诗词、文言文理解默写ppt课件 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、1 1.静女中，静女中，“，”是说并不是说并不是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物、是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物、移情于物的手法。移情于物的手法。2 2.静女中静女中“，”两句，描写了一两句，描写了一对青年男女约会时逗趣的生动细节。对青年男女约会时逗趣的生动细节。3 3.涉江采芙蓉中，写采莲人自问自答的诗句是：涉江采芙蓉中，写采莲人自问自答的诗句是：“？”。4 4.涉江采芙蓉中，描绘出游子望乡的感人情景的诗句涉江采芙蓉中，描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：是：“，”。5 5.涉江采芙蓉中，抒发了主人公担忧此生与丈夫无缘涉江采芙蓉中，抒发了主人公担忧此生与丈夫无缘

2、相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“，”（两地相思到终老两地相思到终老）。）。静女等四首诗默写检查静女等四首诗默写检查6 6李煜的李煜的虞美人虞美人一词中表现词人在永不停止消逝的一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是叹的句子是 ：，。7 7李煜李煜虞美人虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子一词中直接抒发亡国之恨的句子是：是：，。8 8李煜的李煜的虞美人虞美人一词中词人遥望金陵想象，并传出一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子

3、：物是人非的无限怅恨的慨叹的句子：，。9 9李煜的李煜的虞美人虞美人一词中用比喻、夸张的手法写出愁一词中用比喻、夸张的手法写出愁思的多与深广的句子是：思的多与深广的句子是：，。”这与李白的这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之有异曲同工之妙。妙。1010李煜的李煜的虞美人虞美人一词中含蓄地表现出李煜对人生一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：绝望的句子是：，。11.11.秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中中“，”三句，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我三句，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境，描绘了一幅七夕们营造了人间

4、正是乞巧节的特定意境，描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景。牛郎织女相会的情景。1212秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙里赞叹牛郎织女一年一度的七夕里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相所守的美好的两句相会胜似人间长相所守的美好的两句是：是：，”。1313关于银河，关于银河，古诗十九首古诗十九首云：云：“河汉清且浅，相河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”秦观却写道：秦观却写道：“。”这句诗写出了经过长途跋涉，牛这句诗写出了经过长途跋涉，牛郎织女终得一见的情景。郎织女终得一见的情景。1414秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中写牛郎织女相会和离别情状的中写牛郎织女

5、相会和离别情状的句子是句子是 ，。1515秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中表明爱情不在一朝一夕的依恋中表明爱情不在一朝一夕的依恋的句子是：的句子是：，！1 1.静女中，静女中，“，”是说并不是说并不是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物、是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物、移情于物的手法。移情于物的手法。2 2.静女中静女中“，”两句，描写了一两句，描写了一对青年男女约会时逗趣的生动细节。对青年男女约会时逗趣的生动细节。3 3.涉江采芙蓉中，写采莲人自问自答的诗句是：涉江采芙蓉中，写采莲人自问自答的诗句是：“，”。4 4.涉江采芙蓉中，描绘出游子望乡的感人情景的诗句涉江采芙蓉

6、中，描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：是：“，”。5 5.涉江采芙蓉中，抒发了主人公担忧此生与丈夫无缘涉江采芙蓉中，抒发了主人公担忧此生与丈夫无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“，”（两地相思到终老）。（两地相思到终老）。匪女匪女之为美之为美 美人之美人之贻贻爱而不爱而不见见 搔首搔首踟蹰踟蹰采之欲采之欲遗遗谁谁 所思在远道所思在远道还还顾顾望旧乡望旧乡 长路长路漫漫浩浩浩浩同心而离居同心而离居 忧伤以终老忧伤以终老静女等四首诗默写检查静女等四首诗默写检查6 6李煜的李煜的虞美人虞美人一词中表现词人在永不停止消逝一词中表现词人在永不停止

7、消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是浩叹的句子是 ：，。7 7李煜李煜虞美人虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子一词中直接抒发亡国之恨的句子是：是：，。8 8李煜的李煜的虞美人虞美人一词中词人遥望金陵想象，并传一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子：子：，。9 9李煜的李煜的虞美人虞美人一词中用比喻、夸张的手法写出一词中用比喻、夸张的手法写出愁思的多与深广的句子：愁思的多与深广的句子：，。”这与李白的这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之

8、有异曲同工之妙。妙。1010李煜的李煜的虞美人虞美人一词中含蓄地表现出李煜对人生一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：绝望的句子是：，。小楼昨夜又东风小楼昨夜又东风 故国不故国不堪堪回首月明中回首月明中问君能有几多愁问君能有几多愁 恰似一江春水向东流恰似一江春水向东流雕雕栏栏玉砌应犹在玉砌应犹在 只是朱颜改只是朱颜改问君能有几多愁问君能有几多愁 恰似一江春水向东流恰似一江春水向东流春花秋月何时了春花秋月何时了 往事知多少往事知多少11.11.秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中中“，”三句，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人三句，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人

9、间正是乞巧节的特定意境，描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景。间正是乞巧节的特定意境，描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景。1212秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相所守的美好的两句是间长相所守的美好的两句是“，”。1313关于银河，关于银河，古诗十九首古诗十九首云：云：“河汉清且浅，相去复几许？河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈一水间，脉脉不得语。”秦观却写道：秦观却写道：“。”这句诗写出了经过长途跋涉，牛郎织女终得一见的情景。这句诗写出了经过长途跋涉，牛郎织女终得一见的情景。1414秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中

10、写牛郎织女相会和离别情状的句子中写牛郎织女相会和离别情状的句子是：是：，。1515秦观的秦观的鹊桥仙鹊桥仙中表明爱情不在一朝一夕的依恋的句子中表明爱情不在一朝一夕的依恋的句子是：是：，！纤云弄巧纤云弄巧 飞星传恨飞星传恨 银汉迢迢暗银汉迢迢暗度度金风玉露一相逢金风玉露一相逢 便胜却人间无数便胜却人间无数银汉迢迢暗度银汉迢迢暗度 柔情似水柔情似水 佳期如梦佳期如梦 忍顾鹊桥归路忍顾鹊桥归路两情若是久长时两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮又岂在朝朝暮暮登泰山记理解性默写1.1.姚鼐登泰山记中写山顶雪景的句子是姚鼐登泰山记中写山顶雪景的句子是“_“_，_”_”。2 2姚鼐登泰山记中姚鼐登泰山记中“_“_

11、，_，_”_”三句写作者在山顶远望所见的景三句写作者在山顶远望所见的景色。色。3.3.姚鼐登泰山记中姚鼐登泰山记中“_“_。_”_”两两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。4.4.姚鼐姚鼐登泰山记中写日出时云彩的色彩变化的句子是登泰山记中写日出时云彩的色彩变化的句子是“_“_，_”_”。5 5.登泰山记中作者写自己与朱孝纯所走山登泰山记中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：路危险难行的句子是：_，_。6 6.登泰山记中登泰山记中作者写日出过程中天边变化的句子是：作者写日出过程中天边变化的句子是：_，_。参考答案：1.苍山负雪,明烛

12、天南 2.望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然 3.大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫,4.极天云一线异色,须臾成五采 5.道中迷雾冰滑,磴几不可登 6.极天云一线异色,须臾成五采 7 7.姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“或得日或否，或得日或否，_，_”_”。8 8.登泰山登泰山记中用记中用“_“_，_”_”描写日出前，天描写日出前，天边五彩缤纷的美丽景色。边五彩缤纷的美丽景色。9 9.登泰山记中用博戏的掷具形登泰山记中用博戏的掷具形容所见到的山峰的句子是：容所见到的山峰的句子是：_，_。1010.姚鼐登泰山记中姚鼐

13、登泰山记中“_“_，_”_”使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。仆、不远万里赶来登山的迫切心情。1 11.1.在登泰山记中，在登泰山记中，“_,_,_”“_,_,_”这三句写出了太阳从这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。的美。参考答案：7.7.绛皓绛皓驳色驳色,而皆若而皆若偻偻 8.8.极天云一线异色，须臾成五采极天云一线异色，须臾成五采 9.9.稍见云中白若稍见云中白若樗樗蒱蒱数十立者数十立者,山也山也 10.10.自京师乘风雪自京师乘风雪,

14、历齐河、长清历齐河、长清 11.11.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 赤壁赋理解性默写1.1.赤壁赋中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句赤壁赋中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：子是：_，_。2.2.赤壁赋中，描赤壁赋中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：_，_。3.3.赤壁赋中，慨叹人生赤壁赋中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：短促，人很渺小的句子是：_，_。4.4.赤壁赤壁赋中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委赋中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：婉的

15、句子是：_，_。5.5.苏轼在赤苏轼在赤壁赋中慨叹壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小人生短促，人很渺小”的句子的句子是：是：，6.6.苏轼在赤壁赋中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫苏轼在赤壁赋中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。参考答案：参考答案：1.1.白露横江白露横江 水光接天水光接天 2.2.舳舻千里舳舻千里 旌旌旗蔽空旗蔽空 3.3.寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟 4.4.舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇 5.5.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 6.6.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠

16、妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇7.7.赤壁赋中，赤壁赋中，“_“_，_”_”两句形容小船像两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。8.8.赤壁赋中，苏赤壁赋中，苏轼用轼用“_“_，_”_”抒发其思慕抒发其思慕“美人美人”而不得的迷而不得的迷惘惆怅之情。惘惆怅之情。9.9.赤壁赋中，赤壁赋中，“_“_，_”_”两句紧承两句紧承“余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕”，把，把洞箫的哀音表现得形象真切。洞箫的哀音表现得形象真切。10.10.赤壁赋中，运用比喻的赤壁赋中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：修辞手法，感叹个人在天地间生

17、命短暂和渺小的语句是：_，_。11.11.赤壁赋中，面对浩赤壁赋中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：感叹：_，_。12.12.针对客人对人生短促，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在赤壁赋中以江水、明月为喻，提生命无常的感慨，苏轼在赤壁赋中以江水、明月为喻，提出了出了“_“_，_；_，_”_”的观点。的观点。参考答案：参考答案：7.7.纵一苇之所如纵一苇之所如 凌万顷之茫然凌万顷之茫然 8.8.渺渺兮予怀渺渺兮予怀 望美人兮天一方望美人兮天一方 9.9.舞幽壑之潜舞幽壑之潜蛟蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠

18、妇 10.10.寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟 11.11.哀吾生哀吾生之须臾之须臾 羡长江之无穷羡长江之无穷 12.12.逝者如斯逝者如斯 而未尝往也而未尝往也 盈虚者如彼盈虚者如彼 而卒莫消长也而卒莫消长也 13.13.苏轼在赤壁赋中提出与苏轼在赤壁赋中提出与“自其不变者而观之，则物与自其不变者而观之，则物与我皆无尽也我皆无尽也”相对的观点是：相对的观点是：_，_。14.14.赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际与天相接的赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际与天相接的句子是：句子是：_，_。15.15.赤壁赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的句赋中概括

19、了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的句子是：子是：_，_。16.16.赤壁赋赤壁赋中慨叹中慨叹“人很渺小人很渺小”的句子是：的句子是：_，_。17.17.赤壁赋中用蛟龙和嫠妇听到箫声赤壁赋中用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。18.18.赤壁赋中写希望与神仙相交，与明赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：月同在的句子是：_，_。19.19.赤壁赋中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听赤壁赋中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：者感受的语句是：“_“_，_，_，_，_。”参考答案：参考答案：13

20、.13.自其变者而观之自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬则天地曾不能以一瞬 14.14.白露横江白露横江 水光接天水光接天 15.15.舳舻千里舳舻千里 旌旗蔽空旌旗蔽空 16.16.寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟 17.17.舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇 18.18.挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游 抱明月而长终抱明月而长终 19.19.其声呜呜然其声呜呜然 如怨如慕如怨如慕 如泣如诉如泣如诉 余音袅袅余音袅袅 不绝如缕不绝如缕 20.20.在赤壁赋中，苏轼用在赤壁赋中，苏轼用“_“_，_”_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。两句概括了曹

21、操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。21.21.在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：天地间生命短暂和个体渺小的语句是：_，_。22.22.赤壁赋中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲赤壁赋中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：仙的语句是：_，_；_，_。23.23.赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：然自得的心境的语句是：_，_。24.“_24.“_，_，_，_。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自

22、好，苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。不慕身外之物。25.25.在赤壁赋中，苏轼用在赤壁赋中，苏轼用“_”“_”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。缓移动的情形。参考答案参考答案：20.20.舳舻舳舻千里千里 旌旗蔽旌旗蔽空空 21.21.寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 渺渺沧海沧海之之一一粟粟 22.22.浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风虚御风 而不知其所止而不知其所止 飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立 羽羽化而登仙化而登仙 23.23.清风徐来清风徐来 水波不兴水波不兴 24.24.且夫天地之

23、间且夫天地之间 物各有主物各有主 苟非吾之所有苟非吾之所有 虽一虽一毫毫而莫取而莫取 25.25.徘徘徊于斗牛之间徊于斗牛之间26.26.苏轼在赤壁赋中用苏轼在赤壁赋中用“_“_，_”_”两句来两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴水波不兴”的的辽阔江面上自由来去。辽阔江面上自由来去。27.27.苏轼赤壁赋中，苏轼赤壁赋中，“_“_，_”_”两句描写了曹操的军队在攻破两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。28.28.苏轼赤壁赋苏轼赤壁赋中，中，“_“_，_”_”两句通过侧面描写

24、表现箫声两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。转入悲凉。29.29.苏轼赤壁赋中运用比喻的手法，感叹生命苏轼赤壁赋中运用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的句子是短暂和个体渺小的句子是“_“_，_”_”。30.30.苏苏轼在赤壁赋中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如轼在赤壁赋中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是句子是“_“_，_”_”。参考答案：参考答案：26.26.纵一

25、苇之所如纵一苇之所如 凌万顷之茫然凌万顷之茫然 27.27.舳舻千里舳舻千里 旌旗蔽空旌旗蔽空 28.舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟泣孤舟之嫠妇之嫠妇 29.29.寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟 30.30.盖将盖将自其变者而观之自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬则天地曾不能以一瞬 师说理解性默写师说理解性默写1.1.韩愈在师说中，明确提出择师的标准，不应该看身份的韩愈在师说中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“_“_，_”_”。2.2.韩愈在师说韩愈在师说中，用中，

26、用“_“_，_”_”揭示了揭示了“弟子不弟子不必不如师，师不必贤于弟子必不如师，师不必贤于弟子”的原因。的原因。3.3.韩愈在师说中推韩愈在师说中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作师说的直崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作师说的直接目的的句子是：接目的的句子是：_，_。4.4.荀子荀子 劝学中劝学中指出：指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所这与韩愈师说中所表达的表达的“_“_，_”_”的观点是相同的。的观点是相同的。5.5.在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：习的语句

27、是：_，_。6.6.中国是一个中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：是：_，_。参考答案：1.道之所存 师之所存也 2.闻道有先后 术业有专攻 3.余嘉其能行古道 作师说以贻之 4.弟子不必不如师 师不必贤于弟子 5.位卑则足羞 官盛则近谀 6.6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：师作用的一句是：_，_。7.7.师说师说中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：_！_!8._!8.师说中阐述从师必要性的

28、句子是：师说中阐述从师必要性的句子是：_。9.9.师说中提出的择师的标准是：师说中提出的择师的标准是：_。10.10.韩愈的师说是写给少年李蟠的。文韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的末所说的“_”“_”，说明了李蟠的文章爱好，而，说明了李蟠的文章爱好，而“_”“_”，则说明了李蟠的儒学素养。，则说明了李蟠的儒学素养。11.11.师说中，师说中，韩愈认为韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是的原因是“_“_，_。”12.”12.师说中，韩愈把为子择师和自身师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是耻于从师两种情形进

29、行对比之后，表明自己态度的句子是“_“_，_。”参考答案：参考答案：6.6.师者师者 所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 7.7.师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人欲人之无惑也难矣之无惑也难矣8.8.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 9.9.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 10.10.好古文好古文 六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之 11.11.闻道有先后闻道有先后 术业有专攻术业有专攻 12.12.小学而大遗小学而大遗 吾未见其明也吾未见其明也13.13.师说

30、一文，论证思路严密，语言简洁生动，师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，“_“_，_”_”两句简练地概括出了两句简练地概括出了“士大夫之族士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。耻于从师的荒谬心态。14.14.从师态度从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_”“_”；今之；今之众人才智低于圣人很多，众人才智低于圣人很多，“_”“_”。这就造成了两种截然不同的结果。这就造成了两种截然不同的结果“圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚”。15.15.师说中，韩愈表明自己写作本文的缘由师说中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：的句子是：_，_。16.1

31、6.教师，是知识和文化的传播者，教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在师说中明确指出教师的职责的句是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在师说中明确指出教师的职责的句子是：子是：_，_。17.17.求学需要实事求是的精神，不懂就要求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“_“_，_，_”_”的情况。的情况。18.18.在师说中，韩愈对人生而有惑在师说中，韩愈对人生而有惑却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：“_“_，_，_。

32、”答案参考：答案参考：13.13.位卑则足羞位卑则足羞 官盛则近谀官盛则近谀 14.14.犹犹且从师而问焉且从师而问焉 而耻学于师而耻学于师 15.15.余嘉其能行古道作师说以贻之余嘉其能行古道作师说以贻之 16.16.师者师者 所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也 17.17.惑而不从师惑而不从师 其为惑也其为惑也 终不解矣终不解矣 18.18.惑而不从师惑而不从师 其为惑也其为惑也 终不解矣终不解矣 19.19.在师说中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：在师说中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：“_“_，_。”20.”20.在师说在师说中，中，“_”“_”一句指出作者写作这篇文章送给朋友一句指

33、出作者写作这篇文章送给朋友的原因。的原因。21.21.韩愈的师说不仅有严密的论证思路，而且有韩愈的师说不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中简洁生动的语言表达，文中_，_就凝练就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。22.22.师说中作者认师说中作者认为为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原的原因是：因是：_，_。23.23.师说中择师的标师说中择师的标准是：准是：_，_。24.24.师说中表达写作师说中表达写作目的的两句是：目的的两句是：_，_。可见他对年轻好。可见他对年轻好学者的扶掖之心。学者的扶掖之心。参考答案：参考答案：19.19.巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 不耻相师不耻相师 20.20.余余嘉嘉其能行古道其能行古道 21.21.位卑则足羞位卑则足羞 官盛则近官盛则近谀谀 22.22.闻道有先后闻道有先后 术术业有专攻业有专攻 23.23.道之所存道之所存 师之所存也师之所存也 24.24.余嘉其能行古道余嘉其能行古道 作师说以作师说以贻贻之之