-(用)第一课百家争鸣和儒家思想的形成(文科)课件.ppt

1、要要 求求 课前做好预习，利用课前两分钟读课文课前做好预习，利用课前两分钟读课文 课堂是主战场课堂是主战场动脑动口动手动脑动口动手 课后是第二战场课后是第二战场预习和复习预习和复习 每人要有三本每人要有三本错题收集本、笔记本、作业本错题收集本、笔记本、作业本 用好晚修时间用好晚修时间 要跟着老师走要跟着老师走 “狭路相逢勇者胜狭路相逢勇者胜”信心、勇气、勤奋信心、勇气、勤奋我们又站在了新我们又站在了新的起跑线上的起跑线上 必修三必修三第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎

2、样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成 春秋战国春秋战国时期，众多学者、思想流派，时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。相互诘难批驳、彼此吸收融合。诸子百家一一.“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成 1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 2.“2.“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和主要代的主要流派和主要代表

3、表 道：老子、庄子道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子墨：墨子 法：商鞅、韩非子法：商鞅、韩非子主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称（除去小说家，则称“九流九流”）“诸子十家，其可观诸子十家，其可观者九家者九家”汉书汉书艺文志艺文志井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未有各种力量都在较量

4、，新的统治阶级还未有绝对权威，绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案纷对社会变革提出不同的看法和方案 3.“3.“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；下士；“士士”们也希望实现用自己的们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民学在民间

5、间”。私学的兴起造就了一大批知识渊博私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。供了舆论阵地。春秋战国时期出现春秋战国时期出现“百家争鸣百家争鸣”的文化繁荣局面，的文化繁荣局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。4.“4.“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响1 1）是中国历史上）是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动；2 2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶）是中国学术文化、思想道

6、德发展的重要阶段，段，奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础；3 3）儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和道德准则；道家和道德准则；道家学说构成了学说构成了20002000多年传统思多年传统思想的想的哲学基础；法家哲学基础；法家思想中的变革精神成为历思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家代进步思想家、政治家改革图治改革图治的理论武器。的理论武器。在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统共同构造了中华民族传统文化的基本精神。文化的基本精神。春秋战国时期形成春秋战国时期形成“百家争鸣百家争鸣”局面的根局面的根本原因是

7、：本原因是：A、生产力的显著发展、生产力的显著发展 B、社会的剧烈变革、社会的剧烈变革 C、诸侯争霸的需要、诸侯争霸的需要 D、大量杰出人物的出现、大量杰出人物的出现A二二.孔子和早期儒学孔子和早期儒学 “天下君王至于贤人众天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子六艺者折中於夫子 ，可谓，可谓至圣矣！至圣矣！”史记史记孔子世家孔子世家 春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称尊称“万世师表万世师表”“至圣至圣”。论语论语中载有这样一个

8、故事，一天鲁中载有这样一个故事，一天鲁国的一马棚失火，孔子得知立刻跑到火国的一马棚失火，孔子得知立刻跑到火场，开口第一句话问的是：是否烧伤人？场，开口第一句话问的是：是否烧伤人？在场的人认为孔子明知烧的是马棚，而在场的人认为孔子明知烧的是马棚，而马又是官方的马又是官方的“宠物宠物”，为何开口不问，为何开口不问马的伤亡、却问人是否烧伤感到不理解，马的伤亡、却问人是否烧伤感到不理解，其实孔子当时最担心的是怕喂马的马夫其实孔子当时最担心的是怕喂马的马夫被烧伤。被烧伤。“仁者爱人仁者爱人”孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起前哭的妇人看上去

9、十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。像有很伤心的事。”那个妇人说：那个妇人说：“我我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：孔子问：“那为什么不离开这里呢？那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴（这里）没有苛刻的暴政。政。”孔子说：孔子说：“学生们记住，苛刻的学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。暴政比老虎还要凶猛可怕。“为政以

10、德为政以德”(民本）民本）某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位

11、是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，夫子所言，真是妙极了。真是妙极了。“礼礼”“”“克己复克己复礼礼”实质：恢复西周时的等级名分制度实质：恢复西周时的等级名分制度 孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系的是：社会的人际关系的是：“

12、仁者爱人仁者爱人”贵贱有序贵贱有序“己所不欲、己所不欲、勿施于人勿施于人”“有教无类有教无类”A B C DB 1.1.孔子的思想孔子的思想 即即“爱人爱人”，“克己复礼克己复礼”，“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”。政治思想：政治思想：教育思想：教育思想：“仁仁”“为政以德为政以德”“有教无有教无类类”(核心核心)礼礼教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知”“温故而知新温故而知新”“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则怠思而不学则怠”孔子的教育思想孔子的教育思想孔子对文化教

13、育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1.1.创办私学，扩大了教育范围创办私学，扩大了教育范围2.2.整理文化典籍，保存了古代文献整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）、（五经）、乐乐（佚失）（佚失）当仁不让当仁不让1孔子的思想：孔子的思想：2孟子的思想：孟子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学 孟子，名轲，战国中期孟子，名轲，战国中期邹国人，他自认为是儒邹国人，他自认为是儒家学派的正宗。一生以家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成说，他的言论被整理成孟子孟子一书。一书。通过阅读史

14、料，概括孟子、荀子的思想主张。通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。史料史料1 1：有关孟子的思想：有关孟子的思想：孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”“仁政仁政”思想思想民贵君轻民贵君轻“性善论性善论”2.2.孟子的思想孟子的思想四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 3.3.荀子的思想荀子的思想 “仁义仁义”“”“王王道道”“君舟民水君舟民水”“性恶论性恶论”史料史料2 2：有关荀子的思想：有关荀子的思想

15、 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。，劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于情辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”王道王道以德服人以德服人霸道霸道以力服人以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想

16、。是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼荀子却兼谈王、霸谈王、霸。荀子荀子书中，反复地将书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他王道霸道作了对比分析。他推崇王道推崇王道理想，坚持王道胜过霸道理想，坚持王道胜过霸道 孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国战国战国战国同同异异创立儒家学派创立儒家学派体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。如何

17、看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”和和“德德”？（1 1）主观目的：）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。隶主的统治。（2 2）具有进步性：）具有进步性：A A、提高劳动人民的身份、提高劳动人民的身份地位，促进生产发展。地位，促进生产发展。B B、有助于调解社会人、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定际关系，促进社会稳定(3)(3)在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的三三.道家和法家道家和法家1.1.道家道家（1 1）老子）老子 思想主张：思想主张：A.A.世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”B.B.世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相世界万物和人类

18、社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的互依存和不断转化的C.C.无为而治，小国寡民无为而治，小国寡民辩证法辩证法 姓李名耳，号老聃，春秋晚期楚国人。姓李名耳，号老聃，春秋晚期楚国人。道家创始人。道家创始人。反映其思想的书是反映其思想的书是老子老子，又名，又名道德经道德经客观唯心主义客观唯心主义 代表没落的奴隶主的心态代表没落的奴隶主的心态道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理）鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依看图说话看图说话请你给下面两幅漫画取一个

19、题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民（2 2）庄子）庄子战国时期宋国人战国时期宋国人 思想主张：思想主张：A.A.宇宙万物的本源叫做宇宙万物的本源叫做“道道”B.B.世间万物都是相对的世间万物都是相对的 C.C.放弃一切差别观念，就能获得精神放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。上的自由。朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼

20、 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人庄子名言庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”“原（探究）天地之美，达（弄清）原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理万物之理”“日出而作，日入而息，逍遥于天日出而作，日入而

21、息，逍遥于天地之间地之间 2.2.法家法家韩非子（战国末期）韩非子（战国末期）思想主张：思想主张：（1 1）主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权（2 2）认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法;以法治国以法治国 意义：意义：顺应了建立大一统专制国家顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势的历史发展趋势,后来成为秦代后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。积极的作用。代表新兴地主积极进取的风貌代表新兴地主积极进取的风貌有关韩非子的成语韩非子韩非子五蠹五蠹记载：战国时宋记载：战国时宋国有

22、一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。兔子。韩非子韩非子内储说上内储说上：“齐宣王使齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。一一听之，处士逃。”韩非子韩非子外储说左上外储说左上：“楚人楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而以珠玉，饰以玫瑰，

23、辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。还其珠。”3.3.墨家墨家墨子（战国初期）墨子（战国初期）反映其思想的书是反映其思想的书是墨子墨子。（1 1）兼爱）兼爱（2 2）非攻）非攻（3 3）尚贤）尚贤 他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱贱”。代表小生产者追求公平的愿望代表小生产者追求公平的愿望学派学派代表代表儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家墨子墨子韩非子韩非子孔子孔子荀子荀子孟子孟子庄子庄子老子老子仁、礼、为政

24、以德、有教无类仁、礼、为政以德、有教无类仁政；民贵君轻；性本善仁政；民贵君轻；性本善仁义、王道、君舟民水、性恶论仁义、王道、君舟民水、性恶论世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”、朴素、朴素的辩证法思想、政治上主张的辩证法思想、政治上主张“无为而无为而治治”世间万物都是相对的；放弃一切差别世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由观念，就能获得精神上的自由以法治国；专制主义君主中央集权以法治国；专制主义君主中央集权兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭角色转换角色转换 假如你是春秋战国时期的诸侯假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理王，你会重用哪一派学说

25、来治理国家？国家？湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校2008年上学期年上学期制作制作 07 1、孔孟在政治上主张孔孟在政治上主张“仁者爱人仁者爱人”和和“仁仁政政”、“民贵君轻民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税。虽有一定的进步性，但在战乱纷争的赋税。虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时剧烈时代，其主张无助于实现统一，距当时剧烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。2、法家主张法家主张“以法治国以法治国”，而且提出了一整，而且提出了一整套的理论和方法，这为后来建立的中央集权套的理论和方法，这为后来建

26、立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据；法家重视法的秦朝提供了有效的理论依据；法家重视法律，反对儒家的律，反对儒家的“礼礼”，反对贵族垄断经济，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权；法家反对保守的复和政治利益的世袭特权；法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。古思想，主张锐意改革。湖南长郡卫星远程学校湖南长郡卫星远程学校2008年上学期年上学期制作制作 07 例：例：法家在战国时期之所以能够成为显学法家在战国时期之所以能够成为显学而备受统治者推崇，是因为：而备受统治者推崇，是因为：适应了当时社会改革的需要。适应了当时社会改革的需要。符合国符合国家由分裂走向统一的趋势家由分裂走向统一的趋势 有利于

27、统治者有利于统治者加强对人民的控制加强对人民的控制 强调树立君主个人权强调树立君主个人权威以加强中央集权威以加强中央集权 A B C D儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基共同构成了中华民族传统文化的基本精神。本精神。代表没落奴隶主贵族的有：代表没

28、落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表新兴地主阶级的有：代表小生产者的有：代表小生产者的有：诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的在

29、建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思的教育教学思想，想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的

30、培养有积极作用。2 2 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4 4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促进维护了社会稳定，促进经济的发展

31、。经济的发展。5 5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.都主张性善论都主张性善论 B.都强调礼法都强调礼法 C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下 D.都取百家之长都取百家之长 下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.都主张性善论都主张性善论 B.都强调礼法都强调礼法 C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下 D.都取百家之长都取百家之长课堂演练：课堂演练：2.“百家争鸣百家争

32、鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A.文化运动文化运动 B.社会变革社会变革 C.学术交流学术交流 D.思想解放运动思想解放运动D.思想解放运动思想解放运动3.3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 3.3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 4.4.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的

33、论述正确的是 百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派 其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解 他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流 A.A.B.B.C.C.D.D.4.4.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是 百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派 其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解 他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流 A.A.B.B.C.C.D.D.5.5.下列关于孔子叙述不正确的是：

34、下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人 B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼 易易春秋春秋 D.D.其思想核心是其思想核心是“仁仁”A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人6.6.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆有人皆有之，之，这反映了孟子这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想阅读下列材料阅读下列材料材料一：子贡问政。子曰：材料一：子贡

35、问政。子曰：“足食足食(粮食充足粮食充足)、足兵、足兵(军军事力量充足事力量充足)，民信之矣。，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，必不得已而去，于斯三者何先？于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而必不得已而去，于斯二者何先？去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信去食。自古皆有死，民无信不立。不立。”（不取得百性信任是立不住脚的。）（不取得百性信任是立不住脚的。）材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而

36、为诸侯，得乎诸侯而为大夫。侯而为大夫。”孟子孟子尽心章句下尽心章句下材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。舟。”荀子荀子王制王制请回答：请回答：（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟舟水之喻水之喻”？（？（2分）后世不少统治者都以此为鉴，分）后世不少统治者都以此为鉴，举出以个典型事例。（举出以个典型事例。（1分）分）（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（条是什么？（

37、2分）结合所学知识指出孔子认分）结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（为要达到这一目的，统治者应该怎样做？（1分）分）（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（1分）结合所学知识回答，依据这一观点孟子认分）结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？（为统治者应该怎样做？（1分）分）民本思想。民本思想。取信于民。为政以德，关心爱护百性。取信于民。为政以德，关心爱护百性。“民贵君轻民贵君轻”的观点。（的观点。（1分）分）“施仁政于民，施仁政于民，省刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”。继承和发扬了儒家民本思想，认识到人继承和发扬了儒家民

38、本思想，认识到人民力量的巨大。（民力量的巨大。（2分）唐太宗时君臣分）唐太宗时君臣以此为鉴，出现了以此为鉴，出现了“贞观之治贞观之治”。儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？（1 1）春秋战国时期在思想领域出现了）春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”的局的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。程中发展成长起来。儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时期孟子、荀子儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。的总结和改造，其体系更加完

39、整。（2 2）儒家思想的核心是孔子提出的）儒家思想的核心是孔子提出的“仁仁”，这其中包含，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的了民本思想。孟子将孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，进一，进一步提出步提出“民贵君轻民贵君轻”的思想；荀子也主张施政用的思想；荀子也主张施政用“仁义仁义”和和“王道王道”，并提出，并提出“君舟民水君舟民水”的著名观点。的著名观点。我们该如何看待儒家思想？我们该如何看待儒家思想？儒家儒家思想是我国传统文化的主体内容，应加思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴。应予以借鉴。“仁仁”

40、对中国人为人处世产生极大影响，形对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人成了中国人谦恭谦恭的性格；他倡导的的性格；他倡导的“礼礼”影响了影响了中国人的思维和行为方式，规定了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以应当为、可以为、不得为为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛内敛的的性格特点。性格特点。探究问题探究问题

41、“礼礼”作为中国宗法分封与专制集权农作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族族精神素质的修养精神素质的修养起了重要作用。起了重要作用。“礼礼”一方面促进了个人道德品质的一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭道德修养和家庭伦理伦理，逐渐积淀成中华民族特有的，逐渐积淀成中华民族特有的传统美传统美德。德。趣味百家趣味百家 孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！