一-上古歌谣与神话课件.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《一-上古歌谣与神话课件.pptx》由用户(三亚风情)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 上古 歌谣 神话 课件
- 资源描述:
-
1、第一章第一章 上古歌谣和神话传说上古歌谣和神话传说第一节 上古歌谣第二节 神话传说第二章第二章诗经诗经第一节 诗经的来源、分类、流传第二节 社会政治诗第三节 情爱诗第四节 史诗和农事诗第五节 诗经的文学成就先秦文学目录先秦文学目录第三章第三章 先秦散文先秦散文第一节 历史散文第二节 诸子散文第四章第四章 屈原和楚辞屈原和楚辞第一节 楚辞的产生第二节 屈原及其创作第三节 离骚第四节 屈原的其他作品宋玉及其他楚 辞作家第一章第一章 上古歌谣与神话传说上古歌谣与神话传说第一节第一节 上古歌谣上古歌谣一、上古歌谣的定义一、上古歌谣的定义 上古歌谣指诗经以前的原始歌谣。二、现状以及记载文献二、现状以及记
2、载文献 原始人在还没有熟练使用文字之前,他们的文学艺术活动形式主要是原始歌舞。正如毛诗大序中所指出的那样:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”可以想见,原始人在劳动和社会生活过程中创造出来的原始歌谣是数量巨大的。但是,这些原始歌谣在当时只能依靠口头流传,无法用文字记录下来,因此随着时间的推移基本上都散失了。我们今天看到的原始歌谣,都是后人辑录的,真伪很难论定。辑录原始歌谣的古籍主要有清代沈德潜编撰的古诗源。在甲骨文的卜辞和周易的筮辞中有一些句段,格式整齐,押韵流畅,可以看作为是经过文人整理之后的原始歌谣。三、上古歌谣的产生与初民的生
3、活状态有着密切的关系三、上古歌谣的产生与初民的生活状态有着密切的关系的原因:的原因:其一,最初的舞蹈歌谣往往是初民日常生活状况的重现,其一,最初的舞蹈歌谣往往是初民日常生活状况的重现,或者是他们进行庆祝和宗教祭典活动的记录。或者是他们进行庆祝和宗教祭典活动的记录。比如礼记郊特牲所载相传为伊耆氏的蜡辞:土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!蜡辞就是冬令蜡祭时的祝词,在初民看来,具有“咒语”的作用,这首原始歌谣表达了先民企图控制自然灾害、企盼风调雨顺、获取农业丰收的强烈愿望。其二,最初的舞蹈歌谣又往往是初民劳动生产场面的生其二,最初的舞蹈歌谣又往往是初民劳动生产场面的生动再现。动再现。比如吴越
4、春秋中勾践阴谋外传所载的弹歌唱道:断竹,续竹,飞土,逐宍(古肉字,指禽兽)。这首歌谣记载了从制造弹弓到猎杀禽兽的全过程,是原始社会时期打猎活动的真实记载。原始歌舞的主要形式特点是诗、乐、舞合为一体,因为在初民的心目中,并没有对文学、音乐、歌舞的区分概念,甚至还没有把劳动生产与歌舞艺术完全区分开来。因此,初民们往往在劳动与宗教活动的同时进行歌舞娱乐活动,并且活动的时候是载歌载舞、又唱又跳的,诗乐舞合为一体就成为原始艺术的一般形式。我国古籍中对此现象多有记载,比如吕氏春秋古乐篇中记载;昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。葛天氏是传说中的三皇时的君号,也就是原始部落社会中的酋长,音乐歌舞以他的名
5、字命名,说明当时贵族阶层欣赏音乐歌舞的风气已经相当流行。贵族的参与,给诗乐舞的合为一体创造了良好的条件。又如河图玉版中也记载:古越俗祭防风神,奏防风古乐。截竹长三尺,吹之如嗥,三人被发而舞。上一段记载原始歌舞的情状是三人手里拿着牛尾巴,模仿着野兽的动作,投足而歌,也就是一边跳舞,一边唱歌;下一段记载三个人吹着竹筒,被散着头发,随着音乐的节奏跳跃起舞,也就是一边演奏音乐,一边跳舞(如今苗族人的吹笙跳舞还是如此)。四、原始歌舞的形式特点以及文献记载四、原始歌舞的形式特点以及文献记载第二节第二节 神话传说神话传说一、神话的定义一、神话的定义 神话是关于神的故事,是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所
6、加工过的自然界和社会形态”(马克思政治经济学批判:导言)。二、神话的特点二、神话的特点1、神话都是想象或幻想的。远古神话的思维方式与现代文明社会的思维方式有着明显的不同,在远古先民的心目中,自然现象是按照人类的经验来加以编排和理解的,天地万物都具有生命,都能像人那样思维和进行社会活动。而这种控制天地万物的力量就是无所不能和无所不在的“神”。这样的想象(幻想)的结果自然就充满着浪漫神奇的色彩。2、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明,只是它经过了“幻想”的加工,成为了想象中的“神化”了的现实生活。这就是说,神话虽然是想象或幻想出来的,但从根本上说并不是先民凭空从头脑中虚构出
7、来的,而是经过先民艺术想象加工的自然现象和社会现象。因此,神话世界既不同于现实世界,又离不开现实世界。3、神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望。从世界神话的内容来看,很大一部分是反映人们和自然界斗争的惊心动魄的故事,特别是英雄神话,歌颂与天地自然作顽强抗争的人物,寄托着先民想要战胜自然灾害、战胜一切危害人类生存和生命安全之敌的强烈愿望。4、神话只能产生在史前的远古时代,神话是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。这说明神话只是远古时代人类文明发展低级阶段时候的产物,当时人类的知识水平和能力程度都还没有发展到能够深入了解和掌握自然规律,因而在
8、自然的力量面前显得十分无能,对自然灾害也极为恐惧。三、神话的产生三、神话的产生 关于神话的产生,比较通行的两种解释是劳动起源说和宗教起源说。人类的劳动生活是神话得以产生的最根本的条件,这集中地反映在战胜洪水、干旱及其它自然灾害的英雄人物的神话当中。然而神话的产生又和原始宗教密切相关,这集中地反映在对自然界巨大力量的敬畏、惧怕和崇拜的普遍的宗教观念当中。四、神话与传说的区别四、神话与传说的区别 神话和传说既有密切联系,又有明显的区别。从时间上看,神话的产生要比传说早,后人不能创造神话,但却可以不断地产生出各种各样的传说;从性质上看,神话是原始的故事原型,往往是后来传说的源头,而传说往往是对神话的
展开阅读全文