名著导读《谈美.课件.ppt

1、书信寻常体书信寻常体 谈美精彩篇谈美精彩篇 谈美导读 美学带着一份高雅与神秘躲在云端，美学带着一份高雅与神秘躲在云端，它像一朵高山雪莲，又似一位深宫佳人，它像一朵高山雪莲，又似一位深宫佳人，高不可攀，遥不可及。而美学大师朱光高不可攀，遥不可及。而美学大师朱光潜，却用他的书信体美学著作潜，却用他的书信体美学著作谈谈美美，轻轻松松地把我们领进美学的园，轻轻松松地把我们领进美学的园地，并让我们畅快淋漓地遨游其中，欣地，并让我们畅快淋漓地遨游其中，欣赏美学所呈现出的奇特风景。那么这到赏美学所呈现出的奇特风景。那么这到底是怎样一部作品？有着怎样的神奇呢底是怎样一部作品？有着怎样的神奇呢？一、惊鸿一瞥一、

2、惊鸿一瞥 我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的“当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离 “子非鱼，安知鱼之乐？”宇宙的人情化 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘美感与快感“记得绿罗裙，处处怜芳草”美感与联想“灵魂在杰作中的冒险”考证、批评与欣赏“情人眼底出西施”美与自然“依样画葫芦依样画葫芦”写实主义和理想主义的错误写实主义和理想主义的错误 “大人者不失其赤子之心大人者不失其赤子之心”艺术与游戏艺术与游戏空中楼阁空中楼阁创造的想象创造的想象“超以象外，得其环中超以象外，得其环中”创造与情感创造与情感“从心所欲，不逾矩从心所欲，不逾矩”创造与格律创造与格律“不似则失其所以为诗，似则

3、失其所以为不似则失其所以为诗，似则失其所以为我我”创造与模仿创造与模仿“读书破万卷，下笔如有神读书破万卷，下笔如有神”天才与灵感天才与灵感“慢慢走，欣赏啊！慢慢走，欣赏啊！”人生的艺术化人生的艺术化二、探美寻奇二、探美寻奇 1、美是事物的最有价值的一面，美感、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。的经验是人生中最有价值的一面。我们对于一棵古松的三种态度我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的实用的、科学的、美感的 三峡大坝 枯藤老树昏鸦 2 2、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总在晚间常到那

4、里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见笼盖

5、的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。纱，便见得很美丽。北方人初看到西湖，平原人初看到峨北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得方，或是西方人初

6、到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。却往往有一种美的意味。距离产生美！请同学们结合生活现象或诗句加以简要分析请同学们结合生活现象或诗句加以简要分析。怀念之美怀念之美 向往之美向往之美 持久之美持久之美 奋斗之美奋斗之美 追求之美追求之美 和谐之美和谐之美 不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长；

7、溯游从之，宛在水中央。3 3、“移情作用移情作用”，是把自己的情感移到外物，是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时柳絮有时“轻狂轻狂”，晚峰有时，晚峰有时“清苦清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何

8、以爱梅呢？因为他在暗孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。香疏影中见出隐者的高标。一枝一叶总关情一枝一叶总关情衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐李贺）李贺）天若有情天亦老，月如无恨月长圆。（宋天若有情天亦老，月如无恨月长圆。（宋石曼卿石曼卿 ）泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修）泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修）我见青山多妩媚，料青山见我应如是我见青山多妩媚，料青山见我应如是 。（辛弃疾）。（辛弃疾）遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。（辛弃疾）遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。（辛弃疾）天若是知我情由，怕不待和天瘦。（关汉卿

9、）天若是知我情由，怕不待和天瘦。（关汉卿）4、十九世纪的英国学者罗斯金，就曾经很坦白地十九世纪的英国学者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是但是你觉得一位姑娘你觉得一位姑娘“美美”和你觉得一座女神雕像和你觉得一座女神雕像“美美”时是否相同呢？时是否相同呢？红楼梦红楼梦里的刘姥姥想来不里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能邀罗斯金的

10、青眼，在艺术一定有什么风韵，虽然不能邀罗斯金的青眼，在艺术上却仍不失其为美。上却仍不失其为美。一个很漂亮的姑娘同时做许多画一个很漂亮的姑娘同时做许多画家的家的“模特儿模特儿”，可是她的画像在一百张之中不一定，可是她的画像在一百张之中不一定有一张比得上伦勃朗（荷兰画家）的有一张比得上伦勃朗（荷兰画家）的“老太婆老太婆”。英。英国姑娘的国姑娘的“美美”和希腊女神雕像的和希腊女神雕像的“美美”显然是两件显然是两件事，事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。5，自然丑也可以化为艺术美，自然丑也可以化为艺术美 卡西莫多卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形

11、的有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背似乎上帝似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果雨果通过把握生活、概括生活、表现生活通过把握生活、概括生活、表现生活的高超技巧，赋予了卡西莫多的高超技巧，赋予了卡西莫多“美丽美丽”，一种隐含的内在美，一颗美丽、纯洁、善一种隐含的内在美，一颗美丽、纯洁、善良的心灵。我们在欣赏良的心灵。我们在欣赏巴黎圣母院巴黎圣母院时，时，更在意卡西莫多的更在意卡西莫多的“美美”，而不是，而不是“丑丑”。自然丑进入艺术领域后，

12、通过对丑的憎恶、自然丑进入艺术领域后，通过对丑的憎恶、批判与鞭挞，激发人们对使光明的、美好批判与鞭挞，激发人们对使光明的、美好的事物追求和向往，具有否定丑、肯定美的事物追求和向往，具有否定丑、肯定美的美学价值。这些丑的典型在世界文学画的美学价值。这些丑的典型在世界文学画廊中，给我们以极高的美学享受。这类形廊中，给我们以极高的美学享受。这类形象有象有 鲁四老爷、周朴园、赛卢医、张驴儿、桃鲁四老爷、周朴园、赛卢医、张驴儿、桃杌、克劳狄斯、奥斯里克、伊阿古、奥楚杌、克劳狄斯、奥斯里克、伊阿古、奥楚蔑洛夫、别里科夫、葛朗台、阿蔑洛夫、别里科夫、葛朗台、阿Q 第第1章章第第14章章 由艺术走入人生由艺术

13、走入人生 审美理想审美理想 第第15章章 将人生纳入艺术将人生纳入艺术 人格理想人格理想三、美化人生三、美化人生 6、凡是完美的生活都是人格的表现。大而、凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和人进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应

14、有的一鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。它就是一种艺术的杰作。7 7、艺术的能事不仅见于知所取，尤其见、艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。于知所舍。论文，谓如水行山谷论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。人生也是如此。善于生活者对于世间一善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口味去评判它，合于艺切，也拿艺术的口味去评判它，合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者泰山也可以变成毫毛。术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。的严肃，在摆脱时见出他的豁达。苏东坡苏东坡轶闻：轶闻：朱光潜三立座右铭朱光潜三立座右铭1、香港大学求学期间：“恒、恬、诚、勇恒、恬、诚、勇”2、爱丁堡大学学习期间：“走抵抗力最大的路走抵抗力最大的路！”3、20世纪30年代：“此身、此时、此地此身、此时、此地”品读美学经典品读美学经典 追求艺术人生追求艺术人生