“人生如春蚕”材料作文导写-诗歌类材料作文审题ppt课件.ppt
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1、“人生如春蚕人生如春蚕”材料作文导材料作文导写写 诗歌类材料作文审题诗歌类材料作文审题执教:张飞执教:张飞 诗歌类材料作文诗歌类材料作文 这一类型的作文,有赖这一类型的作文,有赖于对诗歌材料本身的解读。于对诗歌材料本身的解读。冷静品读,仔细体味,悟出冷静品读,仔细体味,悟出诗的意蕴,把握住诗的主旨,诗的意蕴,把握住诗的主旨,才能确定写作的重心。才能确定写作的重心。诗歌材料作文审题方法步骤诗歌材料作文审题方法步骤1 1读懂诗歌,分析意象的读懂诗歌,分析意象的深层意义深层意义(如比喻、象征的(如比喻、象征的本体),依据标题分析意象的主次,选准角度。本体),依据标题分析意象的主次,选准角度。2 2分
2、析分析重点词句重点词句,把握作者,把握作者情感倾向情感倾向。3 3理清材料内在、外在理清材料内在、外在关系(对比、互补),整体关系(对比、互补),整体阅阅读。读。4 4因果法分析因果法分析材料中的现象或结果,材料中的现象或结果,类比类比联系生活。联系生活。5.5.化实为虚,化虚为实。发散迁移。化实为虚,化虚为实。发散迁移。l阅读下面文字,按要求作文。阅读下面文字,按要求作文。“人生如春蚕,作茧自缠裹。人生如春蚕,作茧自缠裹。一朝眉羽成,钻破亦在我一朝眉羽成,钻破亦在我”是诗人是诗人陆游的诗句。不论是作茧,还是破陆游的诗句。不论是作茧,还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请茧都会引起我们的联想或感
3、悟。请你根据自己读这几句诗的体会,写你根据自己读这几句诗的体会,写一篇文章。一篇文章。要求:自拟题目,自定角度。要求:自拟题目,自定角度。除诗歌外,文体不限。全文不除诗歌外,文体不限。全文不少于少于800字。字。l“人生如春蚕,作茧自缠裹。人生如春蚕,作茧自缠裹。一朝眉羽成,钻破亦在我。一朝眉羽成,钻破亦在我。”以以春蚕为喻,表现人生哲理。春蚕为喻,表现人生哲理。“作作茧茧”与与“破茧破茧”是春蚕成长过程是春蚕成长过程中的两个重要阶段。作茧化蛹,中的两个重要阶段。作茧化蛹,积蓄力量;一旦时机成熟,便破积蓄力量;一旦时机成熟,便破茧成蛾,超越、升华。由此及彼,茧成蛾,超越、升华。由此及彼,由蚕及
4、人,联想开来,感悟人生由蚕及人,联想开来,感悟人生哲理,自然有话可说。哲理,自然有话可说。l 立意指导立意指导l1.1.着眼于着眼于“作茧作茧”立意。诸如:像蚕立意。诸如:像蚕一样吐丝作茧,把自己裹在里面,是一样吐丝作茧,把自己裹在里面,是一种修炼,是积蓄力量,是养精蓄锐,一种修炼,是积蓄力量,是养精蓄锐,是蓄势待发;作茧是适当与外界隔绝,是蓄势待发;作茧是适当与外界隔绝,韬光养晦,从而得以更好的成长;在韬光养晦,从而得以更好的成长;在茧中丰满羽翼,积蓄力量;为梦想蓄茧中丰满羽翼,积蓄力量;为梦想蓄势,为成功蓄势;要潜下心来,耐住势,为成功蓄势;要潜下心来,耐住寂寞,磨练自己,修生养性;作茧不
5、寂寞,磨练自己,修生养性;作茧不是自我封闭,而是为了有朝一日破茧是自我封闭,而是为了有朝一日破茧而出,羽化成蛾,拥有更广阔的天空。而出,羽化成蛾,拥有更广阔的天空。立意为:为成功蓄势,耐住寂寞方成立意为:为成功蓄势,耐住寂寞方成大器大器l l2.2.由由“作茧作茧”想到想到“作茧自缚作茧自缚”,其意为:蚕吐丝作茧,把自己裹在其意为:蚕吐丝作茧,把自己裹在里面。比喻做了某件事,结果使自里面。比喻做了某件事,结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。己受困。也比喻自己给自己找麻烦。由此可以反向立意,诸如:人生何由此可以反向立意,诸如:人生何苦自作茧,不要作茧自缚,切莫作苦自作茧,不要作茧自缚,切莫作
6、茧自缚,莫让蚕茧遮望眼,作茧而茧自缚,莫让蚕茧遮望眼,作茧而不自缚,作茧未必自缚,作茧却非不自缚,作茧未必自缚,作茧却非自缚。立意为:切莫自我束缚自缚。立意为:切莫自我束缚ll3.3.把把“茧茧”看成是束缚、限制、看成是束缚、限制、困境。诸如:在苦难中磨练自己,困境。诸如:在苦难中磨练自己,不经历磨难怎能成功,阳光总在风不经历磨难怎能成功,阳光总在风雨后。战胜苦难,铸就辉煌;为自雨后。战胜苦难,铸就辉煌;为自己作茧,就是敢于吃苦,在苦难面己作茧,就是敢于吃苦,在苦难面前不退缩;在逆境中奋斗,最终破前不退缩;在逆境中奋斗,最终破茧而出茧而出 ll4.4.着眼于着眼于“破茧破茧”立意,诸如:立意,
7、诸如:破茧而出,破茧出新我,挣脱束破茧而出,破茧出新我,挣脱束缚,摆脱束缚,创造精彩人生;缚,摆脱束缚,创造精彩人生;冲破束缚,超越自我,冲破精神冲破束缚,超越自我,冲破精神的束缚,打破观念的束缚,打破的束缚,打破观念的束缚,打破思维定势,冲破心灵之茧,破除思维定势,冲破心灵之茧,破除世俗之茧,破除习惯之茧;破茧,世俗之茧,破除习惯之茧;破茧,拥抱蓝天拥抱蓝天。小溪回转流淌,若想奔向大小溪回转流淌,若想奔向大海的怀抱,必须冲破群山叠嶂的海的怀抱,必须冲破群山叠嶂的阻挡;种子蓄势待发,若想接受阻挡;种子蓄势待发,若想接受阳光的沐浴,必须冲开泥土的屏阳光的沐浴,必须冲开泥土的屏障;蝶蛹身居茧中,若
8、想拥抱湛障;蝶蛹身居茧中,若想拥抱湛蓝的天空,必须破开茧的束缚。蓝的天空,必须破开茧的束缚。破开人生之茧,才能展现人生精破开人生之茧,才能展现人生精彩,创造人生辉煌。彩,创造人生辉煌。破开官场的乌烟瘴气之茧,破开官场的乌烟瘴气之茧,冲开名利虚荣的温软缠绵之缚,冲开名利虚荣的温软缠绵之缚,才能让心灵得到解脱,让灵魂才能让心灵得到解脱,让灵魂得到升华,活出旷达自得的真得到升华,活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中,贵妃研墨,力士场之茧之中,贵妃研墨,力士脱鞋,荣华富贵让他沉醉,然脱鞋,荣华富贵让他沉醉,然而他终不是官场中人,最终被而他终不是官场中人,最终被
9、玄宗赐金放还。玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后,才成就李白正是在脱离官场之后,才成就了诗歌创作的高峰。了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!腰事权贵,使我不得开心颜!”道道出无数士人的心声。出无数士人的心声。“李白斗酒诗李白斗酒诗百篇百篇”(杜甫),豪放潇洒,(杜甫),豪放潇洒,“酒酒入豪肠,七分酿成了月光剩下的入豪肠,七分酿成了月光剩下的三分啸成了剑气绣口一吐就半个三分啸成了剑气绣口一吐就半个盛唐盛唐”(余光中),成诗歌王国的(余光中),成诗歌王国的珠穆朗玛,让世世代代敬仰。珠穆朗玛,让世世代代敬仰。破开权威的压迫,破开迷信守旧的破开权威的压迫,破开迷信守旧的
10、包裹,才能让真理昭然世间。中世纪包裹,才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑,亚里斯多德权威的的欧洲幽昏暗惑,亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑,又压得一些持怀疑态度的深信不疑,又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者人喘不过气来。两位年青的学者伽利略和哥白尼,不肯迷信权威,经伽利略和哥白尼,不肯迷信权威,经过认真科学的研究,他们毅然决然地过认真科学的研究,他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯,驱提出了日心说。这犹如一盏明灯,驱散了无知的黑暗,将真理撒播人间。散了无知的黑暗,将真理撒播人间。破开贪生怕死,蝇苟私利这层茧,才
11、破开贪生怕死,蝇苟私利这层茧,才能成为真英雄,才能名垂青史。几百年来能成为真英雄,才能名垂青史。几百年来的风风雨雨,已慢慢涤荡了风波亭的斑斑的风风雨雨,已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹;几百年来的潮起潮落,已渐渐湮灭血迹;几百年来的潮起潮落,已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆和文天祥这了零丁洋的声声叹息。岳武穆和文天祥这两位民族英雄,看透生死,破开为私为已两位民族英雄,看透生死,破开为私为已这层茧,舍报国,永为后人铭记。这层茧,舍报国,永为后人铭记。“壮士壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,“人生人生自古谁无死,留取丹心照汗清自古谁无死,留取丹心照汗清”,这些诗,这些诗句
12、,至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。句,至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死和私利这层茧,选择民族大义。破开生死和私利这层茧,选择民族大义。岳飞和文天祥构筑了民族的忠骨,岳飞和文天祥构筑了民族的忠骨,挺直了民族的脊梁,代表着中华民挺直了民族的脊梁,代表着中华民族的灵魂。族的灵魂。人生如春天,作茧自缠裹。一人生如春天,作茧自缠裹。一朝眉羽成,钻破亦在我。作为一名朝眉羽成,钻破亦在我。作为一名有骨气,有意气的人,破开生命的有骨气,有意气的人,破开生命的茧,才能成就精彩人生!茧,才能成就精彩人生!点评:排比开头,有气势,显文采。从物着笔,由物及人,自然而然引出中心论点:“破开人生之茧,才能展现人生
13、精彩,创造人生辉煌。”然后分3个方面展开论证,分论点置于段首,提纲挈领,条分缕析,层次清楚。恰当的引用,丰富了文章的内容,增强了文章的底蕴。蓄势突破春蚕不作茧化蛹,不破茧而出,就不能翩翩飞舞。人不积累能量,不在磨难中升华自己,就不能获得人生的成功,实现生命潜在的价值。作茧化蛹,积蓄力量。“十年磨一剑。十年磨一剑。”没有长时间的积累,人没有长时间的积累,人不能有好的素质。曾子,一个多么洪亮的不能有好的素质。曾子,一个多么洪亮的名字。但他也曾是三岁小儿,也曾是愚鲁名字。但他也曾是三岁小儿,也曾是愚鲁少年。孔子曾经说过少年。孔子曾经说过“参也鲁参也鲁”。就是这。就是这么一个鲁钝的曾子,却在孔子三千弟
14、子、么一个鲁钝的曾子,却在孔子三千弟子、七十二贤徒中脱颖而出,继承孔子的学说,七十二贤徒中脱颖而出,继承孔子的学说,他靠的是什么?他人戏嬉玩耍,求名逐利他靠的是什么?他人戏嬉玩耍,求名逐利时,他在刻苦钻研。因此,他比孔子其它时,他在刻苦钻研。因此,他比孔子其它弟子积蓄了更多的能量。这不仅仅弥补了弟子积蓄了更多的能量。这不仅仅弥补了他的缺陷,更使他素质超群,因而具备了他的缺陷,更使他素质超群,因而具备了继承孔子学说的基本条件。同曾子一样,我们虽然生活在崭新的二十一世纪,也需要积累能量。这样才能使我们自己具备基本的能力和素质,以应对人生,实现价值。然而,仅仅积累能量是不够的,正如禅宗中所讲的法门一
15、样,人生也要有“渐修”有“顿悟”。破茧而出,超越升华破茧而出,超越升华 古人云:古人云:“天将降大任于斯人也,必天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。其身,行拂乱其所为。”并非是说经过打并非是说经过打击、受磨难是担当大任的基础,而是指获击、受磨难是担当大任的基础,而是指获得大成需要那磨难打击背后的升华。俞伯得大成需要那磨难打击背后的升华。俞伯牙苦学琴艺不成,并不是他手法不够娴熟,牙苦学琴艺不成,并不是他手法不够娴熟,技艺不够精湛,他实已积蓄了很大的能量。技艺不够精湛,他实已积蓄了很大的能量。他缺少的是一种顿悟,一种自我
16、升华。于他缺少的是一种顿悟,一种自我升华。于是他赤脚行走于海边,手指磨出了血,在是他赤脚行走于海边,手指磨出了血,在苦痛之极时,他升华了,超出了常人,成就苦痛之极时,他升华了,超出了常人,成就了琴艺的神话。苏东坡的作品,早年不很突了琴艺的神话。苏东坡的作品,早年不很突出,为什么?非是他不饱读诗书,非是他没出,为什么?非是他不饱读诗书,非是他没有良好的文笔,而是他缺少人生的升华,他有良好的文笔,而是他缺少人生的升华,他太毛糙了。于是,乌台诗案,放逐天涯海角,太毛糙了。于是,乌台诗案,放逐天涯海角,谪居黄州赤壁,他终于顿悟了,谪居黄州赤壁,他终于顿悟了,“一蓑烟雨一蓑烟雨任平生任平生”,一代大家流
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