10.1《劝学》ppt课件36张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、导入导入 同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的。今天我们学习荀子的劝学劝学，它将告诉我们学习，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。希望大家能有所借鉴。劝学劝学荀子荀子古人的“劝学劝学”唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读三

2、更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：孔子：“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：朱熹：“三到法三到法”心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。行之。宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口不知口体之奉不若人也。体之奉不若人也。三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始

3、发奋、读书籍。学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦 荀子（公元前荀子（公元前313-238313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。尊称为荀卿。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。他既是一位他既是一位思想家思想家，具有一定，具有一定朴素唯物主义朴素唯物主义思想，反对迷信天思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；他又是一位他又是一位文学家文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世

4、影，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；响最深；他又是一位他又是一位教育家，教育家，三次任齐国稷下学宫的祭酒，学生韩非、三次任齐国稷下学宫的祭酒，学生韩非、李斯。李斯。勉励学习要不要不停止地坚持学习停止地坚持学习。“劝劝”这个这个字字统领全篇统领全篇章一 君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直木直中中(zhng)绳，绳，輮（輮（ru）以为轮，其以为轮，其曲（曲（q）中）中(zhng)规。虽有规。虽有槁槁(go)暴暴(p)，不复挺者，輮使之，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而

5、日然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参参（cn）省）省(xng)乎己，则知明而行无过矣。乎己，则知明而行无过矣。劝学劝学章一 吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾臾(y)之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。闻者彰。假假(ji)舆（舆（y）马者，非利足也，而致千里；马者，非利足也，而致千里；假舟假舟楫楫(j)者，非能水也，而绝江河。君子者，非能水也，而绝江河。君子生生(xng)非非异也，善假于物也。异也，

6、善假于物也。章一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥(q j)一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽驽(n)马十驾，功在不舍。马十驾，功在不舍。锲锲(qi)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂(lu)。蚓无蚓无爪（爪（zho）牙之利，筋骨之强，上食埃土，下牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯螯(o

7、)，非蛇鳝之，非蛇鳝之穴（穴（xu）无可寄托者，用心躁也。无可寄托者，用心躁也。课文串讲 （一）君子君子曰：学不可以已。曰：学不可以已。“君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、可以、用它用它”的意思。在本文的具体语境中，的意思。在本文的具体语境中，“以以”已经失去介词的作用已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该应该”。参考译文参考译文：有学问有修养的人说，学习是不应该

8、（可以、能够：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。）停止的。（二）（二）青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水寒于水。木直。木直中绳中绳，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规。参考译文：靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青参考译文：靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。青：靛青，一种染料青：靛青

9、，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲弯曲 规：测圆之器规：测圆之器 翻译翻译：即使又晒干了，也不能再挺直，这是由于人力加：即使又晒干了，也不能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。工使它变成这样的。虽虽有有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。虽：即使虽：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直挺：直故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。金：金属制的刀剑等。就：

10、动词，靠近，接近。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。砺：磨刀石。参考译文：所以木材经墨线量过参考译文：所以木材经墨线量过,斧锯加工就斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。参：验，检查。参：验，检查。省：省察。省：省察。乎：相当于乎：相当于“于于”。知：通知：通“智智”，智慧。，智慧。过：过错。过：过错。参考译文:君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。找出找出第二段第二段的中心句并概括的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无

11、过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义学习的意义 第二段第二段用了什么论证方法用了什么论证方法?比喻论证比喻论证找出找出第一段第一段的中心句的中心句学不可以已学不可以已。分论点分论点比喻句比喻句学习的意义学习的意义：提高自己提高自己改变自己改变自己青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮輮 以为轮，以为轮，其曲中规其曲中规,虽有槁暴，虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮輮 使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆（三）（三）吾尝终日而思矣，不如吾尝

12、终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而见者远见者远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰 。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。参考译文：我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我参考译文：我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，手臂并没有增长

13、，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，千里；假舟楫者，非非能水能水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。假：借助，利用假：借助，利用 。舆：车。舆：车。利足：脚步快。利足：脚步快。致：达到。致：达到。能水：指游水。水，动词。能水：指游水。水，动词。绝：渡。绝：渡。生：通生：通“性性”，资质，禀赋。，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。物：外物，指各种客观条件。参考译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是

14、能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。找出第三段的中心句并概括：找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物第三段结构第三段结构（分论点）（分论点）（

15、四）（四）积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 ；积水成；积水成渊渊 ，蛟龙生，蛟龙生焉；积善成焉；积善成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德。得：获得。参考译文：积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾 ，功在不舍。，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“

16、步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。参考译文：所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂 。蚓。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用用心心一也。蟹六一也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心心躁躁也。也。锲：刻。镂：雕刻。用：以，因为。跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专

17、心。参考译文：雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。思考：第四段主要讲了什么内容？思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？2、第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累坚持坚持专心专心比喻论证比喻论证对比论证对比论证积土

18、成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海正面设喻正面设喻反面设喻反面设喻骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂“骐骥骐骥”与与“驽驽马马”对比对比“朽木朽木”与与“金金石石”对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也“用心一用心一”与与“用用心躁心躁”对比对比劝劝 学学学学不不可可以以已已中心论点中心论点学习的学习的意义意义学习的学习的作

19、用作用学习的学习的方法和态度方法和态度提高自己提高自己改变自己改变自己弥补自己弥补自己达到目标达到目标善于积累善于积累坚持不懈坚持不懈用心专一用心专一比喻论证比喻论证比喻论证比喻论证对比论证对比论证比喻论证比喻论证比喻论证的好处：道理明白道理明白具体生动具体生动深入浅出深入浅出 本文通过对学习意义、作用、方法和态本文通过对学习意义、作用、方法和态度的论述，使读者认识到学习的重要性，并度的论述，使读者认识到学习的重要性，并懂得学习必须坚持不懈、用心专一的道理。懂得学习必须坚持不懈、用心专一的道理。观点一：观点一：“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习，强调的是学习

20、需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。张利用外界事物，向实际学习。观点二：观点二：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以，荀子以亲身的体验，通过亲身的体验，通过“终日思终日思”与与“须臾学须臾学”的对比，雄辩地证的对比，雄辩地证明了空想不如明了空想不如“善假于物善假于物”的学习。君子的才德之所以能超过的学习。君子的才德之所以能超过一般的人，就是因为他们善

21、于利用外物好好学习。推论起来，一般的人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：荀子说：“吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？你怎么认识这两位大师的不同说法？寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。劝学劝学是一篇说理性很强的文是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手

22、法又章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“”“木受绳则直木受绳则直”“”“金就砺则利金就砺则利”等比等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。收到了先声夺人的强烈效果。大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，大量运

23、用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，用上，劝学劝学也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥骐骥”与与“驽马驽马”、“朽木朽木”与与“金石金石”作对比，说明作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显，充分显示出示出“不舍不舍”对于学习

24、的重大意义。对于学习的重大意义。试着分析试着分析劝学劝学一文的艺术特色。一文的艺术特色。理解性默写理解性默写1.孔子曰:“学而时习之”，又说:“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“_ _”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是:_，_，_。3.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是:_，_;_，_。学不可以已学不可以已虽有槁暴，不复挺者，輮

25、使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“_，_。”5.“_ _”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是:_，_，_。故不积跬步，无以至千里故不积跬步，无以至千里君子生非异也君子生非异也善假于物也善假于物也蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也蟹六跪而

26、二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也7.论语中孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:_ _，_ _。8.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是:_ _，_ _。9.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子:_ _ _，_ _，_，_，_。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。锲而不舍，锲而不舍，金石可镂金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也10.荀子劝学说:“_，_;_，_。”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。11.“_ ，_”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。12.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:_，_。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣再见