（部编教材）江南逢李龟年实用PPT课件1.pptx

1、 学习目标 1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌；2、能结合写作背景，正确领会诗歌的思想内容；3、感悟诗的意境；4、背诵诗歌。作者简介 杜甫（712770），字子美，诗中常自称少陵野老，世称杜少陵。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有杜工部集。三吏：三别：新安吏石壕吏潼关吏新婚别垂老别无家别写作背景 此诗大概作于公元770年（大历五年）杜甫在长沙的时候。安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下这首诗。友人相逢的季节在落花时节，落花时节还暗指唐朝由胜而衰。江南逢

2、李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。词语注释 李龟年：唐代著名的音乐家，受唐玄宗赏识，后流落江南。岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。寻常：经常。崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。江南：这里指今湖南省一带。落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。君：指李龟年。岐王宅里寻常见，译文：当年在岐王宅里，常常见到你的演出，崔九堂前几度闻。译文：在崔九堂前，也曾多次听到你的演唱，欣赏到你的艺术。这两句言过去之盛，为下文做铺垫自主学习正是江南好风景，落花时节又逢君。译文：眼下正是江

3、南暮春的落花时节，译文：没有想到能在这时巧遇你这位老相识。这两句写现在之衰，抒发无穷感慨流露出诗人对“开元全盛日”的深情怀念以及对昔盛今衰的感伤。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”流露出诗人怎样的感情？分析诗句 前两句：追忆往昔，深情怀念。后两句：感慨 今朝，满眼凋零。诗歌中点明作者与李龟年密切关系的词语是哪些？寻常、几度、又逢 3、有入说，诗歌第四句中“落花时节”的含义，一语“三”关，你认为有哪“三”层意思?【1】自然的景色；【2】国家的衰败；【3】作者自己和艺人(李龟年)的颠沛流离。“落花时节”这四个字，暗喻了什么？这四个字，表面的意思是指具体的时令暮春暗喻了杜甫和李龟年二人漂泊无依、由

4、荣而衰的身世命运；(个人的身世之悲)也暗喻了大唐在安史之乱后，由盛而衰的社会现实。（社会由盛而衰的感叹）这首诗总共提到了哪些人物？有哪些表示时间的词语？提示：（1）作者、李龟年、歧王、崔九（2）表示过去的：寻常、几度；表示现在的：落花时节从写法上，属于虚实结合。合作探究过去相见和现在相见的感触是一样的吗？有什么不同？为什么会有这么大的区别？提示：（1）欣喜、荣耀；辛酸、伤感 (2)国家的盛衰、个人命运的变迁落花时节分析后两句的妙处。提示：用了反衬和双关。“江南好风景”，恰恰成了乱离时世和沉沦身世的强烈反衬。“落花时节”，是双关，既是写景，又暗寓社会、朋友和自身的境况如同落花流水，令人忧伤。赏析

5、：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了您。“落花时节”比喻国运衰微，人生落魄，盛时不再。用江南美景反衬离乱世事和沉沦身世，表达了诗人对开元盛世的无限怀念，对国运衰微的现实的无限感慨，对自身身世飘零的深切感伤。请你说说这首诗的成功之处 。四句诗，从岐王宅里，崔九堂前的“闻歌”，到“落花时节”的相“逢”，一晃就是几十年，岁月沧桑，人世巨变，令人感慨不已。全诗无一字直写诗人身世之飘零，世事之变迁，但读者的心中却不能不有所触动：安史之乱，国之浩劫。小结 江南逢李龟年是唐代伟大诗人杜甫的作品。安史之乱后，杜甫漂泊到湖南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢

6、，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下的诗。此诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇，只有二十八字，却包含着丰富的时代生活内容。诗中抚今思昔，世境的离乱，年华的盛衰，人情的聚散，彼此的凄凉流落，都浓缩在这短短的二十八字中。语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容。那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使读者感到诗情的深沉与凝重。主题思想 通过用美景反衬年迈风烛的凄凉，抒发了世事难料，人生无常的感概，以及诗人抚今追昔，感时伤世之情。表达了诗人对开元盛世的无限怀念，对国运衰微的现实的无限感慨和自身身世飘零的深切感伤。理解训练追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全

7、盛日”的深情怀念 的诗句是：暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊 的诗句：落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。这句诗是。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。正是江南好风景，落花时节又逢君。1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖

8、辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。