10-2《师说》ppt课件33张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、11师说必修3第三单元中国古代论述类文章思辨性阅读与表达程门立雪程门立雪宋史杨时传宋史杨时传：“杨时杨时见见程颐程颐于洛，时盖年四十矣。一于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢游酢(音音zu)zu)侍立侍立不去不去 。颐既觉，则门外雪深一尺矣。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”导子贡结庐守墓子贡结庐守墓 孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一

2、般人看得到的；而自己不过只有肩高堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。居，一直守墓六年。导【学习目标学习目标】1.理解课文内容，积累文中的文言基础知识。理解课文内容，积累文中的文言基础知识。2.学习文中运用的正反对比的论证方法。学习文中运用的正反对比的论证方法。3.树立尊师的美好风尚，培养敢于向世俗流弊挑战的精神。树立尊师

3、的美好风尚，培养敢于向世俗流弊挑战的精神。导 文本常识积累一、作者简介韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟州)人。因为昌黎(今辽宁义县)韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他的散文，内容深刻，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。著有昌黎先生集四十卷，代表作有师说马说祭十二郎文南山诗等。导二、背景展示魏晋以来的门阀制度至唐代

4、仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，于是写下了这篇文章。当时是写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。导三、文学常识关于关于“说说”：“说说”，是古代散文中的一种文体。它与，是古代散文中的一种文体。它与“论论”无大异，所以无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨体序说指出：文章辨体序

5、说指出：“说者，说者，释也，解释义理而以己之意述之也。释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，可见，“说说”属于议论文的范畴属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说说”与与“论论”相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属“说说”一类文章。一类文章。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说解说的道理的道理”来理解。师说意思是解说关于来理解。师说意思是解说关于“从师从师”的道理。的道理。导三、文学常识

6、古文运动古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元一起提一起提出出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第本文第4段他赞扬李蟠段他赞扬李蟠“好古文好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古

7、文。经过他和柳宗元等人努力，终于过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。导完成导学提纲完成导学提纲“自学深思自学深思”部分内容部分内容思从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？运用了什么论证手法？议展小组成员展示讨论结果小组成员展示讨论结果句读（句读（）或不焉（或不

8、焉（）经传（经传（）传道（传道（）老聃老聃()()苌弘（苌弘（）蟠蟠()()近谀近谀()()以贻之（以贻之（）dufuzhunchundnpnchngyy评疏通疏通文意文意 古之古之学者学者必有师。必有师。师者，师者，所以所以传道传道受受业解惑也。业解惑也。人非生而人非生而知知之之者，孰能者，孰能无惑？惑而不从师，无惑？惑而不从师，其其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。生生乎乎吾前，吾前，其其闻闻道也道也固固先先乎乎吾，吾吾，吾从而从而师师之之；古代，先秦两汉古今 求学的人用来的通“授”传授懂得代词，指知识和道理谁表转折指示代词，那些成为同“于”在人称代词，他知道 懂得本来同“于”意动 以之

9、为师人称代词，他评疏通疏通文意文意 生乎吾后，生乎吾后，其其闻道也亦先乎吾，闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾吾从而师之。吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年知其年之之先先后生于吾乎？后生于吾乎？是故无是故无贵无贱，无长无少，贵无贱，无长无少，道之道之所存所存，师之所存也。，师之所存也。名作动 学习人称代词，他发语词副词，表疑问。岂 哪结构助词，无义年龄因此 所以不论 不分所+动词 存在的地方评疏通疏通文意文意 嗟乎！嗟乎！师道师道之之不传也久矣！欲不传也久矣！欲人人之之无惑也难矣！古无惑也难矣！古之之圣人，圣人，其其出出人也远人也远矣，矣，犹且犹且从师而问从师而问焉焉；今；今之之众人，众人，其其下下

10、圣圣人也亦远矣，人也亦远矣，而耻而耻学于师学于师。是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益益愚。圣人之愚。圣人之所以所以为圣，愚人之所以为为圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？从师学习的风尚主谓之间 取独主谓之间 取独结构助词 的 人称代词 他们超出尚且 还代词 同“之”指师名词作动词低于表转折形容词意动 以为耻形作名词 圣人形容词圣明更加 愈发的原因副词 表推测 大概评疏通疏通文意文意 爱爱其其子，择师而教子，择师而教之之；于于其其身身 也，则也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣。矣。彼童子彼童子之之师，授师，授之之书而习书而习其其句读句读者，非吾所谓传其道解者，非吾所谓传其道解其其惑惑者也。

11、句读者也。句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或师焉，或师焉，或或不不焉，焉，小小学而学而大大遗，吾未见遗，吾未见其其明也。明也。对于人称代词，他的自己形容词意动 以为耻糊涂结构助词 的传授指“书”人称代词 他们宾语前置的标志语气词通“否”形作名 小的方面人称代词 他们丢弃语气助词 无实意评疏通疏通文意文意 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻相师耻相师。士大夫士大夫之之族族，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者，则群聚而，则群聚而笑笑之之。问。问之之，则曰：，则曰：“彼与彼年相若也，彼与彼年相若也，道相似也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近位卑则足羞，官盛则近谀谀。呜。呜呼！师道之不呼！师

12、道之不复复，可知矣。巫医乐师百工，可知矣。巫医乐师百工之之人，君子不人，君子不齿齿，今，今其其智智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也欤！可怪也欤！指示代词 这些拜别人为师类如此如此表修饰似阿谀奉承恢复指示代词 这些名作动，排列竟语气助词 啊远指代词 那个人地位低评从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？评对象对象从师的态度从师的态度结果结果论述中心论述中心1 1今之众人今之众人“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚”

13、师道之不师道之不传也久矣，传也久矣，欲人之无欲人之无惑也难矣！惑也难矣！古之圣人古之圣人“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2 2于其子于其子择师而教之择师而教之小学小学于其身于其身耻师耻师大遗大遗3 3巫医乐师巫医乐师百工之人百工之人不耻相师不耻相师士大夫之智士大夫之智不及巫医乐不及巫医乐师百工之人师百工之人士大夫之士大夫之族族曰师曰弟曰师曰弟子子群聚而群聚而笑之笑之对比对比实指出下列句式并翻译指出下列句式并翻译 1.1.师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。2.2.句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。3.3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师，师不

14、必贤于弟子。疏通疏通文意文意 圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子师襄、老聃。郯子之之徒，徒，其其贤不及孔子。贤不及孔子。孔子曰：三人孔子曰：三人行行，必有我师。，必有我师。是故是故弟子弟子不不必必不如师，不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子，闻道有先后，闻道有先后，术业术业有专有专攻攻，如是而已。，如是而已。固定的名意动 以为师代词 这类/些贤能人称代词 他们走不一定学术 学业学习 研究评疏通疏通文意文意 李氏子蟠，年十七，好李氏子蟠，年十七，好古文古文，六艺经传皆六艺经传皆通通习习之之，不拘于不拘于时时，学于余学于余。余余嘉嘉其能行其能行古道古道，作

15、，作师说师说以以贻贻之。之。先秦两汉散文普遍音节助词时俗赞许古人从师之道赠送评古今异义词古今异义词(1)古之学者必有师古之学者必有师古义：古义：_ 今义：在学术上有一定成就的人。今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也古义：古义：_ 今义：连词，表示因果关系。今义：连词，表示因果关系。(3)今之众人今之众人古义：古义：_ 今义：大家；许多人。今义：大家；许多人。求学的人。用来的，的凭借。一般人。评(4)吾从而师之古义：_ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(5)小学而大遗古义：_ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童

16、、少年以全面的基础教育。(6)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：_ 今义：表示事理上或情理上不需要。从，跟随；而，并且。在小的方面学习。不一定。评写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：评段意论点 第一段：总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 第三段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师 第四段：说明写本文的原因原因：鼓励后学1不拘于时；2能行古道。照应上面两个分论点品读

17、第三段品读第三段1 1、作者借孔子的言行，阐述了什么观、作者借孔子的言行，阐述了什么观点？点？圣人无常师。圣人无常师。2 2、本段运用的是什么论证方法？、本段运用的是什么论证方法？举例论证举例论证 引用论证引用论证评品读第四段品读第四段综观全文，观点鲜明：学者必有师综观全文，观点鲜明：学者必有师评作者为什么称赞李蟠？作者为什么称赞李蟠？“不拘于时，学于余不拘于时，学于余”作者赞扬李蟠，既是对他不从时俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师，照应了前两个分论点。回顾文章内容：回顾文章内容：1 1、第一段概述求学要从师、第一段概述求学要从师2 2、第二段批评

18、今人耻学师、第二段批评今人耻学师3 3、第三段展现从师的范例、第三段展现从师的范例4 4、第四段说明写作的缘由、第四段说明写作的缘由评论证结构及方法：论证结构及方法：1 1、中心论点：、中心论点：学者必有师学者必有师2 2、两个角度：、两个角度：（1 1）从师的必要性）从师的必要性 （2 2）从师的标准）从师的标准3 3、论证方法：、论证方法：（1 1）对比论证）对比论证 （2 2）举例论证）举例论证 （3 3）引用论证）引用论证评 本文讲了许多从师的道理，本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些对我们今天有借鉴意义？作者第一次提出了教师的职责，他作者第一次提出了教师的职责，他强

19、调学习必须从师；也提出能者为师、不耻下强调学习必须从师；也提出能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等观点，这些思想在问、尊重老师、奖励后学等观点，这些思想在 今天仍有借鉴意义。今天仍有借鉴意义。尊师重教尊师重教评实指出下列句式并翻译指出下列句式并翻译 1.1.师不必贤于弟子。师不必贤于弟子。2.2.不拘于时。不拘于时。3.3.学于余。学于余。（1 1）荀子）荀子 劝学篇指出：劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中这与韩愈师说中“_“_，_”_”的观的观点是相同的。点是相同的。（2 2）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指）中国是一个有着尊师传统

20、的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句出教师作用的一句_，_ 。（3 3）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，很远，“_”;“_”;今之众人才智低于圣人很多，今之众人才智低于圣人很多，“_”“_”，这就造成了两种截然不同的结果：是，这就造成了两种截然不同的结果：是故故“_“_，_”_”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。犹且从师而问焉犹且从师而问焉而耻学于师而耻学于师圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚实相关链接宾语前置句宾语前置句 所谓宾语前置，就

21、是通常作宾语的成分被置于谓语动词的前面，以示所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分被置于谓语动词的前面，以示强调。如：强调。如：“忌不自信忌不自信”中的中的“自自”就是前置的宾语。宾语前置句一般不单就是前置的宾语。宾语前置句一般不单独考查，而是在翻译句子中考查。独考查，而是在翻译句子中考查。宾语前置通常分为三种情况：宾语前置通常分为三种情况：(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：沛公安在沛公安在？(鸿门宴鸿门宴)(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：古之人不余欺也古之人不余欺也。(石钟山记石钟山记)(3)借助借助“之之”或或“是是”把宾语提到动词前，以加重语气。如：把宾语提到动词前，以加重语气。如：句读之不句读之不知，惑之不解。惟命是听。知，惑之不解。惟命是听。本课结束