中医与传统文化文稿演示课件.ppt
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1、中医与传统文化中医与传统文化-,-Supply Chain 文化文化背景背景基础理论基础理论临床实践临床实践中医学体系的三大板块儒、释、道、易(物种要多样化,象花一样有各种颜色。2010年俄罗斯汉语年京剧、烤鸭、书法、矛盾、太极拳)v文化三个层次v表层文化(物质文化)是人类最易感知、易变的文化。围绕衣食住行,表现在“去取好恶”物质本身不是文化。但是“去取好恶”赋予上面就是文化。例:流行风尚等。v中层文化(制度文化)包括风俗、利益、制度、法律、宗教、艺术等。借助物质来体现底层文化。例:抢婚、娶媳妇要有盖头。v底层文化(哲学文化)是人类最稳定、最具内涵的文化。是个人或群体的伦理观、人生观、世界观、
2、审美观。例:金钱观。-,-Supply Chain 临床实践临床实践文化三个层级间的关系中层表层表层底层内涵渗透变化影响 儒、释(佛)、道中国传统文化三大支柱和三大精神渊源(文化只能交流,不能整合)儒家兼济天下:国家兴亡,匹夫有责 佛家普度众生:救人一命胜造七级浮屠 道家独善其身:用今生修今世 易是中华文化源头活水:贯通儒、道、禅 医本道家 医儒相通 医易同源 医佛关连一、医本道家一、医本道家(一)五大宗教 中国历史上流传着多种宗教,目前主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。只有道教是中国本土宗教,余均为外来宗教。以佛治心、以道治身、以儒治世道学对人体科学指导作用,点明道与中医的
3、关系。(二)道教信仰 1、代表人物老子和庄子。2、著有:老子即道德经、庄子。3、汉代开国,一直用道家思想治国(中国历史两次文景之治和贞观之治盛世)。至汉武帝,确立罢黜百家,独尊儒术治国策略儒家统治。4、道教信仰庞杂,天上人间地狱,包括天神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。(三)道教教义 1、“道”核心宇宙有一个万事万物都必须遵守的法则,这种法则就叫“道”。道生万物,道统万物“道(天地万物之母)生一(元气),一生二(阴阳),二生三(阴阳和合),三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。“德”是这个法则人性、人伦、人情等体现符合“道”的才叫“德”。老子 道德经 2、道教与其他宗教“以今生修来世”的情结不
4、同 讲究把人生在世的幸福放在第一位,追求长生不老,以生为乐,贵生恶死。医学及养生学就是道家实现人生理想的工具中医学在历史上的某些阶段,即道教的一个组成部分。3、道教认为:道法自然:素问:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳。尽终其天年”上善若水:老子“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水性柔曲顺势,贴近自然,包容广大,近于道。淡泊名利:老子“为吾有身,及吾无身 贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”(美其食)虚无忘我,为名利,则多急;为天下,则无怠。无身,是超越有限的生命心寂不染,处动而不乱。逍遥达观:庄子逍遥游“至人无己,神人无 功,圣人无名。”摆脱名
5、利束缚,超越自我的境界。修身治国:老子“涤除玄览 爱民治国。”不被声色犬马缠绕,心明如镜,严于律己道德哲学原则。爱民为本,不私为,不妄为政治哲学原则。(吉无不利,自天佑之自己要努力,老天才会帮你,尽人事而听天命)(四)道家根本理念 无为而治 1、对国家来说:非不做,要宽松,不扰民,不折腾。老子:“治大国若烹小鲜。”煎小鱼,不要老去翻它,老翻就碎。2、对统治者来说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”其官正,其民化。3、对平民百姓来说:“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴”“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”黄帝内经上古天真
6、论 (五)、道教对中医学贡献 道德的宗教活动:仪典、练功、炼丹、药食。1、医著:道藏大型丛书,收录了1467种道教书籍,70%以上与医学有关。2、医家:修道之士,大多精通医理。道士本身即是医学家。如孙思邈、葛洪、陶弘景等。孙思邈孙思邈(541或581682)西魏时代出生,卒于682年,京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。孙思邈:“药王”之称,著有千金要方和千金翼方,对后世颇有影响。葛洪:抱朴子记载了许多药物的性能,他也是我国第一个记录天花、并提出治疗狂犬病可用免疫方法的人。如麻黄可以治疗咳喘;松节油可以治疗关
7、节炎;世界上第一部治疗肺结核的专著十药神书葛洪葛洪(284364)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。陶弘景:本草经集注,是神农本草经残卷与陶弘景名医别录合编而成,所载药物比神农本草经增加了一倍。陶弘景陶弘景(456年536年),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。3、医药:炼丹追求长生不老药物。发明七星丹、红升丹至 今仍被世界称为神奇的中药。药食古代道士多远离尘世,医食无着,生活
8、清苦,道士就有了“辟谷食气”“食气”并非不食,而是不食谷粮。具有药物作用食品,如,茯苓、白术、菊花、灵芝等,药食同源。(中国人的医、药、食)养生重在调三气:孔子尚正气 老子尚清气 释迦尚和气二、二、医儒相通医儒相通(一)医儒相通出处 元代戴良就灵山房集提出“医儒同道”人们习惯于把“医”与“儒”相提并论 儒医(二)儒医由来 始于宋代 宋会要辑稿崇儒:“使习儒术者,通黄素,明诊疗,而施于疾病,谓之儒。”儒学在封建社会各学派中至尊至高儒医也是医家的最高的称誉。宋代,医学被认为是实现儒家理想的重要途径。范仲淹 年轻时尚未得志,去佛寺求签,范问道,后日能成为宰相吗?得到的答案是否定签。如果不能实现的话,
9、就作良医吧。良相固然可恩泽天下,但神灵不允,而能实现救人利物心愿的,就莫如良医了,因为只有良医才能“上可疗君亲之疾,下可以救贫民之厄,中可以保身长全。”不为良相,则为良医。明代徐春甫在古今医统里,已经开始设立专篇讨论儒医 文中说:“儒识礼仪,医知损益。礼仪之不修,昧孔孟之教。损益之不分,害生民之命。儒与医岂可轻哉?儒与医岂可分哉?”(三)儒家学说 1、思想核心仁 (1)仁是儒家学说思想核心,是最高的道德标准。仁,从人从二。先爱自己亲人,孝悌,继之忠恕,把血缘关系推广至社会所有人,就是“爱人”。2、重要内容中庸、中和 中庸:“中”不偏不倚。“庸”:“用”“常”两意 中庸即用中,以中为常道。孔子:
10、事物对立两端客观存在,宜调和,防止转(激)化孔子:中庸是最高道德标准与境界。论语雍也:“中庸之为德,其至矣乎”(筷子、蛇、中医)孔子生孤子孔鲤,字伯鱼,于宋徽宗崇宁元年(1102年)追封为泗水侯第二代,故称二世祖。孔鲤也生孤子孔伋,字子思。也于宋徽宗崇宁元年(1102年)追封为沂水侯第三代,故称三世祖元。文宗至顺元年(1330年)追封为沂国述圣公。相传中庸是孔伋写的 中和 “中”:世界万事万物的根本价值标准。“和”:天下共行的大道。中和:手段是调和,状态是和谐,目的是同道。论语学而:“礼之用,和为贵”。中庸、和中是世界万物存在一种理想状态(yes no)这是清朝乾隆皇帝爱新觉罗弘历于乾隆二十二
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