咏怀八十二首(其一)ppt实用课件5.ppt

1、咏怀八十二首咏怀八十二首其一其一【魏晋文学】阮籍【魏晋文学】阮籍2010、11、24 公元公元239239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权曹魏政权与与司马氏集团司马氏集团开始了尖锐的斗争。开始了尖锐的斗争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于怖中的广大士人处于惶惶不可终日惶惶不可终日的境地，其的境地，其文学创作时时流露出这种文学创作时时流露出这种忧惧忧惧心态。心态。正始十年正始十年(249)，曹爽被，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝

2、司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，一批头面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人脑清醒的士人远离政治，笑远离政治，笑傲林泉，高谈阔论傲林泉，高谈阔论，企图以，企图以不跻身仕宦的方式来不跻身仕宦的方式来保全生保全生命，追求精神生活的自由命，追求精神生活的自由。竹林七贤竹林七贤魏晋魏晋文学代表作家文学代表作家名称始见于名称始见于世说新语世说新语阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸刘伶、王戎、阮咸 七人七人常集于竹林，常集于竹林，肆意酣畅肆意

3、酣畅，故世谓，故世谓“竹林七贤竹林七贤”字字嗣宗嗣宗，河南开封人，河南开封人 博览群书，尤好博览群书，尤好老庄老庄 为人为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法法对母亲情感深厚，但守丧期对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉酒吃肉 晚年做过步兵校尉，又称晚年做过步兵校尉，又称“阮步兵阮步兵”阮籍阮籍阮籍阮籍醉酒拒亲醉酒拒亲 籍籍早有济世志早有济世志，但魏晋之际，天下多故，但魏晋之际，天下多故，名士少有全焉名士少有全焉。由是他不与世事，酣饮为常。由是他不与世事，酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求文帝（司马昭）初欲为

4、武帝（司马炎）求婚于籍，籍婚于籍，籍醉六十日醉六十日，不得言而止。，不得言而止。酣饮不过是他用以酣饮不过是他用以逃避现实逃避现实的手段，的手段，内心的痛苦内心的痛苦却是无法排遣的却是无法排遣的背景纵览 魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。在这种政治局面下，产生了以阮籍和政治局面。在这种政治局面下，产生了以阮籍和嵇康为代表的正始文学，他们看到司马代利用嵇康为代表的正始文学，他们看到司马代利用“名教名教”朝廷黑暗残暴的统治，便大力提倡老庄朝廷黑暗残暴的统治，便大力提

5、倡老庄思想，以老庄的思想，以老庄的“自然自然”与与“名教名教”相对抗。相对抗。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的八十二首五言的

6、形式倾泻出来，就是著名的八十二首五言咏咏怀诗怀诗。魏晋风骨化沉香魏晋风骨化沉香 没有冲天胡气透长安的汉代狂野，没有冲天胡气透长安的汉代狂野，也没有红袖美酒充斥的唐朝开放，更没也没有红袖美酒充斥的唐朝开放，更没有清丽婉约的宋代文明，魏晋南北朝只有清丽婉约的宋代文明，魏晋南北朝只有混乱可言，所以它不必到处是慷慨放有混乱可言，所以它不必到处是慷慨放歌，也不必仰天大笑，更不必拈花微蹙歌，也不必仰天大笑，更不必拈花微蹙爱嗔痴。它独独选择一面悲伤独酌，一爱嗔痴。它独独选择一面悲伤独酌，一面洒脱随性，在两厢截然不同的情绪的面洒脱随性，在两厢截然不同的情绪的角力下，痛并快乐着。角力下，痛并快乐着。阮籍诗的贡献

7、阮籍诗的贡献.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路开辟黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗政治抒情诗的先河的先河2 2、风格、风格悲愤哀怨、隐晦曲折悲愤哀怨、隐晦曲折。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗人在此众的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。发心曲的琴弦。实景实景把这把这“夜夜”看成是看成是时代之夜时代之夜：在此漫长的黑夜里，：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者。

8、，这伟大的孤独者。叙事见情】叙事见情】闻道汉家天子使，闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。珠箔银屏迤逦开。三个连贯而为的动作，三个连贯而为的动作，描摹她得悉汉皇派来使者描摹她得悉汉皇派来使者后的震惊、激动和惶惑后的震惊、激动和惶惑薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意透背冷意透背 明月相伴、清风明月相伴、清风相慰，形影相吊，相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独高洁而落寞幽独 视觉、触觉视觉、触觉 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外

9、野，翔鸟鸣北林。“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象眼前之景自我象征征它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀哀切切的声情。的声情。“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界 听觉听觉：号、鸣：号、鸣 借景抒情借景抒情徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。笔触从笔触从客体的自然客体的自然回复到回复到主观的自我主观的自我 心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧

10、思，永恒的悲哀慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀“阮旨遥深阮旨遥深”刘伶 一喝酒便大醉，醉后全身发一喝酒便大醉，醉后全身发热热裸身裸身“我以天地我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？何为入我裤中？”鹿车鹿车 +酒酒 =“=“死便埋我死便埋我”刘伶 刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，涕泣刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：伶曰：“甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。可具酒肉。”妇曰：妇曰：“敬闻命。敬闻命。”

11、供酒肉于神前，请供酒肉于神前，请刘伶祝誓。伶跪而祝曰：刘伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，隗然已醉矣。便饮酒进肉，隗然已醉矣。刘伶病酒刘伶病酒 （翻译）（翻译）刘伶饮酒过度，害了一场大病。可他还是馋酒喝，刘伶饮酒过度，害了一场大病。可他还是馋酒喝，于是开口向夫人要。刘夫人很生气，她把酒倒在地上，于是开口向夫人要。刘夫人很生气，她把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，夫君喝酒太多，不是养生之道，一定要戒掉啊！不是养生之道

12、，一定要戒掉啊！”刘伶说道：刘伶说道：“好极好极了，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，了，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你准备酒肉吧！请你准备酒肉吧！”夫人高兴的说：夫人高兴的说：“就按你的意思就按你的意思办。办。”于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。于是，她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，大声说道：刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听！妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，说罢，拿起酒肉，大吃大喝起

13、来，不一会便醉熏熏的了。大吃大喝起来，不一会便醉熏熏的了。杂诗十二首（其二）杂诗十二首（其二）陶 渊 明咏怀诗咏怀诗主要有主要有饮酒饮酒、杂诗杂诗、咏贫士咏贫士、读山海经读山海经等，围绕等，围绕出仕与归隐矛盾出仕与归隐矛盾，表现，表现了了壮志未遂的苦闷壮志未遂的苦闷和和不与统治者同流合污的高不与统治者同流合污的高尚品格尚品格，也曲折暴露了黑暗。，也曲折暴露了黑暗。还有一些还有一些借咏史而咏怀借咏史而咏怀的作品。咏史也是的作品。咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。如咏怀，不过是借史实为媒介而已。如咏荆咏荆轲轲、拟古拟古等。等。读山海经读山海经 陶渊明陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，

14、猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！古诗大意 精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！白日沦西河，素月出东岭。白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知永夕。气变悟时易，不眠知永夕。欲言无予和，挥杯劝

15、孤影。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。念此怀悲凄，终晓不能静。译文 夕阳沉落下西山，皓月渐升出东岭。夕阳沉落下西山，皓月渐升出东岭。万里遥遥洒清辉，空中旷荡明夜景。万里遥遥洒清辉，空中旷荡明夜景。寒风吹入房门内，夜半便觉席枕冷。寒风吹入房门内，夜半便觉席枕冷。风冷才知节气变，失眠方晓秋夜永。风冷才知节气变，失眠方晓秋夜永。欲言无有人交谈，举起酒杯劝孤影。欲言无有人交谈，举起酒杯劝孤影。日月匆匆弃人去，平生有志却难成。日月匆匆弃人去，平生有志却难成。念及此事怀悲凄，彻夜心中不平静。念及此事怀悲凄，彻夜心中不平静。“遥遥万里辉遥遥万里

16、辉,荡荡空中景荡荡空中景”时间在交替时间在交替,日沦月日沦月出。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇出。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙宙,也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。“风来风来”、“夜中夜中两句中两个触觉意象把生两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离命与巨大的空间分离,限定在一个点上限定在一个点上房户、房户、枕席枕席;“气变气变”与与“不眠不眠”两句中两句中“易易”和和“永永”在在无限的时间运行过程与静止的这一无限的时间运行过程与静止的这一“夕夕”之间之间拉开了距离拉开了距离,前者迁化不已前者迁化不已,此时已非彼时此时已非彼时,后者后者却因

17、主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动,从而凸从而凸现了此现了此“夕夕”对生命的体验与感受。对生命的体验与感受。生命是孤独的生命是孤独的,不仅不仅“欲言无余和欲言无余和,挥杯劝孤影挥杯劝孤影”,连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它,自顾自地奔向前方自顾自地奔向前方,把人播种在时间田野上的愿把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。望连根拔走。“日月掷人去日月掷人去,有志不获骋有志不获骋”。人生的好戏还未。人生的好戏还未正式开场正式开场,时间的舞台已匆匆撤走了时间的舞台已匆匆撤走了,增加生命密增加生命密度与质量的愿望也将落空度与质量

18、的愿望也将落空,焉能不焉能不“念此怀悲凄念此怀悲凄,终晓不能静终晓不能静”呢呢!如果说变奏之一在对生命偶然无常和时间必然永如果说变奏之一在对生命偶然无常和时间必然永恒的慨叹中恒的慨叹中,尚充满昂扬奋发的理想基调尚充满昂扬奋发的理想基调,那么那么,变变奏之二就主要是对生命孤独与时间无情之间的巨奏之二就主要是对生命孤独与时间无情之间的巨大冲突的体验大冲突的体验,其情感基调是不可解脱的悲凄、其情感基调是不可解脱的悲凄、忧愁与焦虑。忧愁与焦虑。时间交替，生命凝止；时间交替，生命凝止；宇宙无垠，生命孤独；宇宙无垠，生命孤独；生命的好戏还未上场，时间的舞台已经撤走生命的好戏还未上场，时间的舞台已经撤走。梦

19、中作梦中作 欧阳修欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世棋罢不知人换世，酒阑，酒阑无奈客思家。无奈客思家。（1 1）这首诗表现了作者什么样的心情？（）这首诗表现了作者什么样的心情？（4 4分）分）考题借鉴，知人论世考题借鉴，知人论世梦中梦中作作欧阳修欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世棋罢不知人换世，酒阑，酒阑无奈无奈。本诗约作于皇佑元年（本诗约作于皇佑元年（1049），当时作者因支持范仲淹），当时作者因支持范仲淹新政而新政而到颍州，到颍州，传说晋时有一人进山砍柴，传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下

20、棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉，回家后发现烂掉，回家后发现。（1 1）这首诗表现了作者什么样的心情？）这首诗表现了作者什么样的心情？答：答：因因仕途失意仕途失意而对而对忧虑和无可奈何的心情；忧虑和无可奈何的心情；希望脱离官场返回家乡的心情希望脱离官场返回家乡的心情剑门道中遇微雨 陆陆 游游 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。细雨骑驴入剑门。注注作者从抗金前线南郑被调回后方成都的途中写下的作者从抗金前线南郑被调回后方成都的途中写下的1、第一句中、第一句中征尘征尘和

21、和酒痕酒痕分别有什么含义分别有什么含义?(4 分分)2、就整首诗来看，这首诗体现了诗人怎样的情感、就整首诗来看，这首诗体现了诗人怎样的情感?(4 分分)剑门道中遇微雨 陆陆 游游 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。细雨骑驴入剑门。注注作者从抗金前线南郑被调回后方成都的途中写下的作者从抗金前线南郑被调回后方成都的途中写下的1、第一句中、第一句中征尘征尘和和酒痕酒痕分别有什么含义分别有什么含义?(4 分分)【答案】【答案】(1)(1)征尘表示难忘征战生活征尘表示难忘征战生活;酒痕表达作者离开酒痕表达作者离开前的遗憾和无奈前

22、的遗憾和无奈,只能以酒消愁只能以酒消愁.2、就整首诗来看，这首诗体现了诗人怎样的情感、就整首诗来看，这首诗体现了诗人怎样的情感 末句没有回答前句的问题末句没有回答前句的问题,转而写景转而写景,以景衬情以景衬情,因为因为诗人的愿望是做一个战士诗人的愿望是做一个战士,到前线为国杀敌到前线为国杀敌,可是愿望无可是愿望无法实现法实现,只能写诗、饮酒。只能写诗、饮酒。【答案】【答案】体现了报国无门的满腔悲愤与无奈。体现了报国无门的满腔悲愤与无奈。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之

23、路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石

24、头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一

25、首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地

26、说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成

27、功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火

28、刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对

29、任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的

30、或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应

31、该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于

32、已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快