女娲造人精品课件终结版.ppt

1、女娲造人女娲造人 袁袁 珂珂作者简介：作者简介：袁珂袁珂，生于，生于1916年，年，神神话学家话学家。四川省新繁县。四川省新繁县人。论著有人。论著有中国古代中国古代神话神话、山海经校注山海经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是是中国第一部汉民族古代中国第一部汉民族古代神话专著。神话专著。袁珂作品袁珂作品 关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化

2、、的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。神话的特点：神话的特点：（1 1）神话是原始人对自然和社会的认识。）神话是原始人对自然和社会的认识。（2 2）神话富有幻想的形式。）神话富有幻想的形式。（3 3）神话中的人物形象都是神或半人半神。）神话中的人物形象都是神或半人半神

3、。中国古代神话作品集中国古代神话作品集 淮南子淮南子是西汉淮南王刘安及其门客集体撰是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，共二十一卷。它所体现的思想接近写的一部著作，共二十一卷。它所体现的思想接近道家。道家。淮南子淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类，在阐明哲理时，旁涉奇物异类，曲折地反映了远古人民的生活。曲折地反映了远古人民的生活。我国古代曾有丰富的神话传说，大部分我国古代曾有丰富的神话传说，大部分保存在保存在山海经山海经中，例如夸父逐日，精卫填中，例如夸父逐日，精卫填海，大禹治水等等，而且海，大禹治水等等，而且淮南子淮南子中也记载中也记载了我国古代著名的四大神话：女娲补天，共工了我国古代著

4、名的四大神话：女娲补天，共工氏怒触不周山，后羿射日，嫦娥奔月。氏怒触不周山，后羿射日，嫦娥奔月。将神话进行划分，又能分为将神话进行划分，又能分为创世神话创世神话，例，例如盘古开天劈地；如盘古开天劈地；始祖神话始祖神话，例如女娲补天；，例如女娲补天；洪水神话洪水神话，例如大禹治水；，例如大禹治水；战争神话战争神话，例如黄，例如黄帝战蚩尤；还有帝战蚩尤；还有发明创造神话发明创造神话，例如有关燧人，例如有关燧人氏，有巢氏，神农氏，仓颉等的传说。氏，有巢氏，神农氏，仓颉等的传说。读准字音读准字音女女娲娲（）莽莽榛莽莽榛榛榛（）澄澄澈澈（）掺掺和和（）揉揉团团（）绵延绵延（）幽幽光光（）灵灵敏敏()()

5、神神通广大（通广大（）枯枯藤藤（）w zhnchngchn rumin ynyumnshntng词语解释词语解释踪迹：踪迹：行动所留的痕迹。行动所留的痕迹。绵延：绵延：延续不断。延续不断。澄澈：澄澈：打开通路；创立：航线。打开通路；创立：航线。开拓发展：工作边疆。开拓发展：工作边疆。古代神话，盘古氏开天辟地，古代神话，盘古氏开天辟地，简称开辟，指宇宙的开始。简称开辟，指宇宙的开始。清澈透明。清澈透明。兴致高，精神足。兴致高，精神足。开辟：开辟：兴高采烈：兴高采烈：莽莽榛榛：莽莽榛榛：草木丛生的样子。草木丛生的样子。整体感知整体感知看图了解女娲造人的过程：看图了解女娲造人的过程：有一天，女娲在广

6、阔的原野上独自行走，看有一天，女娲在广阔的原野上独自行走，看着周围的美丽景象，忽然觉得好孤单，她想：在着周围的美丽景象，忽然觉得好孤单，她想：在天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点东西进去，让它热闹一点才对。东西进去，让它热闹一点才对。女娲在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈女娲在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她灵机一动，就想：的池水照见了她美丽的面容，她灵机一动，就想：这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像自己一样的，那为什么不创造一种像自己一样的自己一样的，那为什么不创造

7、一种像自己一样的东西呢？东西呢？女娲顺手从池边抓起一团黄泥，在手里揉捏成女娲顺手从池边抓起一团黄泥，在手里揉捏成一个娃娃样的小东西。她把小东西放到地面上，一个娃娃样的小东西。她把小东西放到地面上，它它马上就活了起来，看着这个自己亲手制作出来的小人马上就活了起来，看着这个自己亲手制作出来的小人儿，女娲给心爱的孩子取了一个名字，叫做儿，女娲给心爱的孩子取了一个名字，叫做“人人”。女娲想出了一个绝妙的好主意，她先从树林女娲想出了一个绝妙的好主意，她先从树林里找来一根藤条，把它放入泥潭里，再拿出来向里找来一根藤条，把它放入泥潭里，再拿出来向四处挥动，泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳四处挥动，泥点溅落的

8、地方，出现了许多叫着跳着的小人儿。着的小人儿。用这种方法来造人，果然省事，不久大地用这种方法来造人，果然省事，不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果，心里有说不出的高兴。很有成果，心里有说不出的高兴。风俗通风俗通 通常说天地开辟以后，还没有人类。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来女娲忙不过来,就把一跟绳子放到就把一跟绳子放到 泥浆中，泥浆中，拉出来拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她女娲在神祠里祷告，

9、祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。做女媒。于是女娲就安排男女婚配。本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？比较阅读：比较阅读：在在风俗通风俗通里关于里关于“女娲造人女娲造人”的记载基础上，的记载基础上，本文丰富了哪些内容？本文丰富了哪些内容？作者增添了作者增添了:女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；情绪；作者的评述。作者的评述。足见作者想像的丰富足见作者想像的丰富思考讨论思考讨论 1.女娲女娲为什么为什么要创造人类？要创造人类？2.女娲是怎样造人的？（女娲是怎样造人的？（

10、过程过程)3.根据文章内容，说说你对女娲的根据文章内容，说说你对女娲的认识认识。女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。()()女娲揉团黄土造成人。（女娲揉团黄土造成人。（）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（成了人。（）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。是女娲就安排男女婚配。（）为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多

11、的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代 奇迹出现了，这些奇迹出现了，这些“泥娃娃泥娃娃”一放到地上就活一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈妈！妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴 神态神态描写描写人类获得生人类获得生命的欢呼命的欢呼女娲创造成女娲创造成功的喜悦

12、功的喜悦动作动作描写描写语言语言描写描写 细节描写细节描写指指为表达中心的需为表达中心的需要要对表现人物性格和情节发展对表现人物性格和情节发展有特有特殊作用的殊作用的动作、神情等一些动作、神情等一些细小环细小环节节进行的进行的细致描写细致描写（如：人物的一（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神举手，一投足，一句话，一个眼神等）。等）。细节描写不仅能细节描写不仅能表现人物感表现人物感情情，透视人物心理透视人物心理,更能更能揭示人物揭示人物性格性格，使人物形象栩栩如生，形神，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。毕现，收到点滴传神的艺术效果。说说你对女娲的认识说说你对女娲的认

13、识 女娲：女娲：中国上古神话中的创世女神。中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她是神话传说里中华民族传为婚姻女神。她是神话传说里中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又勇伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类免受天灾。她敢地炼五色石补天，使人类免受天灾。她是我国民间流传广泛而又长久崇拜的创世是我国民间流传广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。神和始祖神。“神

14、神”性和性和“人人”性的结性的结合合 奇特和合理的统一奇特和合理的统一【合作探究【合作探究】1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题主题 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理

15、、情感、活动活动想像想像大胆奇特大胆奇特想像想像真实合理真实合理女娲女娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、智慧、勤劳、智慧、伟大、伟大、有爱心、有爱心、有创造力有创造力女娲的形象女娲的形象合作探究合作探究神创造人神创造人,是对人类起源的错误解释是对人类起源的错误解释,但但是这类神话为什么能够世代流传？是这类神话为什么能够世代流传？参考答案：参考答案：（1）这类神话描写了人类这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类）这类

16、神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，令人感繁衍历史的改造，非常富有人性，令人感觉亲切。如女娲的形象分明是朴实感人的觉亲切。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。母亲形象。女娲造人的具体过程是真的吗女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法你怎样理解这种写法?女娲造人的情节显然是想像的，因女娲造人的情节显然是想像的，因为在科学水平不发达的远古时代，那时为在科学水平不发达的远古时代，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像源，所以，只好借助于想像合作探究合作

17、探究来解决这个问题了，这种想像体现了远来解决这个问题了，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。们今天仍迫切需要的。上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口

18、气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和

19、夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。上帝造人说上帝造人说 在中国有女娲造人在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。要依赖科学的解释。小结小结 女娲造人，体现了人类可贵的女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。受那种

20、创造成功的喜悦。【拓展延伸】天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长极深，盘古极长盘古开天盘古开天请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盘古开天的过程；、盘古开天的过程；3 3、盘古顶天立地的情景；、盘古顶天立

21、地的情景；4 4、天地成形后，盘古化成了什么？、天地成形后，盘古化成了什么？阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地选段，回答问题。选段，回答问题。拓展迁移 有一天，他忽然醒过来。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有

22、些重而升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成浊的东西，沉沉下降，变成地。地。-当初是混沌不分的当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。挥，划分开来了。1.从选段中找出三个反义词从选段中找出三个反义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。形成的。盘古用大板斧劈开了混盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。的什么特点。4.这段文字主要运用了

23、的修辞这段文字主要运用了的修辞手法。手法。豪壮豪壮 威力巨大威力巨大夸张夸张夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。邓林：桃林。夸父与

24、太阳竞跑，一直追赶到太夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。成桃林。想象力比知识更重要。因为知识是有想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！是依靠想象力征服世界！被誉为创被誉为创造学之父的奥斯本造学之父的奥斯本