宋辽金元时期的教育课件.ppt

1、第七章第七章 宋辽金元时期的教育宋辽金元时期的教育*公元公元960年，赵匡胤发动年，赵匡胤发动“陈桥兵变陈桥兵变”，推翻后周，建立，推翻后周，建立宋朝。宋朝分为北宋（宋朝。宋朝分为北宋（9601127年）和南宋（年）和南宋（11271279年），共年），共320年。年。*差不多与此同时，我国北方少数民族契丹族和女真族，先差不多与此同时，我国北方少数民族契丹族和女真族，先后建立起了辽（后建立起了辽（9161125年）、金（年）、金（11151234年）年）政权。政权。1279年，我国北方的又一少数民族蒙古族灭南宋，年，我国北方的又一少数民族蒙古族灭南宋，建立全国统一的元朝（建立全国统一的元朝（1

2、2711368年），共年），共98年。年。*宋辽金元时期，科学技术得到了空前的发展。宋辽金元时期，科学技术得到了空前的发展。*在学术思想方面，理学的产生是这个时期的一个重要特点。在学术思想方面，理学的产生是这个时期的一个重要特点。*理学产生于北宋，完成于南宋。北宋初胡瑗、孙复、石介理学产生于北宋，完成于南宋。北宋初胡瑗、孙复、石介三人，被称为三人，被称为“理学三先生理学三先生”。但是，理学的实际创始人。但是，理学的实际创始人为为“北宋五子北宋五子”，即周敦颐（，即周敦颐（10171073年）、邵雍年）、邵雍（10111077年）、张载（年）、张载（10201077年）、程颢年）、程颢（1032

3、1085年）、程颐（年）、程颐（10331107年），至南宋年），至南宋朱熹（朱熹（11301200年）始集大成，建立了一个比较完整年）始集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。后人称为的客观唯心主义体系。后人称为“程朱理学程朱理学”。*按理学家们讲学的地域划分，宋代理学又分为按理学家们讲学的地域划分，宋代理学又分为濂、濂、洛、关、闽洛、关、闽四个主要学派。濂学以周敦颐为代表，四个主要学派。濂学以周敦颐为代表，洛学以程颢、程颐两兄弟为代表，关学以张载为洛学以程颢、程颐两兄弟为代表，关学以张载为代表，闽学以朱熹为代表。代表，闽学以朱熹为代表。*在南宋，与朱熹同时的还有陆九渊为代表的主观在南

4、宋，与朱熹同时的还有陆九渊为代表的主观唯心主义学派，提出唯心主义学派，提出“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”的命题；的命题；至明朝，王守仁发展了陆九渊的学说，形成了理至明朝，王守仁发展了陆九渊的学说，形成了理学中的一个重要派别，后人称为学中的一个重要派别，后人称为“陆王心学陆王心学”。程颢程颢程程颐颐朱朱熹熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁什么是理学 理学是儒学、道教、佛教三家融合理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以的产物，它以“理理”(或或“天理天理”)为为核心，核心，既贯通既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新的新儒学。儒学。理学在

5、宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景：1 1）宋代加强专制主义中央集权，）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。学术活跃。2 2）儒家知识分子积极参与国家政事，）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。离京而已，而且职务并不低。3 3）科举产生的士大夫们，注重道）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。典大义的不断探究成为时尚。1 1、北宋时期、北宋时期程颢、程颐程颢、程颐（1

6、1）天理是万物的本原（核心）天理是万物的本原（核心）（2 2）天理和伦理道德直接联系）天理和伦理道德直接联系 （3 3）认识论：）认识论：“格物致知格物致知”2 2、南宋时期、南宋时期朱熹，集大成者朱熹，集大成者思想思想：（：（1 1）“三纲五常是天理三纲五常是天理”（2 2）“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”著述：著述：四书章句集注四书章句集注论语论语、孟子孟子大学大学、中庸中庸影响：成为官方哲学；传播海外影响：成为官方哲学；传播海外1 1、南宋：陆九渊的心学、南宋：陆九渊的心学2 2、明中后期王阳明的心学、明中后期王阳明的心学（1 1）“心心”作为宇宙万物的本原作为宇宙万物的本原,“,“心即

7、理心即理”；（2 2）反省内心可得天理；）反省内心可得天理；（1 1）“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”的的主观唯心论；主观唯心论；（2 2）提出）提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”的学说；的学说；三、对宋明理学的认识三、对宋明理学的认识1 1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？的异同？赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生

8、的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同：都认为世界本原是：都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义父子关系父子关系二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并

9、且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德

10、修养的要求和途径不同。程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、本质一致本质一致,都以纲常伦理来约束社会都以纲常伦理来约束社会,有助于有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求然欲求 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原的思想，都认为世界本原“理理”。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了任和历史

11、使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响积极影响不同点：不同点：程朱理学程朱理学认为世界的本原是认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心，陆王心学认为世界本原是学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本，认为本心是心是“理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”，陆，陆王心学提出，求王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：四、对宋明理学的

12、认识四、对宋明理学的认识我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？宋明理学重视主观意志力量，注宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，社会责任和历史使命，对塑造中对塑造中华民族的性格有着积极影响。华民族的性格有着积极影响。积极积极忠孝廉节碑忠孝廉节碑 朱熹岳麓书院讲学时手书朱熹岳麓书院讲学时手书 清道光七年（清道光七年（1827）欧阳厚均重刻）欧阳厚均重刻李清照：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心人

13、生自古谁无死，留取丹心照汗青。照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。避趋之。”“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿懂得如何孝顺父母的孩子，未来懂得如何孝顺父母的孩子，未来的人生道路才能走得从容、踏实。的人生道路才能走得从容、踏实。宋明理学用三纲五常维系专制宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。求，产生了消极影响。消极消极“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以

14、法杀人，后儒以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其其谁怜之？谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）知识知识梳理梳理*一、文教政策一、文教政策*（一）（一）重视科举，重用士人重视科举，重用士人*历史的教训和个人的经验，让赵匡胤明白历史的教训和个人的经验，让赵匡胤明白了：我今日选用儒臣百余人，分治各大州，了：我今日选用儒臣百余人，分治各大州，纵然他们都是贪婪昏庸之徒，其危害纵然他们都是贪婪昏庸之徒，其危害“亦亦未及武臣一人也未及武臣一人也”。*（二）（二）“三次兴学三次兴学”，广设学校，广设学校*第一次兴学运动是第一次兴学运动是范仲淹范仲淹在宋仁宗庆历四年主持

15、在宋仁宗庆历四年主持的，史称的，史称“庆历兴学庆历兴学”（1044年）。年）。*庆历兴学的主要内容有三项：庆历兴学的主要内容有三项：*第一，普遍设立地方学校。第一，普遍设立地方学校。*第二，改革科举考试。第二，改革科举考试。*第三，创建太学。第三，创建太学。*“苏湖教法苏湖教法”*“苏湖教法苏湖教法”是北宋胡瑗在主持湖州州学时所进是北宋胡瑗在主持湖州州学时所进行的一系列教学改革的总称。行的一系列教学改革的总称。“苏湖教法苏湖教法”的主的主要内容，可以概括为以下几个方面：要内容，可以概括为以下几个方面：*1.“教化之本在学校教化之本在学校”*胡瑗认为：胡瑗认为：“致天下之治者在人才，成天下之才致

16、天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。者在教化，教化之所本者在学校。”（松滋县松滋县学记学记）*胡瑗的这种学校作用观是北宋兴学的理论基础。胡瑗的这种学校作用观是北宋兴学的理论基础。*2.“明体达用明体达用”*胡瑗批评了汉唐以降胡瑗批评了汉唐以降“无外于世用无外于世用”的空疏学风，的空疏学风，首倡合首倡合“圣贤之遗意圣贤之遗意”“”“一道德而同风俗的求实一道德而同风俗的求实学风，首开学风，首开“经世致用经世致用”思想之先。思想之先。*所谓所谓“明体明体”指深入理解指深入理解六经六经等儒家经典的等儒家经典的精蕴；精蕴；“达用达用”是将这些精神付诸实践，躬行儒是将这些精神付诸实践

17、，躬行儒家修身、齐家、治国、平天下的应世思想。家修身、齐家、治国、平天下的应世思想。*这种学以致用的精神，具有开风气之先的重要意这种学以致用的精神，具有开风气之先的重要意义。义。*3.分斋教学分斋教学*（1）内容）内容*分斋教学是分斋教学是“苏湖教法苏湖教法”的核心内容，是胡瑗在主持湖州的核心内容，是胡瑗在主持湖州州学时创立的一种新的教学制度，其州学时创立的一种新的教学制度，其主要内容是在学校内主要内容是在学校内分设经义斋和治事斋分设经义斋和治事斋。*经义斋经义斋学习儒家经义。学习儒家经义。治事斋治事斋又称治道斋，分设治兵、治又称治道斋，分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生可选择其中一科为主

18、修，另民、水利、算数等学科，学生可选择其中一科为主修，另选一科为副修。选一科为副修。*两斋的培养目标不同，经义斋以培养比较高级的统治人才两斋的培养目标不同，经义斋以培养比较高级的统治人才为目标；治事斋是为了造就在某一方面有专长的技术、管为目标；治事斋是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才。理人才。*（2）意义）意义*分斋教学制度产生后，在当时社会上引起了强烈的反响，分斋教学制度产生后，在当时社会上引起了强烈的反响，“四方之四方之士，云集受业士，云集受业”，纷纷到胡瑗主持的湖州州学来求学。甚至京师太学，纷纷到胡瑗主持的湖州州学来求学。甚至京师太学，也也“取胡瑗法以为法取胡瑗法以为法”，并且对

19、后世产生了深远影响。，并且对后世产生了深远影响。*在中国教育史上，虽然有孔子以德行、言语、政事、文学四科教人，在中国教育史上，虽然有孔子以德行、言语、政事、文学四科教人，魏晋南北朝时，有宋朝设立儒学、玄学、史学、文学四个学馆的记载，魏晋南北朝时，有宋朝设立儒学、玄学、史学、文学四个学馆的记载，但就分科的具体内容来说，均囿于文科；隋唐时期，设立了算学、书但就分科的具体内容来说，均囿于文科；隋唐时期，设立了算学、书学、律学等专科学校，这是一大进步，但是这些学校的地位比儒学低学、律学等专科学校，这是一大进步，但是这些学校的地位比儒学低得多，规模也小得多。直至胡瑗创立分斋教学制度，才在中国教学制得多，

20、规模也小得多。直至胡瑗创立分斋教学制度，才在中国教学制度发展史上，度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学斋，实行分科教学；治民、治兵、水利、算数等实用学科正式纳入官；治民、治兵、水利、算数等实用学科正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位；并且，治事斋学生学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位；并且，治事斋学生治一事，又兼摄一事，开了主修和副修制度的先声。治一事，又兼摄一事，开了主修和副修制度的先声。*第二次兴学运动是第二次兴学运动是王安石王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称在宋神宗熙宁年间主持

21、的，史称“熙宁兴学熙宁兴学”（1069年）。年）。*“熙宁兴学熙宁兴学”是熙宁新法的重要内容，主要措施包括四是熙宁新法的重要内容，主要措施包括四个方面：个方面：*一是改革太学，创立一是改革太学，创立“三舍法三舍法”；*二是恢复和发展州县地方学校；二是恢复和发展州县地方学校；*三是恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；三是恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；*四是编撰四是编撰三经新义三经新义，作为统一教材。，作为统一教材。*第三次兴学运动是第三次兴学运动是蔡京蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学崇宁兴学”。*“崇宁兴学崇宁兴学”，恢复和发展了，恢复和发展了“熙

22、宁兴学熙宁兴学”的某些措的某些措施，主要有以下五个方面。施，主要有以下五个方面。*第一，全国普遍设立地方学校。第一，全国普遍设立地方学校。*第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。*第三，新建辟雍，发展太学。第三，新建辟雍，发展太学。*第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。学校。*第五，罢科举，改由学校取士。第五，罢科举，改由学校取士。以佛修心，以佛修心，以道养生，以道养生，以儒治世。以儒治世。南宋孝宗佛祖统纪卷南宋孝宗佛祖统纪卷48*（一）中央官学（一）中央官学*1.国子学、太

23、学、辟雍、小学国子学、太学、辟雍、小学*国子学亦称国子监。它既是宋朝最高教育管理机国子学亦称国子监。它既是宋朝最高教育管理机构，又是最高学府。国子学招收构，又是最高学府。国子学招收“京朝七品以上京朝七品以上子孙子孙”为学生，称国子生。为学生，称国子生。*太学的地位比国子学低，招收八品以下子弟或庶太学的地位比国子学低，招收八品以下子弟或庶人之俊异者为学生，设立的时间也较迟，但办理人之俊异者为学生，设立的时间也较迟，但办理得比国子学有成效。得比国子学有成效。*辟雍是太学的分校，始建于崇宁元年（辟雍是太学的分校，始建于崇宁元年（1102年）。年）。*小学招收小学招收8-12岁儿童入学，创办于宋哲宗时

24、期，岁儿童入学，创办于宋哲宗时期，实行三舍法实行三舍法*2.四门学、广文馆四门学、广文馆*这两所都是为士子准备参加科举考试而设立的预这两所都是为士子准备参加科举考试而设立的预备学校。备学校。*3.专科学校专科学校*宋朝的专科学校有六所：武学、律学、医学、算宋朝的专科学校有六所：武学、律学、医学、算学、书学、画学。学、书学、画学。*4.贵胄学校贵胄学校*资善堂、宗学、诸王宫学和内小学资善堂、宗学、诸王宫学和内小学（二）地方官学 宋朝的地方行政分为三级：第一级为路；第二级为州、府、军、监（一般设州或府，特殊情形才设军、监）；第三级为县。路不直接设学，仅置学官管辖所属各学校。因此，宋朝地方学校仅有两

25、级，即由州或府、军、监设立的，称州学或府学、军学、监学，由县设立的称县学。由于州、县设置最普遍，故宋朝大量的地方学校是州学和县学。地方官学实行分斋教学制度。*第一，管理体制进一步完善；第一，管理体制进一步完善；*中央设置国子监，地方设置提举学事司。中央设置国子监，地方设置提举学事司。*第二，官学类型多样化；第二，官学类型多样化；*第三，中央官学的等级限制放宽；第三，中央官学的等级限制放宽；*第四，学田制度的确立。第四，学田制度的确立。*学田是指书院和州县官办学校所有的田地。设学田学田是指书院和州县官办学校所有的田地。设学田以赡学的制度，创始于宋代，此后，一直延续到清以赡学的制度，创始于宋代，此

26、后，一直延续到清朝。朝。*一、辽朝的教育制度一、辽朝的教育制度*辽朝是以契丹族为主体建立的少数民族政权。辽代建国以辽朝是以契丹族为主体建立的少数民族政权。辽代建国以后，注意引进汉法，发展文化。后，注意引进汉法，发展文化。*在教育制度方面，辽代大体在教育制度方面，辽代大体参照唐宋的教育模式参照唐宋的教育模式，而又有，而又有所变化。辽代的中央官学也设有国子学和太学，但却分设所变化。辽代的中央官学也设有国子学和太学，但却分设于辽代的五京于辽代的五京(上京、东京、南京、西京和中京上京、东京、南京、西京和中京)，故号称，故号称五京学五京学。五京学的教学内容以儒家的经典著作为主，学习。五京学的教学内容以儒

27、家的经典著作为主，学习经传注疏。经传注疏。*辽朝地方官学有府学、州学和县学。辽朝地方官学有府学、州学和县学。*辽朝统治者也十分重视贵族子弟教育，曾专门创辽朝统治者也十分重视贵族子弟教育，曾专门创立立“诸王文学馆诸王文学馆”，设有，设有“诸王伴读诸王伴读”和和“诸王诸王教授教授”。*辽代也依照唐制设立了科举考试制度，并于辽圣辽代也依照唐制设立了科举考试制度，并于辽圣宗统和六年宗统和六年(988年年)正式开科取士。但辽代科举只正式开科取士。但辽代科举只对汉族考生开放，录取的人数很少，契丹人用任对汉族考生开放，录取的人数很少，契丹人用任子制作官，不得应进士举。辽代的科举和学校实子制作官，不得应进士举

28、。辽代的科举和学校实际上都是专门用来笼络汉族士人的手段，并未成际上都是专门用来笼络汉族士人的手段，并未成为治国的根本方针。为治国的根本方针。*（一）中央官学（一）中央官学*国子监、小学、太学、女真国子学、女真小学和女真太学国子监、小学、太学、女真国子学、女真小学和女真太学*中央学校除上述中央学校除上述6所之外，还有司天台办学和宫女学校。宫所之外，还有司天台办学和宫女学校。宫女学校设在宫廷内，专事教授诸宫女。教官称女学校设在宫廷内，专事教授诸宫女。教官称“宫教宫教”，由，由行为端正、学问通达的老成之士担任。行为端正、学问通达的老成之士担任。*（二）地方官学（二）地方官学*金朝的地方官学主要有府、

29、镇、州学和女真府、州学，此外还金朝的地方官学主要有府、镇、州学和女真府、州学，此外还有医学。有医学。*（三）金朝学校教育制度的特点（三）金朝学校教育制度的特点*第一，建立起了较为完整的女真族教育体系。第一，建立起了较为完整的女真族教育体系。*第二，学生入学资格的规定更为严格。第二，学生入学资格的规定更为严格。*（一）中央官学（一）中央官学*元朝的中央官学主要有元朝的中央官学主要有国子学、蒙古国子学和国子学、蒙古国子学和回回国子学回回国子学。*元朝国子学的重要特点是，在仁宗延祐二年元朝国子学的重要特点是，在仁宗延祐二年（1135年），采纳集贤学士赵孟頫、礼部尚书年），采纳集贤学士赵孟頫、礼部尚书

30、元明善等的建议，实行元明善等的建议，实行“升斋等第法升斋等第法”和和“积积分法分法”。*“升斋等第法升斋等第法”就是把国子学分为下、就是把国子学分为下、中、上三个等级六个斋舍（下两斋为：中、上三个等级六个斋舍（下两斋为：游艺，依仁游艺，依仁；中两斋为：；中两斋为：据德，志道据德，志道；上两斋为：上两斋为：时习，日新时习，日新。），学生按。），学生按程度分别进入各个斋舍学习不同的内程度分别进入各个斋舍学习不同的内容，依据其学业成绩和品德行为，依容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的方法。它是宋代三舍法的延次递升的方法。它是宋代三舍法的延续与发展。续与发展。*“积分法积分法”是累积计算学生全年学

31、业成是累积计算学生全年学业成绩的方法。它始行于宋朝太学，至元朝国绩的方法。它始行于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善。子学趋于完善。*“积分法积分法”与与“升斋等第法升斋等第法”相联系。相联系。汉人学生升至日新、时习两斋，蒙古、色汉人学生升至日新、时习两斋，蒙古、色目学生升至志道、据德两斋，则实行积分目学生升至志道、据德两斋，则实行积分法。法。*由于由于“积分法积分法”注重学生平时的考试成注重学生平时的考试成绩，故具有督促学生平时认真学习的积极绩，故具有督促学生平时认真学习的积极作用。作用。*（二）地方官学（二）地方官学*元朝按路、府、州、县的行政区划，在地方上建立起了路元朝按路、府、州、县的行政

32、区划，在地方上建立起了路学、府学、州学、县学以及小学、社学的儒学系统。除此学、府学、州学、县学以及小学、社学的儒学系统。除此之外，还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。之外，还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。*1.社学社学*创办于至元二十三年（创办于至元二十三年（1286年）。年）。*社学是设在农村地区（每社学是设在农村地区（每50家左右编为一社，每社立一家左右编为一社，每社立一学），择通晓经书者为学师，利用农闲空隙时间，以农家学），择通晓经书者为学师，利用农闲空隙时间，以农家子弟为对象的初等教育形式，它对于发展农村地区文化教子弟为对象的初等教育形式，它对于发展农村地区文化教育事业

33、具有一定意义。这是元朝在教育组织形式上的一种育事业具有一定意义。这是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生了深远影响。创新，对后世产生了深远影响。*（三）教育管理机构（三）教育管理机构*在中央，国子学隶属于国子监。国子监又属在中央，国子学隶属于国子监。国子监又属集贤院集贤院管辖。管辖。*蒙古国子学隶于蒙古国子监。归蒙古翰林院管辖。蒙古国子学隶于蒙古国子监。归蒙古翰林院管辖。*回回国子学隶于回回国子监。归翰林兼国史院管辖。回回国子学隶于回回国子监。归翰林兼国史院管辖。*天文、星历学生归司天台管辖。天文、星历学生归司天台管辖。*在地方上，诸路、府、州、县学等儒学系统归儒学提举司管在地方上，诸路

34、、府、州、县学等儒学系统归儒学提举司管辖。每司设置提举、副提举、吏目、司吏等职。儒学提举司辖。每司设置提举、副提举、吏目、司吏等职。儒学提举司又上隶中央大司农司。又上隶中央大司农司。*诸路蒙古字学归蒙古提举学校官管理。蒙古提举学校官，仅诸路蒙古字学归蒙古提举学校官管理。蒙古提举学校官，仅置于江浙、湖广、江西三省，上隶中央蒙古翰林院。置于江浙、湖广、江西三省，上隶中央蒙古翰林院。*诸路医学由医学提举司管理，上隶太医院。诸路医学由医学提举司管理，上隶太医院。*诸路阴阳学，在仁宗延祐初规定由阴阳学教授管理，上隶太诸路阴阳学，在仁宗延祐初规定由阴阳学教授管理，上隶太史院。史院。*一、书院的萌芽一、书院

35、的萌芽*书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。组织形式。“书院书院”的名称始出现于唐朝。当时的名称始出现于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构，例如的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构，例如丽正修书院和集贤殿书院。另一种是由民间设立丽正修书院和集贤殿书院。另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方。的主要供个人读书治学的地方。*从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因主要从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因主要有以下三方面。有以下三方面。*首先

36、，由于官学衰落，士人失学。首先，由于官学衰落，士人失学。*其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统。其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统。*再次，受佛教禅林的影响。再次，受佛教禅林的影响。*书院萌芽于唐末，但作为一种教育制度形成和书院萌芽于唐末，但作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝。兴盛则在宋朝。*造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：最主要的原因有以下几点：*第一，第一，北宋科举取士规模日益扩大北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦长期处于低迷不振的状态。士人求学需求

37、很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。*第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。学。*第三，佛教禅林制度的影响。第三，佛教禅林制度的影响。*第四，印刷术的应用，使书籍的制第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。础。*宋初著名的书院宋初著名的书院*1.白鹿洞书院白鹿洞书院 2.岳麓书院岳麓书院 3.应天

38、府书应天府书院院*4.嵩阳书院嵩阳书院 5.石鼓书院石鼓书院 6.茅山书院茅山书院*北宋自仁宗庆历四年（北宋自仁宗庆历四年（1044年）起，年）起，开始重视设学育才，随着三次大规模开始重视设学育才，随着三次大规模的兴学，州县官学日益普及，逐步取的兴学，州县官学日益普及，逐步取代了书院的地位。代了书院的地位。*书院教育的精神书院教育的精神*1.以以“道道”为核心的人文精神。书院一方面将儒家为核心的人文精神。书院一方面将儒家“道道”为核心的人文精神转化为书院精神，另一方面培养生徒为核心的人文精神转化为书院精神，另一方面培养生徒实现治国、平天下的理想。实现治国、平天下的理想。*2.学术创新精神。这是

39、由于学术大师云集书院，师生相学术创新精神。这是由于学术大师云集书院，师生相互答疑问难、相互激荡获得新的观点、思想而形成的。互答疑问难、相互激荡获得新的观点、思想而形成的。*3.书院的教化精神。书院发展成为以文化传播与普及为书院的教化精神。书院发展成为以文化传播与普及为核心的社会教化的机构。核心的社会教化的机构。*宋朝书院的特点：宋朝书院的特点：*第一，书院作为一种教育制度已经确立。第一，书院作为一种教育制度已经确立。*第二，书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。第二，书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。*第三，书院官学化的倾向已经出现。第三，书院官学化的倾向已经出现。*宋代书院在教育

40、及教学管理方面的特色：宋代书院在教育及教学管理方面的特色：*第一，书院的教育经费来源多样化。第一，书院的教育经费来源多样化。*第二，书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。第二，书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。*第三，书院实行开放式的教学和研究。第三，书院实行开放式的教学和研究。*第四，书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究第四，书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。身心涵养。*书院的产生，在中国古代教育史上具有十分深远书院的产生，在中国古代教育史上具有十分深远的意义。的意义。*书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官

41、学不足的作用。不足的作用。*书院提倡自由讲学，注重讨论式，学术风气浓厚，开辟书院提倡自由讲学，注重讨论式，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。*书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。*元朝政府在积极提倡办书院的同时，也加强对元朝政府在积极提倡办书院的同时，也加强对书院的控制，使自宋朝以来书院的官学化倾向书院的控制，使自宋朝以来书院的官学化倾向更为明显。更为明显。*元

42、朝对于书院的控制，主要表现为三方面。元朝对于书院的控制，主要表现为三方面。首先，政府任命书院的教师。首先，政府任命书院的教师。其次，控制书院的招生、考试及生徒的去向。其次，控制书院的招生、考试及生徒的去向。再次，设置书院学田。再次，设置书院学田。*一、蒙学教育的发展一、蒙学教育的发展*儒家经典儒家经典周易周易蒙卦蒙卦有有“蒙以养正，圣蒙以养正，圣之功也之功也”之说，因此，在中国封建社会时之说，因此，在中国封建社会时期，期，一般将一般将8至至15岁儿童的岁儿童的“小学小学”教育教育阶阶段，称为段，称为“蒙养蒙养”教育阶段，教育阶段，对儿童进行对儿童进行启蒙教育的学校称为启蒙教育的学校称为“蒙学蒙

43、学”，所用的教，所用的教材称为材称为“蒙养书蒙养书”或或“小儿书小儿书”。*宋元时期蒙学教育得到较大发展，在全国城乡设宋元时期蒙学教育得到较大发展，在全国城乡设立了不少蒙学。当时的统治者重视蒙学教育，曾立了不少蒙学。当时的统治者重视蒙学教育，曾多次下令在中央和地方设立小学。多次下令在中央和地方设立小学。*因此，宋元的蒙学就其设立的性质而言，不仅有因此，宋元的蒙学就其设立的性质而言，不仅有民间办的私学，而且有政府办的官学。民间办的私学，而且有政府办的官学。*宋元时期由政府办的蒙学可以分为两宋元时期由政府办的蒙学可以分为两种。种。*一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。*

44、另外一类是民间设立的私学。它有另外一类是民间设立的私学。它有各种不同的名称。有的称为各种不同的名称。有的称为“小小学学”，有的称为，有的称为“冬学冬学”。此外，。此外，还有称作还有称作“乡校乡校”、“家塾家塾”、“私塾私塾”、“蒙馆蒙馆”等。等。*宋元时期蒙学教育的基本内容，包括宋元时期蒙学教育的基本内容，包括初步的道德行初步的道德行为训练为训练和和基本的文化知识技能学习基本的文化知识技能学习这样两个方面。这样两个方面。*宋元蒙学在长期的教学实践中，积累了一些成功的宋元蒙学在长期的教学实践中，积累了一些成功的经验，最突出的有以下三点。经验，最突出的有以下三点。第一，强调严格要求，打好基础。第一

45、，强调严格要求，打好基础。第二，重视用第二，重视用须知须知、学则学则的形式培养儿童的行的形式培养儿童的行为习惯。为习惯。第三，注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们第三，注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。的学习兴趣。*余尝谓读书有三到，谓心到、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，即不看仔细。心眼既不专一，即只漫浪诵读，决不能记。记，只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？乎？*我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在

46、周秦时代，就已经编写我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在周秦时代，就已经编写了一些有影响的蒙学教材。西汉时，以史游所作的了一些有影响的蒙学教材。西汉时，以史游所作的急就篇急就篇流流传最广，影响最大。传最广，影响最大。*宋元时期的蒙学教材，按其内容的侧重点，大致可以分为五类。宋元时期的蒙学教材，按其内容的侧重点，大致可以分为五类。第一类是识字教学的教材。第一类是识字教学的教材。三字经三字经百家姓百家姓 第二类是伦理道德的教材。第二类是伦理道德的教材。童蒙训童蒙训第三类是历史教学的教材。第三类是历史教学的教材。历代蒙求历代蒙求第四类是诗歌教学的教材。第四类是诗歌教学的教材。训蒙诗训蒙诗第五类是名物

47、制度和自然常识教学的教材。第五类是名物制度和自然常识教学的教材。名物蒙求名物蒙求*在上述各类蒙学教材中，以在上述各类蒙学教材中，以三字经三字经、百家姓百家姓、千字文千字文流传最为广泛，一般合称为流传最为广泛，一般合称为“三、百、千三、百、千”。*蒙学教材的特点蒙学教材的特点*1.宋元蒙学教材开始分类，按专题编写，内容和形式宋元蒙学教材开始分类，按专题编写，内容和形式上呈多样化。上呈多样化。*2.一些著名学者如朱熹、吕祖谦等亲自编写，提高了一些著名学者如朱熹、吕祖谦等亲自编写，提高了教材质量。教材质量。*3.蒙学教材注意儿童的心理特点，采用韵语形式，文蒙学教材注意儿童的心理特点，采用韵语形式，文

48、字简练，便于记诵。字简练，便于记诵。*4.将知识性、教育性和趣味性熔于一炉。将知识性、教育性和趣味性熔于一炉。*一、宋朝的科举制度一、宋朝的科举制度*宋朝科举考试有宋朝科举考试有常科常科和和制科制科之分。之分。*常科是指常设科目，有进士、九经、五经、开元常科是指常设科目，有进士、九经、五经、开元礼、三史、三利、三传、学究、明经、明法诸科。礼、三史、三利、三传、学究、明经、明法诸科。其中进士科录取的人数最多。其中进士科录取的人数最多。*制科为非常设科目，是由皇帝根据需要临时设置制科为非常设科目，是由皇帝根据需要临时设置并亲自主持的特殊考试。并亲自主持的特殊考试。*文科之外还有武科。武科考试始于宋

49、仁宗天圣八文科之外还有武科。武科考试始于宋仁宗天圣八年（年（1030年）。年）。*成人科目之外还有童子科。成人科目之外还有童子科。15岁以下的少年儿童。岁以下的少年儿童。*科举考试制度形成于唐代，到宋代则大大强化。科举考试制度形成于唐代，到宋代则大大强化。*首先是首先是科举地位的提高科举地位的提高。*唐代科举还只是为寒门子弟打开取得作官资格的一条门唐代科举还只是为寒门子弟打开取得作官资格的一条门缝而已，取士名额少，取中的还要通过吏部考核才能作缝而已，取士名额少，取中的还要通过吏部考核才能作官。到宋代，科举及第的进士不仅享有显耀，而且立即官。到宋代，科举及第的进士不仅享有显耀，而且立即就可以作官

50、，而且升官较快，尤其是取中高第者。就可以作官，而且升官较快，尤其是取中高第者。*其次是科举取士规模的扩展。其次是科举取士规模的扩展。*第三确定三年一贡举。第三确定三年一贡举。*第四，殿试成为定制。第四，殿试成为定制。*公元公元973年，殿试遂为常制。年，殿试遂为常制。*州试（由地方官主持）州试（由地方官主持）省试（由尚书省礼部主持）省试（由尚书省礼部主持）殿试殿试（由皇帝主持）（由皇帝主持）*第五，建立新制，防止科场作弊。第五，建立新制，防止科场作弊。*1.废止门生称谓及公荐制废止门生称谓及公荐制。*宋太祖即位后不久，废止权臣向考官推荐考生的特宋太祖即位后不久，废止权臣向考官推荐考生的特权，并