（新教材）《大学之道》优秀PPT+教案—统编版选择性必修上册课件.pptx

1、大学之道文学常识“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。礼记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。大学之道出自礼记。宋代以前，大学一直从属于礼记。大学与中庸论语孟子合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。研习文本 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德：第一个

2、“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。止：至、到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜

3、。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近大学的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。本指事字。指事字，从木，“一”标明树根。说文解字：“本，木下曰本”。草木的根根本、根源本来、本意本钱自己方面的。君子务本，本立而道生。（根本、根源）本厂、本国（自己方面的）本本末,指事字,在象形字“木”的基础上，将指事符号一小点或一横加其上而成。指事字，从木，从一。木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。说文解字：“末，木上曰末。”树梢微小的、不重要的（树梢细微）粉末末端（树梢在顶端）末尾（时间上在后的）本末倒置（树梢）细枝末节（微

4、小的、不重要的）强弩之末（末尾）末末古之欲明明德于天下者，先治其国。古代那些想在天下在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使整齐有序。修其身：修养自己的德行。正：使端正。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。

5、欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。诚：使真诚。意：心意。致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物：推究事物的原理。格：推究。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。获取知识的途径在于推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系

6、整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。庶人：普通百姓。壹是：一律，一概。本：本源、根本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。形声字，形旁是木，声旁是各。格格送达、送到：致电、致意。获得、招致、使到来（使动）：致知在格物。集中（由招致引申）：专心致志。意态、情趣：情致。致致三纲八目点击添加标题三纲三纲三纲三纲何为“三纲”提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。明明德完善

7、自我，改进自我对己立德止于至善亲民爱民顺民，引导百姓自我完善 对人爱人点击添加标题八目八目八目八目何为“八目”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知知内修修己独善其身修身立德诚意、正心、修身修齐家、治国、平天下用外治安人兼善天下致用亲民“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册点击添加标题拓展拓展拓展拓展【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择

8、性必修上册 樊迟问仁。子曰：“爱人。”颜渊 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册亲亲 仁民 爱物 对于亲，也就是自己的亲人，是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然的一个层次。对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁爱。对于物，主要是爱惜。爱惜的具体表现，就是要“取之有

9、时，用之有节。”（物指禽兽草木）【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册亲亲 仁民 爱物 从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的“爱的系列”，这个系列和大学“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册点击添加标题加油加油加油加油加油加油【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册【新教材】大学之道课件+教案统编版选择性必修上册