《论语导读》第二课课件.ppt

1、論論導導 讀讀語語精品课程主讲人：周 文汉语言专科论语 导 读（第二讲 孔子系年）选 修http:/http:/论语导读第二讲論論導導 讀讀語語 一、关于当前的文化热与一、关于当前的文化热与“孔子热孔子热”二、二、孔子研究及其在当代的意义；孔子研究及其在当代的意义；三、三、孔子形象面面观；孔子形象面面观；四、即将开始的内容要览：四、即将开始的内容要览：論論導導 讀讀語語 论语论语原篇目原篇目1、学而学而 2、为政为政 3、八佾八佾4、里仁里仁 5、公冶长公冶长 6、雍也雍也7、述而述而 8、泰伯泰伯 9、子罕子罕10、乡党乡党 11、先进先进 12、颜渊颜渊13、子路子路 14、宪问宪问 15

2、、卫灵公卫灵公16、季氏季氏 17、阳货阳货 18、微子微子19、子张子张 20、尧曰尧曰 論論導導 讀讀語語 目 录第一章：孔子与论语 第一节：孔子生平系年 第二节：论语的注本与流传第二章：论语新编 第一节：容止 第二节：容止自述 第三节：学教 第四节：德行 論論導導 讀讀語語 第五节：为政 第六节：孔门弟子 第七节：文艺批评 第八节：人物批评 第三章：第一节：天命 第二节：鬼神 第三节：中庸Lets begin this class!http:/http:/论语导读第二讲http:/http:/論論導導 讀讀語語 第一节、孔子的生平系年第一节、孔子的生平系年一、青少年时代：一、青少年时代：

3、（1）关于孔子的生年、世系、籍贯问题：A 生年：谷梁传记载生于鲁襄公二十一年“冬，十月庚子，孔子生。”；公羊传“冬，十有一月庚子，孔子生。”（使用的夏历）；二者均认为生于公元前552年。史记：“二十二年孔丘生。”（使用周历）即是公元前551年，鲁襄公二十二年，周灵王二十一年。现在史学家都支持史记的说法。論論導導 讀讀語語 古代有夏历、商历和周历A，周历以冬至所在的那个月为岁首，相当于公元历法的十二月，农历的十一月；B，商历以冬至所在月的后一个月为岁首，相当于公元历法的一月，农历的十二月；C，夏历卽农历，以冬至所在月往后第二个月为岁首。周人用周历兼用夏历，故诗中周历夏历并举。論論導導 讀讀語語一

4、般说“X月”是指夏历，凡“X之日”是指周历：冬至 诗中表示方法夏历 11月 12月 1月 X月殷历 12月 1月 2月 周历 1月 2月 3月 X之日2、【一之日觱发，二之日栗烈。】一之日：周历一月，夏历十一月。論論導導 讀讀語語据钱穆先生统计，历史上取前说的学者据钱穆先生统计，历史上取前说的学者有杜预（左传注）、陆德明（左氏音义）、苏辙（古史）、袁枢（通鉴纪事本末）、郑樵（通志）、朱熹（论语序语）、吕祖谦（大事记）、罗泌（路史余论）、金履祥（通鉴前编）、薛应旂（四书人物考）、夏洪基（孔子年谱）、黄宗羲（南雷文约）、万斯大（礼记偶笺）、马骕（绎史孔子年谱）、阎若璩（困学纪闻笺、潜丘札记）、梁玉

5、绳（古今人表考、史记质疑）等而取后说者则有而取后说者则有贾逵（左氏解诂）、服虔（左氏传解谊）、何休（公羊解诂）、王钦若（册府元龟）、胡安国（春秋传）、黄震（黄氏日钞）、马端临（文献通考）、胡广（四书大全）、崔述（洙泗考信录）、江永（乡党图考、孔子年谱、群经补义）及钱大昕（养新录、三史拾遗）等（见钱穆孔子生年考，先秦诸子系年第1页，中华书局1985年版）。論論導導 讀讀語語 B 关于世系问题：史记孔子世家：“其先宋人也。”孔子家语：“孔子之先，宋之后也，微子启帝乙之元子，纣之庶兄，以圻内诸侯入为王卿士。微国名，子爵，初武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。武王崩而与管蔡霍三叔作难，周公相成王东

6、征之，二年，罪人斯得，乃命微子于殷。后作微子之命，由之與國于宋，徙殷之子孫，唯微子先。仕周，故封之賢。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之后，故号微仲，生宋公稽胄子，虽迁爵易位，而班级不及其故者，得以故官为称，故二微虽为宋公，而犹以微之号自终，至于稽乃称公焉宋公生丁公申，申公生缗公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厉公方祀，方祀以下世为宋卿 論論導導 讀讀語語 弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避华氏之祸而奔鲁。方叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，曰虽有九女，是无子。其妾生孟

7、皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在，颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？”二女莫对，征在进曰：“从父所制，将何问焉。”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。徵在既。廟見，以夫之年大，惧不时有勇，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。論論導導 讀讀語語孔子家语认为孔子乃叔梁纥明媒正娶的。这只是孔子家语的作者为了维护孔子大圣人的形象而已。叔梁纥娶妻已经七十岁，而严氏才十七岁。史记孔子世家：“纥与严氏女野合而生孔子。”“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳

8、之。”論論導導 讀讀語語 A、母亲生时未告诉孔子是谁的儿子，也不知葬在何处？母亲为什么隐讳多年？汉郑玄解释说：“孔子之父叔梁纥，与严氏女征在野合而生孔子，征在耻之，不告。”（礼记檀弓）他认为征在终身为野合之事耻辱，故未提及是谁的儿子；論論導導 讀讀語語B、他的母亲一定远离孔家独居，严氏之先世未见记载，可能出身低微，“野合”之事可能是少女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，怀孕而生孔子。严氏母子得不到承认，否则，作为邑大夫的儿子，孔子年少时不可能贫困。论语子罕：“吾少也贱，故多能鄙事。”“十五而有志于学”可见孔子十五岁以前，忙于生计，也练就了谋生的本领。相传孔子力气很大，力能顶城门。管理过粮仓、牧场、治

9、丧、制服过子路。論論導導 讀讀語語 圣人无父而生春秋公羊传述道：“圣人皆无父，感天而生。”伏羲氏：太平玉览七八引诗含神雾：“大迹出雷泽。华胥履之，生宓牺。”黄帝：张守节史记正义记载，黄帝之母名附宝，在郊野见雷电绕北斗枢星惑而怀孕，24个月两生黄帝于寿丘。炎帝：母名任姒，在游华阳时遇”神龙首“感生炎帝論論導導 讀讀語語颛颥：母名女枢，遇“瑶光如虹贯月，正白，感女枢于 幽房之宫。契：史记、殷本纪记载，商人的始祖契的母亲在水沲边沐浴，吞食了一一只燕子卵(古代把蕊子称玄鸟)而怀孕生契。后稷：诗经生民：“厥初生民，时为姜嫄。生民如何？可禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆攸介攸止。载震载夙，载生载育。时为后稷

10、。诞弥厥月，先生如达。”論論導導 讀讀語語老子：传说在一个伸手 不见五指的夜晚，一颗流星划空而过，老子的母亲受惊后怀孕，整整怀了七十二年，才从左腋下生下老子，呱呱落地的老子却已满头白发。刘邦：汉书中记载：汗高祖刘邦之母刘媪，一日外出，因劳累躺在山坡上休息，朦胧入睡，梦中与神人邂逅交媾，刘邦之父外出寻找，突见一巨龙盘桓与刘媪之上。此后，刘媪便有了身孕，生下的便是汉高祖刘邦。論論導導 讀讀語語圣母玛利亚：在国外，最著名的当数圣母玛利亚童身怀孕生子。圣经中写道：玛利亚已经许配给了约瑟，但还没有迎娶，玛利亚从圣灵处怀了孕，生下了耶稣。佛祖释迦牟尼：修行本起经菩萨降身品：“于是能仁菩萨，化乘白象，来就母

11、胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香着新衣毕，小如安身。梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊。十月已满，太子身成。到四月七日，夫人出游，过流民树下，众花开化。明星出时，夫人攀树枝。便从右胁生堕地。”論論導導 讀讀語語中国古代婚姻流变史：一、原始杂婚（圣人无父）；在中国的历史上也存在过这样一个群婚杂交的漫长时代，其突出的标志是“民知其母而不知其父”。吕氏春秋恃君览中说：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道。”列子汤问中说，“男女杂游，不媒不聘”，这就是原始时代两性生活的图画。（兄妹婚伏羲女娲）二、母权制下的

12、血族婚（姓、姜、姬、赢、姚）三、父权制的多偶婚和对偶婚（马克思、摩尔根一书摘要）論論導導 讀讀語語C、孔子的籍贯：陬邑(今山东曲阜（fu）叔梁纥立过战功，封为陬邑大夫。所以孔子又被人称为“陬人之子”。少年时代少年时代1、孔子三岁丧父。2、十岁时：史记孔子世家“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。”；鲁昭公立；史记孔子世家：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”子路生；史记仲尼弟子列传：“仲由，字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”論論導導 讀讀語語 （西周时期的豆）（西周时期的豆）論論導導 讀讀語語俎俎:古

13、代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。（河南信阳出土器。（河南信阳出土“俎俎”）http:/http:/论语导读第二讲論論導導 讀讀語語 子路、颜回其人其事1 1、孔子家语孔子家语弟子解弟子解：“仲由，弁人，字子路，仲由，弁人，字子路，一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。”2 2、子路去鲁，谓颜渊曰：、子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？何以赠我？”曰曰“吾闻吾闻之也，去国，则哭于墓而后行；反其国不哭，展之也，去国，则哭于墓而后行；反其

14、国不哭，展（省視省視）墓而入。）墓而入。”谓子路曰：谓子路曰：“何以处（何以处（處猶安處猶安也也）我？）我？”子路曰：子路曰：“吾闻之也，过墓则式，过祀吾闻之也，过墓则式，过祀则下。则下。”（礼记礼记）論論導導 讀讀語語 3 3、孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色仲由问曰：、孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？何也？”孔子曰：孔子曰：“然，有是言也不曰乐以贵下然，有是言也不曰乐以贵下人乎？人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下（两观阙名）尸于朝三

15、之于两观之下（两观阙名）尸于朝三日。（日。（孔子家语孔子家语）論論導導 讀讀語語 孔子文武双全，孔子家语：“于是退而与门人习射于矍（ju）相之圃，盖观者如堵墙焉。”但从不言武力，一生有两次杀人。（除了诛杀少正卯）定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马”定公从之。至会所，为坛位土阶三等，以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓劫定公。孔子历阶而进，以公退曰：“士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱，。俳优侏儒戏于前。孔子趋进历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉”于是斩侏儒，手足异

16、处齐侯惧，有惭色。（孔子家语）論論導導 讀讀語語 孔子家语孔子家语启发式教育启发式教育 三弟子对比故事几则三弟子对比故事几则 孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。择焉。”子路进曰：子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴（必也攘地千里，搴（qinqin）旗执聝，唯由能之，使二子者

17、）旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。从我焉。”夫子曰：夫子曰：“勇哉。勇哉。”子贡复进曰：子贡复进曰：“赐愿使齐赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，楚合战于漭瀁之野，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。从我焉。”夫子曰：夫子曰：“辩哉。辩哉。”颜回退而不对。孔子曰：颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：颜回对曰：“文武之事，则二文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉。子者，既言之矣，回何云焉。”孔子曰：孔子曰：“虽然，各言尔虽然

18、，各言尔志也，小子言之。志也，小子言之。”論論導導 讀讀語語 对曰：对曰：“回闻熏莸不同器而藏，（熏香莸臭）尧桀回闻熏莸不同器而藏，（熏香莸臭）尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷（布）其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟敷（布）其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣赐无所用其辩矣”夫子凛然曰：夫子凛然曰：“美哉！德也美哉！德也”子路抗手而对曰：子

19、路抗手而对曰：“夫子何选焉？夫子何选焉？”孔子曰：孔子曰：“不不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣”論論導導 讀讀語語孔子家语孔子家语子路见于孔子。孔子曰：子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？智者若何？仁者若何？仁者若何？”子路对曰：子路对曰：“智者使人知己，仁者使智者使人知己，仁者使人爱己。人爱己。”子曰：子曰：“可谓士矣。可谓士矣。”子路出，子贡入，问亦如之。子贡对曰：子路出，子贡入，问亦如之。子贡对曰：“智者知智者知人，仁者爱人。人，仁者爱人。”子曰：子曰：“可谓士矣。可谓士矣。”子贡出，子贡出，颜回入，问亦如之。对曰：颜回入，问亦如之。对曰：“智者自

20、知，仁者自智者自知，仁者自爱。爱。”子曰：子曰：“可谓士君子矣。可谓士君子矣。”論論導導 讀讀語語孔子家语孔子家语子夏问于孔子曰：子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？颜回之为人奚若？”子曰：子曰：“回之信贤于丘。回之信贤于丘。”曰：曰：“子贡之为人奚子贡之为人奚若？若？”子曰：子曰：“赐之敏贤于丘。赐之敏贤于丘。”曰：曰：“子路之为子路之为人奚若？人奚若？”子曰：子曰：“由之勇贤于丘。由之勇贤于丘。”曰：曰：“子张子张之为人奚若？之为人奚若？”子曰：子曰：“师之庄贤于丘。师之庄贤于丘。”子夏避子夏避席而问曰：席而问曰：“然则四子何为事先生？然则四子何为事先生？”子曰：子曰：“居，居，吾语汝，夫回

21、能信而不能反，（反谓反信也君子言吾语汝，夫回能信而不能反，（反谓反信也君子言不必信唯义所在耳赐能敏而不能诎，言人虽辨敏亦不必信唯义所在耳赐能敏而不能诎，言人虽辨敏亦宜有屈折时也由能勇而不能怯），师能庄而不能同，宜有屈折时也由能勇而不能怯），师能庄而不能同，（言人虽矜庄亦当有和同时也）兼四子者之有以易（言人虽矜庄亦当有和同时也）兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也。吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也。”論論導導 讀讀語語孔子家语孔子家语孔子厄于陈蔡，从者七日不食子贡以所赍货，孔子厄于陈蔡，从者七日不食子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于窃犯围而出，告籴于野人，得

22、米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也入问孔子曰：之，不悦，以为窃食也入问孔子曰：“仁人廉士，穷改仁人廉士，穷改节乎？节乎？”孔子曰：孔子曰：“改节即何称于仁义哉？改节即何称于仁义哉？”子贡曰：子贡曰：“若回也，其不改节乎？若回也，其不改节乎？”子曰：子曰：“然。然。”子贡以所饭告子贡以所饭告孔子。子曰：孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：召颜回曰：“畴昔畴昔予

23、梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。回即食之，不可祭也。”孔子曰：孔子曰：“然乎，吾亦食之。然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日吾之信回也，非待今日也。也。”二三子由此乃服之。二三子由此乃服之。論論導導 讀讀語語 子路守孝道子路守孝道孔子家语孔子家语子路见于孔子曰：子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲而

24、休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。”孔孔子曰：子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。也。”論論導導 讀讀語語 子路好勇子路好勇孔子家语孔子家语子路盛服见于孔子子曰：子路盛服见于孔子子曰：“由是倨倨者何也？由

25、是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫（并船）舟不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣（并船）舟不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趋而子路趋而出，改服而入，盖自若也。子曰：出，改服而入，盖自若也。子曰：“由志之，吾告汝，奋由志之，吾告汝，奋于言者华（华而无实），小人也故君子知之曰智，言之于言者华（华而无实），小人也故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁，既要也，不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁，

26、既仁且智，恶不足哉！仁且智，恶不足哉！”孔子家语孔子家语子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之古之君子，以剑自卫乎？君子，以剑自卫乎？”孔子曰：孔子曰：“古之君子忠以为质，仁古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”子路曰：子路曰：“由乃今闻由乃今闻此言，请摄齐（此言，请摄齐（齋齋zhizhi）以受教。）以受教。”論論導導 讀讀語語 孔子家语孔子家语颜回问子路曰：颜回问子路曰：“力猛于德而得其死力猛于德而得其死者，鲜矣，

27、盍慎诸焉者，鲜矣，盍慎诸焉”孔子谓颜回曰：孔子谓颜回曰：“人莫不人莫不知此道之美，而莫之御也。知此道之美，而莫之御也。”孔子家语孔子家语子路见孔子，子曰：子路见孔子，子曰：“汝何好乐？汝何好乐？”对对曰：曰：“好长剑好长剑”孔子曰：孔子曰：“吾非此之问也，徒谓吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎以子之所能，而加之以学问，岂可及乎”子路曰：子路曰：“学岂益哉也？学岂益哉也？”孔子曰：孔子曰：“夫人君而无谏臣则失夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听御狂马不释策，木受绳则正，士而无教友则失听御狂马不释策，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉毁仁恶仕，直，人受谏则圣，受学重问，

28、孰不顺哉毁仁恶仕，必近于刑君子不可不学必近于刑君子不可不学”子路曰：子路曰：“南山有竹，南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革以此言之，何学不柔自直，斩而用之，达于犀革以此言之，何学之有？之有？”孔子曰：孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎不亦深乎”子路再拜曰：子路再拜曰：“敬而受教敬而受教”論論導導 讀讀語語 孔子家语孔子家语子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣由之不才也夫先王之制音也，奏中甚矣由之不才也夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北夫南者，声以为节，流入于南，不归于北夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城故君子之音

29、温生育之乡，北者，杀伐之城故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。由今也匹暴厉之动，不在于体也。由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路，冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立夫子子路惧而自悔，静思不食，以至骨立夫子曰：曰：“过而能改，其进矣乎过而能改，其进矣乎”論論導導 讀讀語語孔子家语孔子家语孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌子路入见曰：馁病，孔子弦歌子路入

30、见曰：“夫子之歌，礼夫子之歌，礼乎？乎？”孔子弗应，曲终而曰：孔子弗应，曲终而曰：“由来，吾语汝，君由来，吾语汝，君子好乐，为无骄也，小人好乐，为无慑也，其谁之子好乐，为无骄也，小人好乐，为无慑也，其谁之子，不我知而从我者乎？子，不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，子路悦，援戚而舞，三终而出，明日免于厄三终而出，明日免于厄 孔子家语孔子家语孔子之宋，匡人简子以甲士围之子孔子之宋，匡人简子以甲士围之子路怒，奋戟将与战孔子止之曰：路怒，奋戟将与战孔子止之曰：“恶有修仁义而恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫诗书之不讲，礼乐之不习，不免世俗之恶者乎？夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也，若以述先王，好

31、古法而为咎者，则非是丘之过也，若以述先王，好古法而为咎者，则非丘之罪也命之夫歌，予和汝丘之罪也命之夫歌，予和汝”子路弹琴而歌，子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢 論論導導 讀讀語語 子路之死子路之死 卫出公辄是卫庄公蒯聩的儿子。但是父子二人为争君主之位却大干了一场。孔悝在这场变乱中起了关键的作用。而子路即死于此难。論論導導 讀讀語語 左传哀公十五年 卫孔圉（孔文子）取大子蒯聩之姊（孔伯姬），生悝。孔氏之竖浑良夫，长而美，孔文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与。”与之盟。为请于伯姬。闰月，良夫与大子入，舍于

32、孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之。遂劫以登台。論論導導 讀讀語語 栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子（子路，為孔氏邑宰）。召获驾乘车，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难。”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入。曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路。以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。論論導導 讀讀語語 子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”論論導導 讀讀語語論論導導 讀讀語語論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語 論論導導 讀讀語語