。尽管是“流一滴泪，灰一流一滴泪，灰一分心分心”。但即使是。但即使是“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”也在所不惜，表现了诗人献身祖国，敢也在所不惜，表现了诗人献身祖国，敢于自我牺牲的爱国主义精神。于自我牺牲的爱国主义精神。写作特色1 1、注重主观情绪的渲染。诗歌中大量使用的抒情的感叹、注重主观情绪的渲染。诗歌中大量使用的抒情的感叹词，强烈的表达了诗人内心的情感。诗中的每一节都以词，强烈的表达了诗人内心的情感。诗中的每一节都以“红烛啊红烛啊”的呼唤

15、开头。形成了浓郁的抒情氛围，继之的呼唤开头。形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问，自悟，自励，自答、自勉，一步步展示执着追以自问，自悟，自励，自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。求的心迹，有很强的感染力。2 2、注重形式美和节奏感。在诗歌形式上，诗人注意诗歌、注重形式美和节奏感。在诗歌形式上，诗人注意诗歌的形式美和诗歌的节奏感，以此与诗中要表达的情感相的形式美和诗歌的节奏感，以此与诗中要表达的情感相匹配，如重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌匹配，如重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式等。诗人所倡导的中国新诗的三美主张，在的押韵形式等。诗人所倡导的中国新诗的三美

16、主张，在这一首诗中有一定的体现。这一首诗中有一定的体现。写作特色3 3、多种修辞手法的运用。、多种修辞手法的运用。比喻：第二节而儿运用了比喻的修辞手法，把蜡比比喻：第二节而儿运用了比喻的修辞手法，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。作躯体，把火比作灵魂。拟人：诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想拟人：诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，将红烛当成有血有肉活生生的人的形象。感情，将红烛当成有血有肉活生生的人的形象。反复：反复：“不误，不误不误，不误”用了反复的修辞手法，加强用了反复的修辞手法，加强了否定的语气。了否定的语气。呼告：每一节开头都以呼告：每一节开头都以“红烛啊红烛啊”领起，诗人对红

17、领起，诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见，所思，所感。烛呼告，倾诉自己的所见，所思，所感。烛光灯影中的诗韵分析灯烛意象1.雨夜的烛光是渴望团圆的梦想雨夜的烛光是渴望团圆的梦想夜雨寄北夜雨寄北君问归期未有期，君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。却话巴山夜雨时。解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛 光正是漂泊异乡、归期光正是漂泊异乡、归期无望的李商隐对团圆的梦想。无望的李商隐对团圆的梦想。烛光灯影中的诗韵分析灯烛意象l 2.泣血的烛泪是无限思念的延长泣血的烛泪

18、是无限思念的延长无无 题题相见时难别亦难，相见时难别亦难，东风无力百花残。东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。蜡炬成灰泪始干。解读：解读：“烛泪烛泪”是李商隐相思诗中具有特殊意义的象征语汇，是诗人心中无限思念的延长。是李商隐相思诗中具有特殊意义的象征语汇，是诗人心中无限思念的延长。烛光灯影中的诗韵分析灯烛意象3.暖艳的红烛是对良辰美景的追忆暖艳的红烛是对良辰美景的追忆无无 题题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

19、嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解读：颈联再忆昨夜情形，解读：颈联再忆昨夜情形，“春酒暖春酒暖”“”“蜡灯红蜡灯红”的温煦氛围，更增怀想之情。的温煦氛围，更增怀想之情。烛光灯影中的诗韵分析灯烛意象4.恍惚的烛影是心事难圆的象征恍惚的烛影是心事难圆的象征无无 题题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解读：暗淡的烛影寄托着诗人孤寂凄冷之情，寄托着诗人寥落不遇的身世之感。他所感受的解读：暗淡的烛影寄托着诗人孤寂凄冷之情，寄托着诗人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以烛影象征心事难圆的无奈，是很恰当的。痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以烛影象征心事难圆的无奈，是很恰当的。谢谢观看！