古代文化常识练习题课件-.ppt

1、1 中国古代文化常识中国古代文化常识 检测题检测题 文言文专项巩固训练 21.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集柳河东集、聊斋志异、范文正公集、李太白全集、稼轩长短句、王右丞集、白氏长庆集命名方式为：A地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号 1.D 1.D 解析：解析：柳河东集柳河东集，作者柳宗元，河东

2、（今山西永济）人，世称，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。柳河东。聊斋志异聊斋志异。作者蒲松龄，。作者蒲松龄，“聊斋聊斋”是其书房名。是其书房名。范文正公范文正公集集，作者范仲淹，谥号，作者范仲淹，谥号“文正文正”。李太白全集李太白全集，作者李白，字太白。，作者李白，字太白。稼轩长短句稼轩长短句，作者辛弃疾，号稼轩。，作者辛弃疾，号稼轩。王右丞集王右丞集，作者王维，官至，作者王维，官至右丞。右丞。白氏长庆集白氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。32.下列对古代官职的解说，不正确的一项是（）A古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、

3、征、荐等古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、征、荐等。B古代表示授予官职的词语有：拜、选、除、授、赏、封古代表示授予官职的词语有：拜、选、除、授、赏、封等。等。C古代表示罢免官职的词语有：免、罢、夺、黜、擢等。古代表示罢免官职的词语有：免、罢、夺、黜、擢等。D古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、陟、加等。古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、陟、加等。答案：答案：C，其中，其中“擢擢”表示提升官职。表示提升官职。43下列各句的叙述，有错的一项是（）A古时以古时以“泰山泰山”喻岳父，以喻岳父，以“伉俪伉俪”喻夫妇。对老师称喻夫妇。对老师称“子子”“”“夫子夫子”“”“师师”“”“先生先生”

4、。B臣民称皇帝为臣民称皇帝为“陛下陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿卿”“”“爱卿爱卿”。C古人在称谓前加个古人在称谓前加个“先先”字，表示已经死去，用于敬称地位高字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。D“卑己尊人卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲时，谦词有家慈、家君、家，敬词有令堂

5、、令尊等；称自己的父亲时，谦词有家慈、家君、家尊等。尊等。3.3.答案：答案：D：家慈是对自己母亲的谦词：家慈是对自己母亲的谦词54.下列对文化常识的解说，不正确的一项是A古人有取字、号的习惯。男子古人有取字、号的习惯。男子20岁举行加冠礼时取字，女子岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而称其岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而称其字、号。字、号。B古人有一些表示特定关系的称呼。加古人有一些表示特定关系的称呼。加“太太”表示长一辈，加表示长一辈，加“先先”表示已逝世的尊长，加表示已逝世的尊长，加“从从”表示叔伯关系。表示叔伯关系。C

6、谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后，在太庙立室行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，唐宋以来的皇帝都改称庙号。奉祀时特起的名号，唐宋以来的皇帝都改称庙号。D新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元改元”。同一。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规定一帝一元，比如，清高皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规定一帝一元，比如，清高宗的年号是宗的年号是“乾隆乾隆”。【答案】【答案】D，应为

7、，应为“到了明代以后，才规定一帝一元到了明代以后，才规定一帝一元”。比如，明成祖的年号是。比如，明成祖的年号是“永乐永乐”65.下列说法不正确的一项是A“三省三省”为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。省的长官都是宰相。B 六部：吏部六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部户部(管土地户口、赋税财政等管土地户口、赋税财政等)、礼部、礼部(管典礼、科举

8、、学校等管典礼、科举、学校等)、兵部、兵部(管军事，相当于现在的国防部管军事，相当于现在的国防部)、刑部、刑部(管司法刑狱，相当管司法刑狱，相当于现在的司法部于现在的司法部)、工部、工部(管工程营造、屯田水利等管工程营造、屯田水利等)。C 秦汉主要行政区是郡，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。秦汉主要行政区是郡，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。D“道道”“”“路路”也分别是隋唐和明清的行政区名。也分别是隋唐和明清的行政区名。【答案】【答案】D。解析：将。解析：将“明清明清”改为改为“宋宋”。76下列称谓中，全属谦称的一项是（下列称谓中，全属谦称的一项是（）A孤 足下 不才 B愚 仆 小子 C

9、妾 寡人 臣 D孤 不谷 竖子6.6.答案：答案：C“足下足下”是尊称；是尊称；“小子小子”、“竖子竖子”是贱称。是贱称。87下列关于称谓的解释，错误的一项是（下列关于称谓的解释，错误的一项是（）A陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，而称宫陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，而称宫殿台阶下，表示敬畏。殿台阶下，表示敬畏。B臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣臣”，后用作臣下对君主的自称。，后用作臣下对君主的自称。C卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。作君主对臣下的

10、称呼。D朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。始专用为诸侯王或皇帝的自称。7.7.答案：答案：D诸侯不能自称朕。诸侯不能自称朕。98.下列解说，不正确的一项是 （）A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。B察举制又称举荐制。察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才才”中的中的“察察”、“举举”指的就是察举制。指的就是察举制。C科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。明清时规定文科举制，是隋唐以后选拨人才的

11、社科考试制度。明清时规定文章格式为八股文。章格式为八股文。D进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐“进士及进士及第第”称号，第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。称号，第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。8.8.答案：答案：D。进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。解元、会元、进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名，称为状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名，称为“连中三元连中三元”。109.下列文化常识中说法不确切的一项是：A“总角之宴，言笑晏晏”中的“总角”和“黄发垂髫，并怡然

12、自乐”中的“黄发垂髫”都是指幼年儿童。B“束发”、“及笄”分别表示男女15岁，而“结发加冠”则表示男子已经20岁了。C古人称六十岁为“花甲”“耳顺”，七十岁为“古稀”，八九十岁为“耄耋”，一百岁为“期颐”。D古代作品可以地名、书斋名、谥号、名号、字号、官职年号来命名。如临川先生文集欧阳文忠公文集杜工部集就是分别以地名、谥号、官职来命名的。【答案】【答案】A。解析：。解析：“黄发黄发”指老人。指老人。1110.下对列表示古代官职变动的词语解说不完全正确的一项是A“辟”“拜”“除”“起”“夺”都是表示“授予官职”。B“迁”有三种情况：一般情况下，“右迁”、“迁除”表示升职；“转迁”、“迁调”表示调

13、职；“左迁”、“迁谪”表示削职。涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职。C“领”“判”表示兼职，“摄”“守”“行”“署”“权”“表示代理官职。“视事”任职。“下车”，官吏到任。“解褐”，脱去粗布衣服，入仕做官。D“悬车”“致仕”“乞骸骨”“乞身”“请老”表示辞去官职。“移病”，上书称病，请求退隐。答案：答案：A。解析：。解析：“夺夺”,削除。削除。1211、称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁，分别是以_ _、_ _、_ _ 来称呼人。A 郡望、爵名、号郡望、爵名、号B 郡望、爵名、谥号郡望、爵名、谥号C 官职、爵名、号官职、爵名、号D 官职、谥号、号

14、官职、谥号、号答案：11.D1312.下列对古代官职中表示官职调动的解说，不正确的一项是（）A“转转”是指迁职调任，无所谓升降；是指迁职调任，无所谓升降；“徙徙”是指改任官职，特定是指改任官职，特定语境下可以表示升职或降职。语境下可以表示升职或降职。B“出出”指从地方调出，来到京城为官。指从地方调出，来到京城为官。“入入”是指从京城调入地是指从京城调入地方为官。方为官。C“调调”指调动、调迁；指调动、调迁；“迁迁”指调动改派。一般情况下，指调动改派。一般情况下，“转迁转迁”、“迁调迁调”表示调职；表示调职；“右迁右迁”、“迁除迁除”表示升职；表示升职；“左迁左迁”、“迁谪迁谪”表示削职。表示削

15、职。D“调调”指变换官职，指变换官职，“转转”指调动官职，指调动官职，“补补”指补充空缺官职指补充空缺官职。B B，“出出”指离开京城外调。指离开京城外调。“入入”是指地方官调入京官。是指地方官调入京官。1413.下列有关古代科举常识解说有误的一项是：A 科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝。光绪三十一年（。光绪三十一年（1905）推行学校教育，科举制度被废除，整整）推行学校教育，科举制度被废除，整整绵延

16、存在了绵延存在了1300周年，在国内外有着广泛而深远的影响。周年，在国内外有着广泛而深远的影响。B明清科举制度发展已极其完备，它分四级科考，即乡试、会试、明清科举制度发展已极其完备，它分四级科考，即乡试、会试、院试、殿试。院试、殿试。C明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才（生员）、举人（第明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才（生员）、举人（第一名解元）、贡士（第一名会元）、进士（第一名状元）。而一名解元）、贡士（第一名会元）、进士（第一名状元）。而“进进士士”又分三甲：进士及第（第一名状元、第二名榜眼、第三名探花又分三甲：进士及第（第一名状元、第二名榜眼、第三名探花），进士出身，同进士出身

17、。），进士出身，同进士出身。D古代学校又称古代学校又称“庠庠”“”“序序”“”“太学太学”，明清最高学府是国子监（，明清最高学府是国子监（jin），入监读书的人叫监生，国子监掌管人员监祭酒、司业，教），入监读书的人叫监生，国子监掌管人员监祭酒、司业，教学人员称教授、博士、直进、助教等。学人员称教授、博士、直进、助教等。13.13.答案：答案：B 解析：古代科举分四级科考，即院试、乡试、会试、殿试。解析：古代科举分四级科考，即院试、乡试、会试、殿试。1514.下列对古代官职的解说，不正确的一项是（）A琵琶行中琵琶行中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”，“辞辞”：告别

18、。：告别。B后汉书中后汉书中“奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政”。“致政致政”：致仕，官员交还官职退休。：致仕，官员交还官职退休。C范晔后汉书范晔后汉书.张衡张衡 传中传中“视事三年，上书乞骸骨视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书，征拜尚书”。视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求。视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求辞职退休。辞职退休。D后汉书后汉书.刘宠传中刘宠传中“自明府下车以来，狗不夜吠自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏，民不见吏”。下车：官吏初到任。下车：官吏初到任。答案：答案：C，“视事视事”指任职。指任职。1615.关于古代学校与教师，下列说法不正确的一项是 A“

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义”中中“庠庠”、“序序”是是古代地方学校的叫法。古代地方学校的叫法。B“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”中中“太学太学”是古代全国的最高学府。是古代全国的最高学府。C明清时最高学府称国子监，入监读书的人称博士。明清时最高学府称国子监，入监读书的人称博士。D国子监掌管人员成为祭酒、司业；教学人员有教授、直国子监掌管人员成为祭酒、司业；教学人员有教授、直进、助教等。进、助教等。15.15.答案：答案：C。入国子监读书的人称为。入国子监读书的人称为“监生监生”。如同今天。如同今天入学校读书的人称为入学校读书的人

20、称为“学生学生”。博士则属于。博士则属于D项中教学人项中教学人员一列。员一列。1716.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。如：游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”以下对“阳”的方位表述正确的一项是（）A 山之南、水之北山之南、水之北 B 山之南、水之南山之南、水之南 C 山之北、水之北山之北、水之北 D山之北、水之南山之北、水之南 16.16.答案：答案：A。相关知识：古代用阴阳作为山水方位的代称，具体是以山南、水。相关知识：古代用阴阳作为山水方位的代称，具体是以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。北为阳，以山北、水南为阴。愚公移山愚公移山：“指通豫南

21、，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。”“”“汉汉阴阴”指汉水南面。指汉水南面。登泰山记登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。1817.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A永遇乐永遇乐京口北固亭怀古：京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州望中犹记，烽火扬州路。路。”中的中的“路路”宋元时期是带有指行政区域和军区的宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。性质。B鸿门宴鸿门宴“沛公居山东时，贪于财货。沛公居山东时，贪于财货。”和过秦论和过秦论“山东豪俊遂并起而

22、亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”中中“山东山东”顾名思顾名思义，在山的东面，这里义，在山的东面，这里“山东山东”之之“山山”指华山。指华山。C“江河江河”在古代许多文章中专指长江、黄河，如过秦在古代许多文章中专指长江、黄河，如过秦论中论中“然后践华为城，因河为池。然后践华为城，因河为池。”的的“河河”就专指就专指黄河。黄河。D王勃在滕王阁序中有王勃在滕王阁序中有“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”。其中。其中“三江三江”泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江三江”。17 17 答案：答案：

23、B。“山东山东”之之“山山”指崤山。指崤山。1918.选出说法错误的一项（）A.在古代，在古代，“亲亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为母可称为“亲亲”，父母对儿女也可以称为，父母对儿女也可以称为“亲亲”。“戚戚”表示亲属关系时比表示亲属关系时比“亲亲”疏远些。疏远些。B.从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。C.依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主宗主”。D.宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区

24、别亲疏的法宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区别亲疏的法则。则。18.D18.D（宗法是旧时以家族为中心）（宗法是旧时以家族为中心）2019.选出说法错误的一项（）A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶杀嫡立庶”为非法。为非法。B.众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。生的嫡子和妾所生的庶子。C.汉代以后，汉代以后，“亲亲”表外亲，表外亲，“戚戚”表内亲。表内亲。“亲戚亲戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有

25、时指内外亲属。内外亲属。D.旧时父亲死后称为旧时父亲死后称为“考考”，母亲死后称为，母亲死后称为“妣妣”。19.C 19.C（亲表（亲表“内亲内亲”，戚表，戚表“外亲外亲”）2120.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓誓”。诸侯之间举。诸侯之间举行这种仪式叫行这种仪式叫“誓礼誓礼”。举行这种仪式，不要杀牲、歃血。举行这种仪式，不要杀牲、歃血。B.盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做会盟时杀牲、歃血，

26、并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼盟礼”。盟。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。C.歃血歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。D.遇遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫“遇遇”。在礼节上要比在礼节上要比“朝朝”简单。诸侯双方依

27、据各自的都城远近来划分简单。诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待。20.D 20.D 诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地 远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。2221.选出说法错误的一项（）A.六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，

28、分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。，二世、四世、六世居右，为昭。B.根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服五服”。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。C.陈情表里陈情表里“外无期功强近之亲外无期功强近之亲”中的中的“期期”是古是古代的一种丧服，即代的一种丧服，即“期服期服”的简称。的简称。D.历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。后以祖庙居中。后以“七庙七庙”为王朝的代称。为王朝的代称。21.A21.A（二世、四世、六世居左）（二世、四世、

29、六世居左）2322.选出说法错误的一项（）A.五常五常“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。反映了封建社会的等级观念。B.三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。们思想的

30、一套封建教义。C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，叔、季为序。一般来说，“仲仲”是老二，是老二，“叔叔”是老三是老三，“季季”是最小的。是最小的。D.兄弟姊妹中年龄最大的称为兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯伯”，有时也称为，有时也称为“孟孟”，但二者有区别。嫡长子称为，但二者有区别。嫡长子称为“孟孟”，庶出长子称为，庶出长子称为“伯伯”。22.D.D（嫡长子为（嫡长子为“伯伯”，庶出长子为，庶出长子为“孟孟”）2423.选出说法错误的一项（）A.古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。古代社会不同地位的人的死有不同的称

31、谓。“大夫死大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志墓志”，立，立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表墓表”。C.“棺棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。“椁椁”是装殓死人的器具，即棺材。上古贵族的墓里大多是装殓死人的器具，即棺材。上古贵族的墓里大多有椁。有椁。D.庶人死了至多用庶人死了至多用“稿葬稿葬”。“稿葬稿葬”就是用草苫子裹就是用草苫子裹住尸体埋葬。住尸体埋葬。“庐墓庐墓”是古人在服丧期间，为守

32、护父母是古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。或师长的坟墓而盖的房舍。23.C23.C（“棺棺”是装殓死人的器具，即棺材，是装殓死人的器具，即棺材，“椁椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材）材）2524.选出说法错误的一项（）A.衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。B.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社社”，土神叫，土神叫“稷稷”。后来就以。后来就以“社稷社稷”指称国家。

33、指称国家。C.古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲牺牲”。祭祀用的牲畜体全叫祭祀用的牲畜体全叫“牲牲”，毛色纯一的叫，毛色纯一的叫“牺牺”。D.古代给尸体穿衣下棺，叫古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓入殓”。24.B24.B（土神叫（土神叫“社社”，谷神叫，谷神叫“稷稷”）2625.选出说法错误的一项（）A.坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟坟”，与地面相平的葬人场所叫，与地面相平的葬人场所叫“墓墓”。B.古时用古时用“崩崩”来比喻帝王的死。用薨来比喻诸侯和王后来比喻帝王的死。用薨来比喻诸侯和王后

34、的死，后世有封爵的大官死了也叫的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨薨”。C.古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一。D.丧礼，古代丧礼，古代“凶礼凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。拜哭泣的礼节。25.B25.B（“崩崩”比喻帝王和王后的死）比喻帝王和王后的死）2726.以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（）A.朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝朝”。每次朝见天子，。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做

35、朝贡。如果不按时朝见天子，就都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。B.觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。C.聘：天子派卿大夫见诸侯叫聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。

36、派人去聘问。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。D.国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如如”，彼国，彼国往此国叫往此国叫“聘聘”。26.B 26.B 觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。2827.以下古代宗法中

37、关于祭祀之礼的解说错误的一项是（）A.衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。B.牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做”牺牲牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫”牺牺”；体全叫；体全叫牲牲”。C.太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。D.少牢：古代

38、祭品，指猪一头。少牢：古代祭品，指猪一头。27.D27.D少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。2928、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨薨”；后世有封爵；后世有封爵的大官死了也叫的大官死了也叫”薨薨”。唐以后二品以上官员死亦以此。唐以后二品以上官员死亦以此称之。称之。C.殇：古代称成年人死为殇。殇：古代称成年人死为殇。D.死：古代平民之死亡。死：古代平民之死亡。28.C28.C殇：没有到成年就死去：

39、如殇折，殇夭；殇：没有到成年就死去：如殇折，殇夭；3029.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.祖祖:古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。别人设宴送别。B.封禅封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。古代帝古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅封禅”。一般都是由帝王亲自到泰。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，山去举行。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，

40、叫以报答天之功，叫”禅禅”。然后再到泰山脚下的一座小山。然后再到泰山脚下的一座小山梁父梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”封封”。C.斋戒斋戒:旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。D.社稷社稷:古代帝王所祭的土神叫古代帝王所祭的土神叫”社社”，谷神叫，谷神叫”稷稷”。后来就以。后来就以”社稷社稷”代表国家。代表国家。29.B29.B泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫泰山高，

41、离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”封封”。然后再到泰山脚下的一座小山然后再到泰山脚下的一座小山梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”禅禅”。3130.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.殓：给尸体穿衣下棺。也叫殓：给尸体穿衣下棺。也叫”入殓入殓”。殡：古代指殓。殡：古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫”出殡出殡”送殡送殡”。B.旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫”墓志墓志”；立在；立在墓旁，刻载死者生平、

42、表扬其功德的石碑叫墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫”墓表墓表”。C.七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。七七四十九天为止。D.庐冢：也作庐冢：也作”庐墓庐墓”。古时指为父母或师长而修的坟。古时指为父母或师长而修的坟墓。庐，房屋；冢，坟墓。墓。庐，房屋；冢，坟墓。30.D30.D庐冢：指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房庐冢：指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。屋；冢，坟墓。3231.下列说法错误的是（）A坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓坐是两膝

43、着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓“虚坐尽虚坐尽后，食坐尽前。后，食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。敬。B拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等。最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等。C古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。D执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如雨霖铃执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如雨霖铃“执手相看泪眼，竟无语凝噎。执手相看泪眼，竟无语凝噎

44、。”31.B 31.B 拜礼中最重的是稽首。拜礼中最重的是稽首。3332.下列说法错误的是（）A古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。B古时车座分左中右，一般车座以右为尊。古时车座分左中右，一般车座以右为尊。C秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。D古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左闾左”，贬官称，贬官称“左迁左迁”。32.B 32.B 车座以左为尊。车座以左为尊。3433.下列说法错误的是（）A士是商周时期最低级的贵族阶层。春秋以后士是商

45、周时期最低级的贵族阶层。春秋以后“士士”又又成了武士、文士的称谓，在以后便逐渐成了统治阶级中成了武士、文士的称谓，在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。知识分子的通称了。B小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。另外，小人又是旧时地位低的人对又指道德低下的人。另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。上自称的谦称。C黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。D百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。33.C 33.C 黔首是秦朝对平民的贱称。黔

46、首是秦朝对平民的贱称。3534.下列说法错误的是（）A古人讳言古人讳言“钱钱”字，所以把请人作诗作画的酬劳钱物字，所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为称为“润笔润笔”，两汉将买官叫做，两汉将买官叫做“铜臭铜臭”。B避讳主要分两类：一是国讳，二是家讳。避讳主要分两类：一是国讳，二是家讳。C古人讳言古人讳言“死死”，如西归，仙游，升天，入土，出恭，如西归，仙游，升天，入土，出恭。D赤壁之战中赤壁之战中“权起更衣，素追于宇内。权起更衣，素追于宇内。”“”“更衣更衣”讳言大小便的说法。讳言大小便的说法。34.C 34.C 出恭是讳言大小便的说法。出恭是讳言大小便的说法。3635.以下关于古代的服饰解说错误

47、的一项是（）A 古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠，百姓只能用古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠，百姓只能用巾包头。巾又称梢头、幅巾、巾幘。唐朝时称幞头，后加巾包头。巾又称梢头、幅巾、巾幘。唐朝时称幞头，后加了衬垫发展成硬质的了衬垫发展成硬质的“乌纱帽乌纱帽”。B 古人穿衣称古人穿衣称“上衣下裳上衣下裳”，“襦襦”“”“袍袍”属于上衣，属于上衣，“裙裙”“”“裤裤”属于下裳。属于下裳。C 古人的鞋，又称屦、履，分革、丝、麻、草四种。革履古人的鞋，又称屦、履，分革、丝、麻、草四种。革履、丝鞋是有钱人才能穿的。、丝鞋是有钱人才能穿的。D古代的袴只有两个裤筒，没有裆。裈（裩）是大裤衩。古代的袴只

48、有两个裤筒，没有裆。裈（裩）是大裤衩。煞风景的行为煞风景的行为“花上晒裩花上晒裩”，就是指在花上晒裤衩。，就是指在花上晒裤衩。35.B“35.B“袍袍”和和“裙裙”是不分衣和裳的。是不分衣和裳的。3736.下列关于官员服饰说法错误的是（）A 古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆为兽。为兽。B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。可以穿。C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。“解褐解褐”指脱去平民穿着指

49、脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。D 环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。送东阳马生序：同舍生环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。送东阳马生序：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。知口体之奉不若人也。36.D 36.D 容臭是香囊。容臭是香囊。3837.下列关于古代器物说法错误的是（）A 鼎、镬、鬲鼎、镬、鬲(l)、甑

50、（、甑（zng）、釜都是古代煮或蒸东西的器具）、釜都是古代煮或蒸东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。B 尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，“箪食壶浆箪食壶浆”、“一樽还酹江月一樽还酹江月”“”“觥筹交错觥筹交错”提到的就是酒器。提到的就是酒器。C 榻、床是古代坐具，形似床而较矮。几、案是古代桌子。榻、床是古代坐具，形似床而较矮。几、案是古代桌子。D“两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的横脊，梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。朝簪：朝廷官员上朝时手拿的笏板。古代