古代起居文化课件.ppt
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- 古代 起居 文化 课件
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1、第五讲 古代起居 主讲人:蒋明主讲人:蒋明 2012.04.05一、古人的室内礼仪一、古人的室内礼仪 2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室31室内陈设与礼仪室内陈设与礼仪(1)席子 坐,小篆 ,字形上部左右为对坐之人,字形中部为“土”,像两人对坐于地上,是个会意字。古人席地而坐。即坐时要在地上铺上席子。席子也是睡觉的地方,所以有成语“寝不安席”的说法。稍讲究一点的,坐时在席子上再加一席,谓之“重席重席”。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室4*席的层次,依地位高低而异。*贫苦人家可以无席可铺,对于贵贵族族来说,居必有席居必有席,否则就是违违礼礼。2022-8-11温州科技职
2、业学院 人文教研室5l避席避席*古人席地而坐,如果有尊者进来或离席走到跟前来,座者必须离席伏地自表谦卑,这是古代一种对人表示尊敬的礼节。*避席又叫违席。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室6l正席正席l席子在室堂中要放正,即席的四边要与室堂的边、壁平行。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室7 论语乡党中还说“席不正,不坐。”晏子春秋内篇杂上:“客退,晏子直席直席而坐。”直席也就是正席。正席是指席子的四边与墙壁平行。强调席正,是为了表示庄重。这是礼的要求。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室8(2)帷幕帷幕l古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。l说文:“在旁曰帷”,
3、“帷在上曰幕”。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室9(3)几几l古代室内设几。l一类是陈物之用,通常称案。l一类是凭倚之用,叫几。l古人在一般情况下是不倚几的。l对客坐而倚几,是一种不严肃、懒散的表现。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室10(4)床床 l古代室内有床,但与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。史记郦生列传:“郦生至,入谒,沛公方倨床使两女子洗足而见郦生。”l大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室11l从东汉末年起出现了一种“胡床”,大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。l胡床可以折叠,比较轻便,类似后代的木质
4、交椅。榻榻跟床差不多。古人在床榻上坐时还是跪的姿势。2 古人室内的座次古人室内的座次 2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室13 室:室内四角称为隅隅。论语述而:“子曰:举一隅不以三隅反,则不复也。”给他讲解室内的一个角而他不能联想推知其他三个角,这样的学生就不必再重复教了。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室14 室内的四个角都有专名:尔雅释宫:西南隅谓之奥奥,西北隅谓之屋漏屋漏,东北隅谓之宧(宧(yy),东南隅谓之窔窔(yo)。*奥是室内的祭祀之所,因此,室内四个角中以奥的位置最为尊贵。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室15 室内四个角中以奥奥的位置最为尊最为
5、尊贵贵,所以礼记曲礼上:“夫为人子者(父母健在者)居不主奥。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室16 由于奥奥最尊,在室内坐坐西向东的位置西向东的位置也就最尊最尊。如史记项羽本纪:“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐,亚父南乡坐。亚父者,范增也。沛公北乡坐,张良西乡侍。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室17 分析如下:项羽东乡坐,表现了他自 尊自大的态度,自以为王。范增南乡坐,南乡是第二尊位,项羽让谋士坐,说明范增的地位。刘邦北向坐,其地位在项羽看来,不如自己的谋士。张良西乡侍,地位更低。樊哙闯入军帐后,只能在张良的东面,而且站着。项伯是项羽的叔叔,只好让他跟着项
6、羽坐在最尊处。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室18l史记史记淮阴侯列传淮阴侯列传记载韩信擒获广武记载韩信擒获广武君后,君后,“信乃解其缚,东向坐,西向对,信乃解其缚,东向坐,西向对,师事之。师事之。”就是把尊位留给了广武君,以显其礼贤下士之诚意。*后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室19l堂上以南乡(向)为尊,后来“南面”成为称王为帝的代名词。l以东为上、以右为尊,这是中国人的传统观念。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室20l臣子朝见君王时,按官爵高低依次由东向西排列,地位高的在东边,地位低的在西边,以东为上。l
7、汉代以后沿袭周制,便一概以右为尊,以左为卑了。l反映在职官名称上,凡是分设左右两职的,如左右丞相,一般也是以右者为上。如:史记陈丞相世家:“乃以绛侯周勃为右丞相右丞相,位次第一;(陈)平徙为左丞相左丞相,位次第二。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室213 古人的坐姿古人的坐姿*(1)跪坐跪坐l安坐。安坐。即今跪坐式,比较松弛;l危坐。危坐。相对安坐而言,危坐则是臀部离开后跟,腰板伸直,上身耸起。危坐又叫长跪。也叫跽(j),这是准备站起来的姿势,也是对人表示尊敬。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室22(2)箕踞l古人还有一种“不规矩”的坐法,叫箕股,又称箕踞、箕倨,简称
8、箕或踞。l其一,臀部着地,曲起双膝,足底着地。l其二,姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕。如果有外人在场,这种坐法是对客人的不尊敬。如果不是有意傲人,箕踞就是不拘小节的表现。二、二、古代乘车的礼俗古代乘车的礼俗2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室241、乘车位次乘车位次l古人乘车尚左。三人的位次是:尊者在左,御者在中,车右在右。l如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。l郑玄注礼记檀弓下:“兵车参乘,射者在左,戈盾在右,御在中央。”l笺诗经鲁颂閟宫:“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室25l车右:车右:又叫骖乘(shn
9、),任务是执戈御敌,车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人,也是车中尊者的卫士。l左传成公二年鞌之战中,郑丘缓为郤克的车右,所以他说:“自始合(交战),苟有险,余必下推车。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室262 超乘超乘l超即跳,为了表示对车所路过处主人的敬意,车上站在左右两侧的人在车行进时跳下,随后又跳上去。l这需要高超的技术和勇气,因此又是示勇的方式。三、古代步行的礼仪三、古代步行的礼仪2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室28l古代士大夫外出是不步行的。论语先进记载:颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒
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