哲学概述PPT课件-人教版.ppt

1、 说说 明明：本篇作为全书导论，阐述了哲学的一般问本篇作为全书导论，阐述了哲学的一般问题，哲学的发展，论述了马克思主义哲学的产题，哲学的发展，论述了马克思主义哲学的产生、特点及其功能。了解本章内容是我们学习、生、特点及其功能。了解本章内容是我们学习、掌握全书内容的前提。掌握全书内容的前提。重点：重点：1 1、哲学基本问题。、哲学基本问题。2 2、马克思主义哲学的基本特征、功能。、马克思主义哲学的基本特征、功能。难点：难点：马克思主义哲学的基本特征是实践性马克思主义哲学的基本特征是实践性。一、什么是哲学一、什么是哲学？二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题 三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史

2、演进 一、什么是哲学？一、什么是哲学？1 1、从词源学的意义上来说、从词源学的意义上来说2 2、从哲学和世界观的关系来说。、从哲学和世界观的关系来说。3 3、从世界观和方法论的关系来说。、从世界观和方法论的关系来说。4 4、从哲学和具体科学的关系来说。、从哲学和具体科学的关系来说。5 5、从哲学在社会系统中的地位来说。、从哲学在社会系统中的地位来说。一、什么是哲学？一、什么是哲学？1 1、从词源学的意义上来说、从词源学的意义上来说l 古希腊：古希腊：“爱爱”“智慧智慧”l 中中 国：国：智慧之学智慧之学 -哲学是关于智慧的科学。哲学是关于智慧的科学。智慧智慧 聪明、机灵。智慧并不仅是有知识。聪

3、明、机灵。智慧并不仅是有知识。智慧是在一定的世界观、方法论原则指导下，智慧是在一定的世界观、方法论原则指导下，掌握和运用知识解决实际问题的能力。掌握和运用知识解决实际问题的能力。一、什么是哲学？一、什么是哲学？2 2、从哲学和世界观的关系来说。、从哲学和世界观的关系来说。-哲学是理论化、系统化的世界观。哲学是理论化、系统化的世界观。哲学哲学(Philosophy)(Philosophy)世界观世界观 人们对于包人们对于包括自然界、社会括自然界、社会和人的精神世界和人的精神世界在内的整个世界在内的整个世界的总的看法和根的总的看法和根本观点。本观点。哲学哲学 哲学是理论化、系统化哲学是理论化、系统

4、化的世界观。的世界观。世界观世界观理论化理论化系统化系统化哲学哲学哲哲 学学哲学与世界观的关系哲学与世界观的关系世界观世界观一、什么是哲学？一、什么是哲学？3 3、从世界观和方法论的关系来说。、从世界观和方法论的关系来说。-哲学是系统化的、理论化的世界观哲学是系统化的、理论化的世界观和方法论。和方法论。方法论：方法论：人们认识世界和改造世界所坚持的最人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的原则和方法。如联系、发展、全面与孤一般的原则和方法。如联系、发展、全面与孤立、静止、片面地看问题。立、静止、片面地看问题。世界观世界观方法论方法论u 哲学是系统化的、理论化的世界观和方法论。哲学是系统化的、理论

5、化的世界观和方法论。世界观世界观：是对整个世界（包括自然界、人类社会、和是对整个世界（包括自然界、人类社会、和人类思维）的本质和规律的最一般的观点或总的看法。人类思维）的本质和规律的最一般的观点或总的看法。方法论方法论：人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的原则和方法。如联系、发展、全面与孤立、静止、片原则和方法。如联系、发展、全面与孤立、静止、片面地看问题。面地看问题。一般人的世界观并不就是哲学。一般人的世界观并不就是哲学。哲学是系统化的、理哲学是系统化的、理论化的世界观和方法论。论化的世界观和方法论。一、什么是哲学一、什么是哲学4 4、从哲学和具体科学

6、的关系来说。、从哲学和具体科学的关系来说。哲学是关于自然、社会、思维最一般规律哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。的学说。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。方法论的指导。具体科学具体科学特殊规律特殊规律哲哲 学学一般规律一般规律部分世界部分世界整个世界整个世界哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系一、

7、什么是哲学？一、什么是哲学？5 5、从哲学在社会系统中的地位来说。、从哲学在社会系统中的地位来说。-真正的哲学是文明的活的灵魂真正的哲学是文明的活的灵魂 -马克思语马克思语真正的哲学是文明的活的灵真正的哲学是文明的活的灵魂魂“文明文明”指人类实践活动和精神活动的全指人类实践活动和精神活动的全部成果。部成果。哲学哲学是特定时期人们创造文明的基本指是特定时期人们创造文明的基本指导思想和理论总结。真正的哲学代表着导思想和理论总结。真正的哲学代表着特定时期人们精神发展的最高水平。特定时期人们精神发展的最高水平。哲学哲学在社会系统中的地位在社会系统中的地位政治法政治法律思想律思想艺术艺术道德道德宗教宗教

8、 社会观念各种形式之间的相社会观念各种形式之间的相互影响和作用互影响和作用一个民族想要站在科学一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不的最高峰，就一刻也不能没有理论思维能没有理论思维 任何真正的哲学都任何真正的哲学都是自己时代精神的精是自己时代精神的精华，华，它是文明它是文明的活的灵魂。的活的灵魂。马克思恩格斯哲学哲学在社会系统中的地位在社会系统中的地位 按照中国哲学的传按照中国哲学的传统，哲学的功用不在于统，哲学的功用不在于增加积极的知识（关于增加积极的知识（关于实际的知识），而在于实际的知识），而在于提高心灵的境界提高心灵的境界达达到超乎现世的境界，获到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价

9、值。得高于道德价值的价值。冯友兰冯友兰哲学的一般特点哲学的一般特点 高度的抽象性高度的抽象性 高度的反思性高度的反思性 高度的普适性高度的普适性哲学把握世界的方式：对常识图景、科哲学把握世界的方式：对常识图景、科学图景的反思和超越。学图景的反思和超越。常识图景常识图景：人们对世界的表面的、感性的、经人们对世界的表面的、感性的、经验的认识。比较肤浅，不深刻。验的认识。比较肤浅，不深刻。科学图景：科学图景：人们对世界上特定事物的本质和规人们对世界上特定事物的本质和规律的理性的、系统化的认识。比较深刻。科学律的理性的、系统化的认识。比较深刻。科学图景是对常识图景的超越。图景是对常识图景的超越。哲学图

10、景哲学图景：用理性思维去批判、反思常识和科用理性思维去批判、反思常识和科学的结论，用世界观、方法论的概念体系去把学的结论，用世界观、方法论的概念体系去把握世界。握世界。哲学活动是反思哲学活动是反思“思维和存在的关思维和存在的关系系”问题。问题。反思：反思：是哲学的特点。包括理性思考、是哲学的特点。包括理性思考、终极追问、分析批判、超越创新。终极追问、分析批判、超越创新。例如：例如：对传统文化的反思对传统文化的反思 对科学技术发展的反思对科学技术发展的反思 对自我的反思对自我的反思哲学面对科学的结论，要反思以下问题：哲学面对科学的结论，要反思以下问题：用什么方法去揭示事物的本质和规律才有可能用什

11、么方法去揭示事物的本质和规律才有可能成功？即如何获得真理成功？即如何获得真理?如何证明真理？如何证明真理？科学的结论的适用范围如何？科学的结论的适用范围如何？科学能否保证始终能给人们带来价值？怎样把科学能否保证始终能给人们带来价值？怎样把价值和真理长久的结合？价值和真理长久的结合？怎样避免认识上的失误？怎样避免认识上的失误？人们能在多大程度上揭示事物的本质和规律，人们能在多大程度上揭示事物的本质和规律，有无什么局限性？有无什么局限性？一、什么是哲学？一、什么是哲学？二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题 1 1、哲学基本问题的根源。、哲学基本问题的根源。2 2、哲学基本问题的内容。、哲学基本问题

12、的内容。3 3、哲学基本问题有一个发展过程，、哲学基本问题有一个发展过程，人们对它的认识也经历了一个过程人们对它的认识也经历了一个过程1 1、哲学基本问题的根源、哲学基本问题的根源A A、人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。、人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。B B、人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。、人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。C C、哲学研究世界的着眼点是人与世界的关、哲学研究世界的着眼点是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。关系的一般内容和普遍形式。2 2、哲学基本问题的内容、哲学基本问题的内容 “全部哲学

13、，特全部哲学，特别是近代哲学的重别是近代哲学的重大的基本问题，是大的基本问题，是思维和存在的关系思维和存在的关系问题。问题。”恩格斯恩格斯2 2、哲学基本问题的内容、哲学基本问题的内容基本问题第一方面基本问题第一方面 存在和思维或物质和意识何为世界存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为问题的不同回答，可以把哲学划分为唯唯物主义物主义和和唯心主义唯心主义两个基本流派。两个基本流派。2 2、哲学基本问题的内容、哲学基本问题的内容基本问题第二方面基本问题第二方面 思维和存在或物质和意识思维和存在或物质和意识有

14、无同一性，即人们的思维能有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把对这一问题的不同回答可以把哲学分为哲学分为可知论可知论与与不可知论不可知论。思维思维？存在存在可知论可知论 认为物质和意识具认为物质和意识具有同一性，主张世界有同一性，主张世界是可以认识的。是可以认识的。凡以知，物之理也，凡以知，物之理也，可以知，人之性也。可以知，人之性也。荀荀子子不可知论不可知论 认为物质和意识不具有同认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。彻底认识世界的可能性。休谟康德因果关系不因果关系不具有普

15、遍必具有普遍必然性，而是然性，而是基于人内心基于人内心的习惯性联的习惯性联想。想。人只能认识人只能认识现象世界，现象世界，本体界或自本体界或自在之物是不在之物是不可知的。可知的。二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题 1 1、哲学基本问题的根源。、哲学基本问题的根源。2 2、哲学基本问题的内容。、哲学基本问题的内容。3 3、哲学基本问题有一个发展过程、哲学基本问题有一个发展过程,人们对它的认识也经历了一个过程。人们对它的认识也经历了一个过程。哲学对象的历史演变：哲学对象的历史演变：知识的总汇知识的总汇科学之科学科学之科学思维和存思维和存在的关系在的关系 马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即马

16、克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即把统一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲把统一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存在的关系问题。在的关系问题。3 3、哲学基本问题有一个发展过程、哲学基本问题有一个发展过程,人人们对它的认识也经历了一个过程。们对它的认识也经历了一个过程。本体论：对本体论：对存在存在及其本质的研究及其本质的研究认识论：对认识论：对认识认识及其发展规律的及其发展规律的研究研究经验论经验论唯理论唯理论 专题一专题一 哲学概述哲学概述 一、什么是哲学一、什么是哲学？二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题

17、三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史演进 1 1、哲学的产生及三大哲学传统。、哲学的产生及三大哲学传统。2 2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。、哲学史上存在的两种基本哲学形态。三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史演进1 1、哲学的产生及三大哲学传统。、哲学的产生及三大哲学传统。古希腊古希腊：“世界本源问题世界本源问题”中世纪：中世纪：宗教哲学宗教哲学 近代：近代：本体论向认识论转向，经验论与本体论向认识论转向，经验论与唯理论的争斗。唯理论的争斗。现代：现代：科学主义与人本主义；非理性主科学主义与人本主义；非理性主义；语言学转向。义；语言学转向。u西方哲学西方哲学u中国哲学的中国哲学的

18、主要特点主要特点l 第一、社会伦理学说是中国哲学最关注的研究课题和中心内容。l 第二，思维方式倾向于整体性、有机性和连续性。l 第三，辩证思维十分注重对立面的统一，而西方更重视对立。l 第四，有自己一系列独特概念、范畴。如：道、气、理、神、实、虚、体、用、太极、阴、阳等，十分适合表达中国哲学的思想。“天人合一天人合一”的思想的思想u中国哲学成就举例中国哲学成就举例 庄子孟子张载王夫之人与天一也人与天一也无以人灭天无以人灭天 不违农时不违农时谷不胜食谷不胜食 太虚即气太虚即气天人合一天人合一 天人之蕴天人之蕴一气而已一气而已 军事辩证法思想军事辩证法思想 孙武与孙子兵法 春秋时期，孙武在春秋时期

19、，孙武在“不可不可取于鬼神取于鬼神”与与“知己知彼知己知彼”的的朴素唯物主义观点基础上形成朴素唯物主义观点基础上形成的的“奇正相生奇正相生”的军事辩证法的军事辩证法思想是中华民族宝贵的精神遗思想是中华民族宝贵的精神遗产。产。人生哲学思想人生哲学思想 l“仁者爱人仁者爱人”“”“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”的处世态度。的处世态度。l“乐而忘忧乐而忘忧”的乐观主义人的乐观主义人生态度。生态度。孔子的人生哲学思想 必须既要抛弃民族文化虚无主义民族文化虚无主义的思想，认真发掘、整理、研究和发展中华民族的智慧，为建设有中国特色社会主义的实践服务；但也不能过分夸大过分夸大中国传统思想的作用，要批

20、判其糟粕。当前发展我国哲学应以马克思主义哲学为以马克思主义哲学为主体，中西哲学为两翼，主体，中西哲学为两翼，这是正确的态度。我们对待中国传统哲学的态度：批判继我们对待中国传统哲学的态度：批判继承、古为今用。承、古为今用。三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史演进1 1、哲学的产生及三大哲学传统。、哲学的产生及三大哲学传统。2 2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。、哲学史上存在的两种基本哲学形态。哲学形态哲学形态 唯物主义唯物主义 唯心主唯心主义义唯物主义唯物主义 认为物质是世界认为物质是世界的本原，坚持物质第的本原，坚持物质第一性；精神是物质的一性；精神是物质的产物或表现。产物或表现。唯心主

21、义唯心主义 认为精神是世认为精神是世界的本原，坚持精界的本原，坚持精神第一性；物质是神第一性；物质是精神的产物或表现。精神的产物或表现。A A、唯物主义、唯心主义存在的根源、唯物主义、唯心主义存在的根源。a、历史根源历史根源：唯物主义唯物主义是社是社会实践的产物，生产、科会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学；唯物主义哲学；唯心主义唯心主义则与生产力、科学发展的则与生产力、科学发展的不够发达有关，由于人们不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的不能解释那些统治人们的自然力量和社会力量，就自然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、幻想、设想某种超自然

22、、超社会的力量来说明这些超社会的力量来说明这些现象。现象。b、阶级根源阶级根源：一般而一般而言，进步的、上升言，进步的、上升的阶级总要坚持唯的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的物主义或辩证法的世界观；而统治阶世界观；而统治阶级则夸大自己精神级则夸大自己精神的作用，用唯心主的作用，用唯心主义和形而上学来欺义和形而上学来欺骗人民，以维护自骗人民，以维护自己的统治己的统治。A A、唯物主义、唯心主义存在的根源、唯物主义、唯心主义存在的根源。德国农民战争A A、唯物主义、唯心主义存在的根源、唯物主义、唯心主义存在的根源。c、认识论根源认识论根源：认识是非常：认识是非常复杂的过程，只有始终坚复杂的过程，只有

23、始终坚持主观与客观、认识与实持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、辩证才能得出唯物主义、辩证法的正确结论；如果主观法的正确结论；如果主观与客观、认识与实践分离、与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，就会产生唯割裂、脱节，就会产生唯心主义和形而上学。心主义和形而上学。“时间先在性时间先在性”是指事物的存在在时间上先于意识。这是形成唯是指事物的存在在时间上先于意识。这是形成唯物主义观念的认识论基础。物主义观念的认识论基础。“逻辑先在性逻辑先在性”是相对于是相对于“时间先在性时间先在性”而言的，它所说的不而言的，它所说的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，

24、而是逻辑在认识事物时的是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物时的优先地位。优先地位。“逻辑先在性逻辑先在性”有两种情况：两种情况：一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。本质决定事物的存在。二是，指在人的认识活动中，认识主体的二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验经验”、“知识知识”、“思想思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性逻辑先在性”，把主体把主

25、体的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，唯心作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，唯心主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物的本源。的本源。u关于唯心主义产生的认识论根源关于唯心主义产生的认识论根源 B、唯心主义的两种基本历史形态 主观唯心主义 唯心主义 客观唯心主义 主观唯心主义是唯心主义的一种表现主观唯心主义是唯心主义的一种表现形态，这种观点认为，形态，这种观点认为，世界万物是依

26、赖世界万物是依赖于人的主观感觉、观念而存在的，或者于人的主观感觉、观念而存在的，或者主张世界是主张世界是“我我”的精神的产物。的精神的产物。主观唯心主义主观唯心主义王守仁的王守仁的主观唯心主义主观唯心主义王守仁 他坚持的是一种“心外心外无理无理”“心外无物心外无物”的主观唯心主义。他主张“心即理也心即理也”、“心外无理”、“心外无物”。陆九渊的陆九渊的主观唯心主义主观唯心主义宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙陆九渊 陆九渊和王阳明的学说合称陆王陆九渊和王阳明的学说合称陆王心学，与程朱理学并立。心学，与程朱理学并立。贝克莱的贝克莱的主观唯心主义主观唯心主义贝克莱物是感觉的复合物

27、是感觉的复合 贝克莱哲学的出发点是：贝克莱哲学的出发点是：否认物体的客观存在否认物体的客观存在，只，只承认感觉。承认感觉。物就是一些物就是一些“观念的集观念的集合合”，或，或“感觉的组合。感觉的组合。”贝克莱得出结论说贝克莱得出结论说：“存存在就是被感知。在就是被感知。”“”“不可不可能在心灵或感知它们的能能在心灵或感知它们的能思维的东西以外有任何存思维的东西以外有任何存在。在。”最后导致最后导致唯我论唯我论。一是，把人（一是，把人（“我我”）的感觉说成是世界）的感觉说成是世界的本原。的本原。二是，把人们认识事物时对感觉的依二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是事物存在对感觉的依赖。赖说成是

28、事物存在对感觉的依赖。三是，必然导致三是，必然导致“唯我论。唯我论。”主观唯心主义的特点主观唯心主义的特点客观唯心主义客观唯心主义 认为认为世界是由某种存在于人世之世界是由某种存在于人世之外的客观精神派生的外的客观精神派生的，世界上的一，世界上的一切事物和现象，都不过是这种精神切事物和现象，都不过是这种精神的产物，是这种精神的存在形式，的产物，是这种精神的存在形式，或者是这种精神的表现。或者是这种精神的表现。朱熹的一元论客观朱熹的一元论客观唯心主义唯心主义朱熹 朱熹认为：朱熹认为：“宇宙之间一理而已宇宙之间一理而已”，天地万物三纲五常，天地万物三纲五常，“盖皆此理之流盖皆此理之流行行”，就是说

29、，就是说，“理理”是唯一的最高是唯一的最高存在。存在。“理在事先理在事先”是朱熹唯心主义哲学的是朱熹唯心主义哲学的基本命题。程朱学派的基本命题。程朱学派的“理理”是指一是指一般性的概念、观念、原则。般性的概念、观念、原则。“理理”是怎样化生万物的呢？太极是怎样化生万物的呢？太极（理）（理）-阴阳（气）阴阳（气）-万物。万物。提问：朱熹提出作为提问：朱熹提出作为“永恒原则永恒原则”和和“万物本原万物本原”的的“理理”是一切事物的是一切事物的最终根据，这个观点是否正确？最终根据，这个观点是否正确？朱熹割裂了理论对实践的依赖关朱熹割裂了理论对实践的依赖关系，把理论说成是第一性的。系，把理论说成是第一

30、性的。黑格尔的客观黑格尔的客观唯心主义唯心主义 黑格尔认为，在自然界和人类社会出黑格尔认为，在自然界和人类社会出现之前，不依赖人，也不依赖自然界，现之前，不依赖人，也不依赖自然界，客观的存在着一种客观的存在着一种“宇宙精神宇宙精神”，黑，黑格尔称之为格尔称之为“绝对精神绝对精神”或或“绝对观绝对观念念”。这是唯一真实存在的东西，它。这是唯一真实存在的东西，它是整个宇宙的基础，是一切存在的源是整个宇宙的基础，是一切存在的源泉。泉。黑格尔黑格尔通过极端抬高人的理性，来抬通过极端抬高人的理性，来抬高人的地位，高人的地位，反对宗教封建思想。通反对宗教封建思想。通过夸大人的精神的主观能动性来把人过夸大人

31、的精神的主观能动性来把人的的“自我意识自我意识”、“理性理性”说成是客说成是客观存在的宇宙万物的真实存在。观存在的宇宙万物的真实存在。“依照思想、建筑现实依照思想、建筑现实”。他认为世他认为世界上的一切都是思想、理念的产物。界上的一切都是思想、理念的产物。黑格尔黑格尔的客观黑格尔的客观唯心主义唯心主义 提问提问：黑格尔认为黑格尔认为“绝对精神绝对精神”是是本原，这种观点的主要错误何在？本原，这种观点的主要错误何在？如何理解一种对历史有重大推动作如何理解一种对历史有重大推动作用的理念与现实的关系？用的理念与现实的关系？黑格尔无视理论来自实践，理黑格尔无视理论来自实践，理论靠实践发生对现实的作用。

32、论靠实践发生对现实的作用。黑格尔的客观黑格尔的客观唯心主义唯心主义 黑格尔认为，黑格尔认为，“绝对精神绝对精神”是不断发展变化是不断发展变化的，它的发展经过三个阶段：的，它的发展经过三个阶段：绝对精神绝对精神自然阶段自然阶段逻辑阶段逻辑阶段精神阶段精神阶段存在存在艺术艺术概念概念机械性机械性物理性物理性有机性有机性主观精神主观精神客观精神客观精神绝对精神绝对精神（纯粹自身的演化与发展）（纯粹自身的演化与发展）（外化为自然界）（外化为自然界）本质本质宗教宗教哲学哲学（外化为人类社会）（外化为人类社会）黑格尔的客观黑格尔的客观唯心主义唯心主义 黑格尔哲学体系是一个以黑格尔哲学体系是一个以“绝对精绝

33、对精神神”为起点，又以为起点，又以“绝对精神绝对精神”为为终点的封闭的圆圈。终点的封闭的圆圈。黑格尔哲学包含有丰富的思想内容，黑格尔哲学包含有丰富的思想内容，尤其是他的辨证法思想，为马克思尤其是他的辨证法思想，为马克思主义的产生提供了思想来源。主义的产生提供了思想来源。客观客观唯心主义的特点唯心主义的特点 一是一是，把不依赖于人和世界而存在，把不依赖于人和世界而存在的所谓的所谓“客观精神客观精神”说成是世界本说成是世界本质、源头。质、源头。二是二是，把抽象的、一般的，把抽象的、一般的“原则原则”、“概念概念”看作是不依赖于具体的个看作是不依赖于具体的个别的事物而存在的。别的事物而存在的。客观唯

34、心主义和主观唯心主义是相客观唯心主义和主观唯心主义是相通的，本质上是一样的。通的，本质上是一样的。不可知论不可知论 主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知论知论。休谟的不可知论休谟的不可知论休谟断言，休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象感性知觉是人的认识的唯一对象。他。他进一步指出，人的思想看起来拥有无限的自由，进一步指出，人的思想看起来拥有无限的自由，实际上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。实际上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。他提出认识论的根本问题：他提出认识论的根本问题：这些感性知觉是从哪这些感性知觉是从哪里来的？里来的？他断言，这个问题是

35、根本无法回答的。他断言，这个问题是根本无法回答的。也就是也就是存疑存疑的态度，即认为的态度，即认为不可知不可知。不可知论不可知论 康德的不可知论康德的不可知论 康德哲学的康德哲学的基本特征是调和和折衷基本特征是调和和折衷，其中充满了，其中充满了不彻底性和矛盾。他企图调和唯物主义和唯心主不彻底性和矛盾。他企图调和唯物主义和唯心主义这两个根本对立的哲学派别。义这两个根本对立的哲学派别。康德在现象和自在之物中间划了一条不可逾越的康德在现象和自在之物中间划了一条不可逾越的鸿沟，坚持鸿沟，坚持不可知论不可知论的观点。的观点。康德认为，康德认为，每一种认识形式在认识外部对象时，每一种认识形式在认识外部对象

36、时，都要加上人的主观作用都要加上人的主观作用。那么就必然会使认识结。那么就必然会使认识结果与原形发生偏差，因此人们只能认识事物的现果与原形发生偏差，因此人们只能认识事物的现象，而不能认识事物的本质。他的结论是：象，而不能认识事物的本质。他的结论是：“世世界是不可知的界是不可知的”。不可知论的特点不可知论的特点 一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的辩证性：如主体和客体关系，感性认识与理性认辩证性：如主体和客体关系，感性认识与理性认识的关系，认识和实践的关系等。识的关系，认识和实践的关系等。二是，不可知论之所以是不正确的的观点，因为二是，不可知论之所

37、以是不正确的的观点，因为它割裂了事物的现象和本质的辩证关系，把感性它割裂了事物的现象和本质的辩证关系，把感性认识同理性认识对立起来，否定了人的认识能力认识同理性认识对立起来，否定了人的认识能力发展的无限可能性等。发展的无限可能性等。三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。其实，世界上只有尚未被认识的事物，而没有不其实，世界上只有尚未被认识的事物，而没有不可认识的事物。可认识的事物。C C、唯物主义经历了三个发展阶段、唯物主义经历了三个发展阶段。a、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义b、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义c、马克思的现代唯物主义，即辩证唯、

38、马克思的现代唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主义物主义和历史唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义唯物主义唯物主义 把把“物质物质”理解为自然界理解为自然界中一种或几种中一种或几种具体的物质形具体的物质形态，如水、火、态，如水、火、气等。气等。古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义利特的唯物主义。中国的中国的“五行五行”。古代朴素唯物主义把物质归结为某种具古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态，坚持了唯物主义的正确体的物质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因而具

39、有朴素的性质。没有科学根据，因而具有朴素的性质。古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义范缜的唯物主义无神论范缜的唯物主义无神论 形神相即。形神相即。他认为他认为“神神即形也，形即神也，是即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则以形存则神存，形谢则神灭神灭”，“形者神之质，形者神之质，神者形之用。神者形之用。神之神之于质，犹利之于刃，形于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神利存，岂容形亡而神在？在？”近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义

40、唯物主义唯物主义 特别是机械唯物主义把特别是机械唯物主义把“物质物质”理解为当时所发现的物质结构的最理解为当时所发现的物质结构的最小层次小层次原子，把原子的某些物原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。质的共同属性。霍尔巴赫洛克近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义霍布斯培根爱尔维修拉美特里狄德罗唯物主义唯物主义费尔巴哈的唯物主义费尔巴哈的唯物主义 他自己概括自己的思想发展的三个他自己概括自己的思想发展的三个阶段：阶段：“上帝上帝-理性理性-自然和自然和人人”。费尔巴哈认为费尔巴

41、哈认为自然是第一性的，人自然是第一性的，人和人的思想是第二性的和人的思想是第二性的，是自然的是自然的产物产物。他认为自然界是不依赖于任他认为自然界是不依赖于任何精神实体而独立存在的客观物质何精神实体而独立存在的客观物质世界。世界。他指出：他指出：“黑格尔关于自然、实在黑格尔关于自然、实在为理念所建立的学说，只是用理性为理念所建立的学说，只是用理性的说法表达自然为上帝所创造、物的说法表达自然为上帝所创造、物质实体为非物质的、亦即抽象的实质实体为非物质的、亦即抽象的实体所创造的神学学说。体所创造的神学学说。费尔巴哈的唯物主义费尔巴哈的唯物主义 他认为人是自然界长期发展的产物，人是哲学他认为人是自然

42、界长期发展的产物，人是哲学研究和关注的中心，因此他的学说称为研究和关注的中心，因此他的学说称为人本主人本主义义。他还他还强调了物质第一性，意识第二性的原则强调了物质第一性，意识第二性的原则。涉及到社会历史领域，费尔巴哈就陷入了唯心涉及到社会历史领域，费尔巴哈就陷入了唯心主义主义。他认为人的本质是人的理性、人的情感。他脱他认为人的本质是人的理性、人的情感。他脱离人的实践活动和社会关系去谈论人，这是一离人的实践活动和社会关系去谈论人，这是一种唯心主义的种唯心主义的抽象人性论抽象人性论。他把人的理性、情感看作是社会发展的动力，他把人的理性、情感看作是社会发展的动力，用抽象的人性去解释社会问题。用抽象

43、的人性去解释社会问题。旧唯物主义的特点旧唯物主义的特点 一是一是，坚持物质第一性、意识第二性，坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论；坚持无神论；二是二是，不了解实践在认识和社会生活不了解实践在认识和社会生活中的作用；中的作用；三是，三是，不懂得辩证法；不懂得辩证法；四是四是，历史观是唯心主义的。历史观是唯心主义的。辩证唯物主义与历史唯物主义辩证唯物主义与历史唯物主义唯物主义唯物主义D、在哲学史上，与唯物主义和在哲学史上，与唯物主义和 唯心主义的对立同时，交织着唯心主义的对立同时，交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立辩证法和形而上学的对立1、辩证法：认为

44、世界是联系和发展的。、辩证法：认为世界是联系和发展的。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡刘禹锡2、形而上学：以孤立、静止的观点看世界、形而上学：以孤立、静止的观点看世界 “道之大出于天，天不变，道亦不变。道之大出于天，天不变，道亦不变。”董仲舒董仲舒辩证法辩证法辩证法辩证法古代朴素辩证法古代朴素辩证法唯心辩证法唯心辩证法唯物辩证法唯物辩证法中国古代的辩证法思想中国古代的辩证法思想自相矛盾的故事自相矛盾的故事楚人有鬻矛与楚人有鬻矛与盾者盾者韩非中国古代的辩证法思想中国古代的辩证法思想孙子兵法孙子兵法中的辩证法思想中的辩证法思想知己知彼，百知己知彼，百战不殆

45、。战不殆。中国古代的辩证法思想中国古代的辩证法思想兼听则明，偏兼听则明，偏信则暗。信则暗。魏征魏征中国古代的辩证法思想中国古代的辩证法思想老子的老子的道德经道德经中有丰富的辩证法思想中有丰富的辩证法思想哲学的党派和哲学的党派和“两个对子两个对子”问题问题 哲学的党派性哲学的党派性：指承认唯物主义、唯：指承认唯物主义、唯心主义的对立。心主义的对立。毛泽东说，哲学史上有两个对子：唯毛泽东说，哲学史上有两个对子：唯物主义和唯心主义；辩证法和形而上物主义和唯心主义；辩证法和形而上学的对立。学的对立。哲学史上，哲学史上，“两个对子两个对子”的交织的交织 古代朴素唯物主义和朴素辩证法的结合古代朴素唯物主义

46、和朴素辩证法的结合 唯心主义与辩证法的结合唯心主义与辩证法的结合 唯物主义和形而上学的结合唯物主义和形而上学的结合 唯心主义和形而上学的结合唯心主义和形而上学的结合在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正

47、是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其

48、实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，

49、有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。

50、心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人