（部编教材）敌后战场的抗战优质教学PPT课件1.ppt

1、敌后战场：即中国共产党领导的敌后抗日根据地的斗争，在战敌后战场：即中国共产党领导的敌后抗日根据地的斗争，在战略防御阶段是抗战主战场，在执行全面抗战路线，即动员全民略防御阶段是抗战主战场，在执行全面抗战路线，即动员全民族一切抗日力量争取抗战的胜利。陕甘宁边区是全国抗日根据族一切抗日力量争取抗战的胜利。陕甘宁边区是全国抗日根据地的指挥中枢和总后方，延安是中共中央所在地。地的指挥中枢和总后方，延安是中共中央所在地。敌后战场是中国共产党领导的八路军，新四军，华南抗日纵队敌后战场是中国共产党领导的八路军，新四军，华南抗日纵队和华北抗日联军所创造的。它从抗战初期配合正面战场友军作和华北抗日联军所创造的。它

2、从抗战初期配合正面战场友军作战，到战略相持阶段的战，到战略相持阶段的1941年挑起中国抗日的重担，上升为主年挑起中国抗日的重担，上升为主战场，成为中国抗战的中流砥柱，为赢得抗日战争的彻底胜利战场，成为中国抗战的中流砥柱，为赢得抗日战争的彻底胜利作出了巨大的历史贡献。作出了巨大的历史贡献。山东陕甘宁晋晋 察察 冀冀敌后战场的敌后战场的战略总后方、战略总后方、指挥中枢指挥中枢第一块第一块敌后敌后抗日根据地抗日根据地 陕甘宁边区首府、中共中央所在地延安成为敌后战场的战略总后方和指挥中枢。根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众为基础，展

3、开人民游击战争。为基础，展开人民游击战争。主要游击战术主要游击战术:根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众为基础，展开人民游击战争。为基础，展开人民游击战争。主要游击战术主要游击战术:根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众为基础，展开人民游击战争。为基础，展开人民游击战争。主要游击战术主要游击战术:根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众根据地军民以主力部队和地方基干民兵为骨干，以广大群众为基础，展开人民游击战争。为基础，展开人民游击战争。主要游击战术

4、主要游击战术:主要游击战术主要游击战术:主要游击战术主要游击战术:主要游击战术主要游击战术:麻雀在觅食飞翔时，从来不成群结队，多半是一二只，三五麻雀在觅食飞翔时，从来不成群结队，多半是一二只，三五只，十几只，忽东忽西，忽聚忽散，只，十几只，忽东忽西，忽聚忽散，。仿照麻雀觅食方法而创造的游击战战法叫作仿照麻雀觅食方法而创造的游击战战法叫作“麻雀战麻雀战”。主要游击战术主要游击战术:1.1.政治上政治上:2.2.经济上经济上:建立抗日民主政权建立抗日民主政权实行减租减息的土地政策实行减租减息的土地政策根据地进行民主投票根据地进行民主投票农民拥护农民拥护“减租减息减租减息”2.2.经济上经济上:开展

5、大生产运动开展大生产运动 为了消灭抗日根据地，日军实行为了消灭抗日根据地，日军实行“囚笼政策囚笼政策”，依托公，依托公路、铁路，对抗日根据地进行封锁蚕食。路、铁路，对抗日根据地进行封锁蚕食。囚笼政策囚笼政策 以铁路为柱，公路为链，以铁路为柱，公路为链，碉堡为锁，并配以封锁墙、碉堡为锁，并配以封锁墙、封锁沟封锁沟 为了粉碎日军对为了粉碎日军对敌后抗日根据地的敌后抗日根据地的“扫荡扫荡”和封锁，振和封锁，振奋抗战军民的士气奋抗战军民的士气，八路军总部在八路军总部在彭德怀彭德怀指挥下，组织指挥下，组织100100多多个团，在个团，在华北华北地区，地区，对日军发动了一场大对日军发动了一场大规模进攻，史

6、称规模进攻，史称“百百团大战团大战”。1940年下半年华北 彭德怀领导100多个团 破袭日军交通线，摧毁敌破袭日军交通线，摧毁敌人交通线两侧及抗日根据人交通线两侧及抗日根据地内的日伪据点地内的日伪据点彭德怀副总司令彭德怀副总司令亲临前线指挥作战亲临前线指挥作战百团大战后民兵在太行山百团大战后民兵在太行山拆除日军防御工事拆除日军防御工事八路军拆毁正太路铁路八路军拆毁正太路铁路人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)山高路远坑深，山高路远坑深，大军纵横驰骋。大军纵横驰骋。谁敢横刀立马，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。唯

7、我彭大将军。毛泽东毛泽东人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)人教部编版八年级上册第21课 敌后战场的抗战(共22张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义

8、上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变

9、化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。