《〈论语〉选读》探究题解析课件.ppt

1、高考高考选读选读探究题答题指导探究题答题指导2考点剖析考点剖析 20132013浙江省普通高考考试说浙江省普通高考考试说明明：传统文化经典传统文化经典 选读选读的的理解和评价理解和评价涵咏经典涵咏经典 心有所得心有所得解读步解读步骤骤1 1、定位、定位2 2、比对、比对3 3、选择、选择4 4、誊写、誊写【定位定位】选文对应选文对应论语论语的哪一（几）篇的哪一（几）篇这（几）篇所论述的孔子的主要思这（几）篇所论述的孔子的主要思想是什么想是什么 选读选读的编排体例是编者的编排体例是编者排定的，不能绝对按照课文题目来理排定的，不能绝对按照课文题目来理解。解。前提应对技巧一应对技巧一：宏观上宏观上：

2、构建：构建论语论语章节内容知识网章节内容知识网主题主题篇目篇目学习内容学习内容涉及点涉及点政治政治1、为政以德、为政以德孔子的德政主张孔子的德政主张德、礼德、礼2、克己复礼、克己复礼孔子的礼治主张孔子的礼治主张礼、道、孝悌、仁礼、道、孝悌、仁4、知其不可而为之、知其不可而为之孔子坚忍不拔的精神孔子坚忍不拔的精神 礼、入世礼、入世修身修身5、仁者爱人、仁者爱人孔子的价值（仁爱）观孔子的价值（仁爱）观孝、忠恕、仁、志向孝、忠恕、仁、志向6、君子之风、君子之风道德修养的内容和要道德修养的内容和要求（行为观）求（行为观）义、利，仁、知、义、利，仁、知、勇，文与质勇，文与质8、周而不比、周而不比孔子的交

3、往观孔子的交往观君子、小人，义、利君子、小人，义、利学习学习 与与教育教育11、诲人不倦、诲人不倦孔子的教育观孔子的教育观教学、义、礼教学、义、礼12、高山仰止、高山仰止孔子的高尚品德孔子的高尚品德道德、仁道德、仁13、沂水春风、沂水春风孔子的礼治思想孔子的礼治思想教学、志向、理想教学、志向、理想哲学哲学14、中庸之道、中庸之道孔子的哲学基础（处孔子的哲学基础（处世观）世观）中庸、义、礼、和中庸、义、礼、和应对技巧二应对技巧二：微观上微观上：细化知识点涉及的章节内容，并简明扼要写：细化知识点涉及的章节内容，并简明扼要写出孔子（儒家）观点。出孔子（儒家）观点。如：如：“孝孝”第第2课课：12有子

4、曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？孝弟也者，其为仁之本与？”（孝悌与仁孝悌与仁）28子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（怎样做到怎样做到“孝孝”）1721宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，礼，礼必坏；三年不为乐，乐

5、必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。钻燧改火，期可已矣。”子曰：子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：曰：“安。安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不居处不 安，故不为也。今女安，则为之！安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？于其父母乎？”（“守孝守孝”的争论的争论）第第5课课 16子曰：子曰：“

6、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。众而亲仁，行有余力，则以学文。”（孝顺父母、德行孝顺父母、德行）【比对比对】材料的观点是什么材料的观点是什么材料与课文是什么关系（印材料与课文是什么关系（印证、补充、矛盾等）证、补充、矛盾等）形成自我判断形成自我判断关键【选择选择】选择观点、答题的角度选择观点、答题的角度思考必要的课文材料依据思考必要的课文材料依据保障【誊写誊写】观点要明确观点要明确针对性要强针对性要强答题要完整，要有头有尾，答题要完整，要有头有尾，有因有果，有析有评有因有果，有析有评完善探究题的三种基本题型一一.基础理解型基础理

7、解型二二.评价分析型评价分析型三三.对比判断型对比判断型鉴赏语言鉴赏语言 借鉴表达借鉴表达 探究观点探究观点 砥砺思想砥砺思想壹基础理解型阅读阅读论语论语中的一则文字，然后回答问题。（中的一则文字，然后回答问题。（4分）分）哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对有若对曰：曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻二，吾犹不足，如之何其彻也？也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？与足？”（1）从上述文字中，找出与）从上述文字中，找出与战国策战国策中的中的“苟无民，苟无民，何以有

8、君何以有君”思想相通的一句。（思想相通的一句。（1分）分）（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（3分）分）探究题型一 基础理解型2011浙江省高考样卷浙江省高考样卷【试题引路试题引路】（1）百姓不足，君孰与足？）百姓不足，君孰与足？或或“百姓足，君孰与不足？百姓足，君孰与不足？”（1分）分）（2）体现了以民为本的思）体现了以民为本的思想。（分）想。（分）有若希望哀公采取施行有若希望哀公采取施行“彻彻”制，减轻赋税。制，减轻赋税。（分）（分）读懂材料读懂材

9、料提取关键词句提取关键词句提出观点，规范答题提出观点，规范答题哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对有若对曰：曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻二，吾犹不足，如之何其彻也？也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？与足？”“苟无民，何以有君苟无民，何以有君”民民君君 阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题中的文字，然后回答问题 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，

10、孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。至，使子路反见之。至，则行矣。子路曰：则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之不行，已知之矣。”(1)(1)文中的文中的“丈人丈人”是个什么样的人？（是个什么

11、样的人？（1 1分）分）(2)(2)他对孔子持什么态度？（他对孔子持什么态度？（2 2分）分）(3)子路子路对他又持什么态度？（对他又持什么态度？（2 2分）分）探究题型一 基础理解型【课堂演练课堂演练】阅读阅读论语论语中的文字，然后回答问题中的文字，然后回答问题 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子

12、曰：明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。至，使子路反见之。至，则行矣。子路曰：则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之不行，已知之矣。”探究题型一 基础理解型文中的文中的“丈人丈人”是个什么样的人？（是个什么样的人？（1分）分）隐居不仕的高人隐居不仕的高人。丈人对孔子持什么态度？（丈人对孔子持什么态度？（2分）分）对孔子等不参加劳动却热衷于政治对孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周

13、游列国表示不满和讽刺。而去周游列国表示不满和讽刺。子路对他又持什么态度？（子路对他又持什么态度？（2分）分）对丈人那种逃避现实对丈人那种逃避现实“洁其身而乱大洁其身而乱大伦伦”的处事态度，给予批评。的处事态度，给予批评。基础理解型解题思路基础理解型解题思路注意审题注意审题 读懂材料读懂材料提取关键词句提取关键词句提出观点，规范答题提出观点，规范答题注意：理解内涵、紧扣文本注意：理解内涵、紧扣文本贰评价分析型1.1.根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。并加以评析。2.2.结合上述话语，对孔子的结合上述话语，对孔子的“交往观交往观”作简要

14、评作简要评析。析。3.3.在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕观忠恕观”？试作简要评述。？试作简要评述。考查的是对孔子（儒家）思想的评析。考查的是对孔子（儒家）思想的评析。探究题型二评价分析型【提问方式提问方式】（三）阅读（三）阅读论语论语中的两则文字，然后回答问中的两则文字，然后回答问题。题。子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。三隅反，则不复也。”子曰：子曰：“子欲无言。子欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，子如不言，则小子何述焉？则小子何述焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉，天何

15、言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？百物生焉，天何言哉？”24.24.（2 2）根据上述材料，概括出一条教学原则，）根据上述材料，概括出一条教学原则，并加以并加以评析评析。（。（3 3分）分）探究题型二评价分析型【真题引路真题引路】2009浙江卷浙江卷参考答案：参考答案：1.材料反映了材料反映了自主学习原则自主学习原则，孔子这一原则至，孔子这一原则至今仍具先进性。今仍具先进性。2.孔子重视学生自主思考能力，不到学生想说孔子重视学生自主思考能力，不到学生想说而又说不出来、想求明白而不得时不去启发，而又说不出来、想求明白而不得时不去启发，强调培养学生举一反三的能力。强调培养学生举一反三的能力。3.

16、只有如此才能真正掌握知识、学以致用，才只有如此才能真正掌握知识、学以致用，才能提高学习效率。能提高学习效率。4.当代教育必须重视并遵循这一原则，才能更当代教育必须重视并遵循这一原则，才能更好地培养出时代需要的开创型人才。好地培养出时代需要的开创型人才。摆明观点摆明观点联系文本、点明内涵联系文本、点明内涵发散思维发散思维评价分析型解题思路评价分析型解题思路摆明观点摆明观点回归课本、点明内涵回归课本、点明内涵紧扣材料、发散思维紧扣材料、发散思维意义意义（个人、家庭、社会、国家；古代、现今）（个人、家庭、社会、国家；古代、现今）；道理、事例道理、事例探究题型二探究题型二评价分析型评价分析型【课堂演练

17、课堂演练】论语论语中不少名言警句对后人的人生产生了深刻影响。中不少名言警句对后人的人生产生了深刻影响。请引用请引用论语论语中有关名言，对下文中的主人公进行评述中有关名言，对下文中的主人公进行评述。（4分）分）刘姝威，女，中央财大研究员，在经过认真调研后，她在刘姝威，女，中央财大研究员，在经过认真调研后，她在金融内参金融内参刊发了刊发了应立即停止对蓝田股份发放贷款应立即停止对蓝田股份发放贷款一文，暴露了股市黑幕，但竟遭到蓝田公司的死亡恐吓。一文，暴露了股市黑幕，但竟遭到蓝田公司的死亡恐吓。面对强权与财阀，面对众多著名经济学家的面对强权与财阀，面对众多著名经济学家的“集体失语集体失语症症”，这个文

18、弱女子选择了捍卫正义与真理，她到处疾呼，这个文弱女子选择了捍卫正义与真理，她到处疾呼，以死相拼，最终戳穿了以死相拼，最终戳穿了“蓝田蓝田”神话，也给国家和民族敲神话，也给国家和民族敲响了警钟。响了警钟。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁在生命受到威胁，正义受到蹂躏之时，作为一个有志之士，刘在生命受到威胁，正义受到蹂躏之时，作为一个有志之士，刘姝威并没有贪生怕死，没有昧着良心说话，她的杀身成仁的崇姝威并没有贪生怕死，没有昧着良心说话，她的杀身成仁的崇高选择，她对国家、民众的关爱与坚持真理的风骨，体现了当高选择，她对国家、民众的关爱与坚持真理的风骨，体现了当代

19、中国知识分子的良知与正确的生死观。代中国知识分子的良知与正确的生死观。明观点：明观点：联系文本、点明内涵：联系文本、点明内涵：联系材料，阐述理由：联系材料，阐述理由：体现了体现了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁成仁”的思想。的思想。儒家提倡在生命与仁义不可兼得时要能儒家提倡在生命与仁义不可兼得时要能“舍生取舍生取义义”“”“杀身成仁杀身成仁”。生命对于每个人来讲都是十分宝。生命对于每个人来讲都是十分宝贵的，但比生命更可宝贵的就是贵的，但比生命更可宝贵的就是“仁仁”，“杀身成仁杀身成仁”就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全就是要人们在生死关头宁可舍

20、弃自己的生命也要保全“仁仁”。叁是非判断型24、上面这段文字对儒家、上面这段文字对儒家仁仁的思想的思想理解是否正确理解是否正确。请简要说明。（样卷。请简要说明。（样卷乙）乙）24、上面这段文字对孔子、上面这段文字对孔子“治国治国”思想的思想的理解是否正确理解是否正确？请简要说明。（温？请简要说明。（温州二模乙）州二模乙）24上面这段文字对儒家上面这段文字对儒家“中庸中庸”思想的思想的理解是否正确理解是否正确，请简要说明理由。，请简要说明理由。（嘉兴一模乙）（嘉兴一模乙）24上面这段文字对孔子因材施教教育思想的上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确理解是否正确，请简要说明理，请简要说明

21、理由。（嘉兴二模乙）由。（嘉兴二模乙）24.上述的文字上述的文字是否符合是否符合孔子的思想？请简要说明理由。（杭州二模乙）孔子的思想？请简要说明理由。（杭州二模乙）探究题型三是非判断型【提问方式提问方式】孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想，孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想，论语论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家思是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心想的核心仁。不管他要说什么，其最终目的就仁。不管他要说什么，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。把自己的右脸伸过去，

22、只有这样才显得仁慈。上面这段文字对儒家上面这段文字对儒家仁仁的思想理解是否正确。的思想理解是否正确。请简要说明请简要说明。（。（3分）分）【试题引路试题引路】2011浙江省高考样卷浙江省高考样卷探究题型三是非判断型以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德 不正确。材料中对不正确。材料中对“仁慈仁慈”的理解是错误的，是的理解是错误的，是无原则的仁慈。无原则的仁慈。孔子认为正确的做法应该是孔子认为正确的做法应该是“以直报怨，以德报以直报怨，以德报德德”。孔子强调要分清是非缘由，做到怨德分明。如果孔子强调要分清是非缘由，做到怨德分明。如果不管是非缘由，一味的以德报怨，势必不利于人不管是非缘由，一味的以德

23、报怨，势必不利于人际关系的长久、和谐发展。际关系的长久、和谐发展。探究题型三是非判断型作判断作判断是什么是什么为什么为什么 紧扣材料，抓关键词句紧扣材料，抓关键词句 作判断作判断 分析理由分析理由 总结观点总结观点结合材料或儒家有关思想分析结合材料或儒家有关思想分析（正反对比）（正反对比）（为什么）（为什么）联系现实，联系现实，说明有关思想说明有关思想的意义或作用的意义或作用（怎么样）（怎么样）阐释观点阐释观点（是什么）（是什么）是非判断型解题思路：是非判断型解题思路：【课堂演练课堂演练】探究题型三是非判断型历史上人们对孔子关于利欲的正义观长期以来存历史上人们对孔子关于利欲的正义观长期以来存在

24、着误解，以为孔子以在着误解，以为孔子以“义义”反反“利利”，拒斥利，拒斥利欲。为此，这里必须指出：按照孔子的观点，对欲。为此，这里必须指出：按照孔子的观点，对利欲的节制并非对利欲的消灭。孔子事实上尽管利欲的节制并非对利欲的消灭。孔子事实上尽管“罕言利罕言利”，却并非不言利；孔子甚至未必罕，却并非不言利；孔子甚至未必罕“言利言利”，事实上，仅，事实上，仅论语论语所记载的孔子言所记载的孔子言利之处就相当多。利之处就相当多。上面这段文字对孔子上面这段文字对孔子“正义正义”思想的理解思想的理解分析是否正确，简要说明理由。（分析是否正确，简要说明理由。（3分）分）正确。正确。虽然孔子更多的关心虽然孔子更

25、多的关心“博施于民而能济众博施于民而能济众”等等“公公利利”，但也并没有反对人们追求正当的，但也并没有反对人们追求正当的“私利私利”。对于孔子来说，私利和正义并不是截然对立的。孔对于孔子来说，私利和正义并不是截然对立的。孔子希望子希望“私利私利”能够取之有道，不要见利忘义。能够取之有道，不要见利忘义。因此，在人们追求正当的因此，在人们追求正当的“私利私利”时，孔子提倡时，孔子提倡“君子喻于义君子喻于义”和和“君子义以为质君子义以为质”的思想的思想,要见利要见利思义，达到利与义的统一。思义，达到利与义的统一。论语论语中为我们描述的君子，除了要是一个善良的中为我们描述的君子，除了要是一个善良的人，

26、一个高尚的人，一个很好相处的人外，还有一个人，一个高尚的人，一个很好相处的人外，还有一个重要的标准，就是说话和做事的标准。做君子就是做重要的标准，就是说话和做事的标准。做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。既不抱起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了 解我。孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，解我。孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来而是把有限的时间、

27、精力，用来“苛责苛责”内心。内心。上面这段文字对孔子上面这段文字对孔子“君子君子”内涵的理解分析是否恰内涵的理解分析是否恰当，请简要说明理由。当，请简要说明理由。(3分分)探究题型三是非判断型【课堂演练课堂演练】不恰当。孔子所说的“君子”，还有更为重要的内涵，就是作为“君子”的社会成就，也就是孔子说的“修己以安人”，“已欲立而立人，己欲达而达人”。如果仅仅“修己”而不去“安人”、“立人”、“达人”、“平天下”，就没有达到“泛爱众而亲仁”的思想境界，所以还不能算是真正的“君子”。含英咀华含英咀华 经典常新经典常新 掌握孔子主要思想以及先秦诸子的基本观点及其优缺点。掌握孔子主要思想以及先秦诸子的基

28、本观点及其优缺点。复习时要特别注意复习时要特别注意论语论语选读课后的选读课后的“课文解读课文解读”、“文言练习文言练习”“”“相关链接相关链接”等知识。等知识。通过实战练习，掌握相关题型及解题方法。通过实战练习，掌握相关题型及解题方法。1）注意审题；）注意审题；2）知章论题；）知章论题；3）学会分析，合理探究；）学会分析，合理探究；4）规范答题，分条表述；）规范答题，分条表述；应对答题规范应对答题规范：第一步：第一步：点出点出（通过筛选信息，点出孔子（通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点）观点或儒家观点）第二步：第二步：摘抄摘抄（摘抄题中相关材料或（摘抄题中相关材料或论论语语课文中的语句）课文

29、中的语句）第三步：第三步：分析分析（与第二步结合来分析，或（与第二步结合来分析，或要联系实际，或作反面评述）要联系实际，或作反面评述）答案结构答案结构：总分总（分总、总分）、并列：总分总（分总、总分）、并列 课堂演练课堂演练 例例1：阅读甲、乙两则文字，完成：阅读甲、乙两则文字，完成2324题。（题。（7分）分）甲甲 有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：子夏问孝。子曰：“色难。

30、有事，弟子服其劳，有色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”23（1）请从上述文字中写出一个成语。（）请从上述文字中写出一个成语。（1分）分）（2）孔子对）孔子对“孝孝”有什么主张？请简要分析。（有什么主张？请简要分析。（3分）分）答案答案：（：（1）犯上作乱）犯上作乱 （2）为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈）为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用（享用（点出、摘抄点出、摘抄），这些还不是孝的全部。对长辈的孝），这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持敬爱和悦应发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持

31、敬爱和悦的容色。（的容色。（分析分析）乙乙 24二十四孝图二十四孝图上有一个上有一个“埋儿奉母埋儿奉母”的故事。的故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节

32、省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。免了儿子一死。上述故事的做法是否符合孔子的上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观孝道观”？请简要？请简要分析。（分析。（3分）分）答案示例答案示例：这是关于：这是关于“孝孝”的问题，孔子认为，孝悌的问题，孔子认为，孝悌就是仁的根本，也是做人的基础。（就是仁的根本，也是做人的基础。（点出点出）郭巨的孝举是）郭巨的孝举是“愚孝愚孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。一则不合儒家一则不合儒家“天地之性，人为贵天地之性，人为

33、贵”的人本观念，二则有的人本观念，二则有违老母爱孙之心，三则会陷老母于不仁。（违老母爱孙之心，三则会陷老母于不仁。（摘抄、分析摘抄、分析）例例2：阅读甲、乙两则文字，完成：阅读甲、乙两则文字，完成23-24题（题（7分）分）甲甲 子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子出，门人问曰：子出，门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠夫子之道，忠恕而已矣。恕而已矣。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。过之，必趋

34、。23（1）前一章中的）前一章中的“忠忠”是指什么意思？（是指什么意思？（1分）分）（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（面？结合内容作简要分析。（3分）分）答案答案：（：（1）（）（1分）指对人尽心竭力，积极为人。分）指对人尽心竭力，积极为人。（2）（）（3分）表现了分）表现了“恕恕”这一侧面。（这一侧面。（点出点出）在有丧）在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，（摘抄摘抄）正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。（）正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表

35、现。（分分析析）乙乙 帮助他人，一直是中华民族的传统美德。但反观今日帮助他人，一直是中华民族的传统美德。但反观今日一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。2010年末，福州年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人“好心好心”劝阻，等等。现代社会为他人做事就这么难吗？劝阻，等等。现代社会为他人做事就这么难吗？24、上述现象符合孔子的思想吗？请简要说明。（、上述现象符合孔子的思想吗？请简要说明。（3分）

36、分）答案答案：不符合。孔子强调忠恕是待人的基本原则，要：不符合。孔子强调忠恕是待人的基本原则，要做一个仁爱之人。（做一个仁爱之人。（点出点出）“忠忠”对人尽心竭力，积极为对人尽心竭力，积极为人，材料中的人，材料中的“打捞队打捞队”只想着自己利益，毫无为人之心；只想着自己利益，毫无为人之心；“好心女子好心女子”虽有为人之意，却不尽心、积极，他们这样虽有为人之意，却不尽心、积极，他们这样的行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违背了孔的行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违背了孔子的子的“忠恕忠恕”和和“仁者爱人仁者爱人”的思想。（的思想。（摘抄摘抄）孔子还说）孔子还说“老者安之，朋友信之，

37、少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之”，就要求我们要做一，就要求我们要做一个仁爱之人。（个仁爱之人。（分析分析）解题小结解题小结：甲题甲题的命题基于的命题基于考试说明考试说明的的“理解理解”论语论语的的基础性基础性知识，选料来自课文，答案知识，选料来自课文，答案更多的是材料（课本）观点的提取、整合。更多的是材料（课本）观点的提取、整合。乙题乙题的命题基于的命题基于考试说明考试说明的的“评价评价”论语论语的的现实性现实性运用，选料来自课外，但答运用，选料来自课外，但答案更多的是阐述儒家思想，观点可在课内找，答案更多的是阐述儒家思想，观点可在课内找，答案也更见评述的深刻性、辩证性。做题注意观点案也

38、更见评述的深刻性、辩证性。做题注意观点提示性的话语。提示性的话语。2013高考样卷(三)阅读下面的文字，完成2324题。（5分）（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（论语卫灵公）（2）子曰：“当仁，不让于师。”（论语卫灵公）23谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）24孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）23（1分）合群团结但不结党营私。24（4分）不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。答出不矛盾

39、给1分，答出含义给2分，答出区别给1分。升格练习升格练习阅读甲、乙两则文字，完成阅读甲、乙两则文字，完成23-24题（题（7分）分）甲甲 子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子曰：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。比。”23、（、（1）请写两个体现孔子中庸之道的成语。（）请写两个体现孔子中庸之道的成语。（2分）分）（2）结合两则文字，说说）结合两则文字，说说“民鲜久矣民鲜久矣”的原因。（的原因。（2分）分）答案答案：（1）、不偏不倚）、不偏不倚 不瘟不火不瘟不火 不即不离不即不离 （2）、统治

40、者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己）、统治者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间要寻求一种平衡关系（利益与民众利益之间要寻求一种平衡关系（点出点出），因为），因为统治者缺乏统治者缺乏“中庸中庸”这一至德很久了，老百姓很久没感受这一至德很久了，老百姓很久没感受到它了。（到它了。（摘抄、分析摘抄、分析）乙乙子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。后君子。”文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。24、就上述论述，请你谈谈你的理解。（、就上述论述，请你谈谈你的理解。（3分）分）答案答案：成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系关系不偏不倚的把握不偏不倚的把握。（。（点出点出）儒家讲）儒家讲“过犹不及过犹不及”，太，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。（和，才能达到君子的境界。（摘抄摘抄）因此）因此“文质彬彬，然文质彬彬，然后君子后君子”是儒家中庸之道的一种表现。（是儒家中庸之道的一种表现。（分析分析）