季氏将伐颛臾ppt实用课件59.ppt

1、先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文百家争鸣百家争鸣墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文 左传左传国语国语战国策战国策 编年体编年体国别体国别体论语论语孟子孟子荀子荀子语录体语录体对话体论辩对话体论辩文文有标题的论有标题的论文文庄子庄子专题论文专题论文诸子十家诸子十家儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。儒：孔子论语儒：孔子论语“仁仁政政”孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子道：老子老子，庄子庄子道：老子老子，庄子庄子法：韩非子韩非子法：韩非子韩非子“法治法治”墨：墨子墨子墨：墨子墨子 “

2、非攻非攻”纵横：纵横：“兵家兵家”孙子孙子兵法孙子孙子兵法儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子孔子，孟子。，孟子。积极入世。积极入世。佛家：由印度传入中土，创始人释迦佛家：由印度传入中土，创始人释迦摩尼摩尼 释家讲因果报应，讲修行为来世。释家讲因果报应，讲修行为来世。道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治子；以出世之心行入世之举。无为而治消极出世。消极出世。中国封建社会影响最大的三大教派：1988年年1月，世界月，世界诺贝尔奖获得者在诺贝尔奖获得者在巴黎集会，

3、发表宣巴黎集会，发表宣言言：“人类要在人类要在21世纪生存下去，世纪生存下去，必须回头必须回头2500年，年，去吸取孔子的智去吸取孔子的智慧。慧。”关于孔子关于孔子名丘名丘,字仲字仲 尼尼,春秋末期鲁国春秋末期鲁国人人,儒家学派的创始人。我国儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人教育家，世界十大文化名人之一。之一。发愤为学，博学多能，发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风气，不开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，据管贫富贵贱，广收门徒，据说有说有3000弟子，弟子，72贤人。又贤人。又是文化传播的使者：曾周游是文化传播的使者

4、：曾周游列国，晚年专心从事古代文列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于献整理与传播工作，致力于教育，整理教育，整理诗诗、书书等古代典籍，编订等古代典籍，编订春秋春秋。其学生将其思想言行记载在其学生将其思想言行记载在论语论语中。中。（公元前（公元前551前前479）孔子的思想孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法；政治上，提崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张以德治国；生活上，主张“温良恭俭温良恭俭让让”；教育上；教育上,开创私学开创私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。关于论语关于论语 论语是论语是儒家儒家“四书四书”（另（另大

5、学中大学中庸孟子庸孟子）之一，是孔子弟子及其后）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的学者汇集整理而成的语录体语录体文集，记录了文集，记录了孔子及其弟子们的言行。孔子及其弟子们的言行。论：编录论：编录 古语：半部论语治天下。古语：半部论语治天下。儒家六经：诗书儒家六经：诗书 礼礼 易易 乐乐 春秋春秋背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在

6、这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。论语是记录时论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是书，所以它是 体，共体，共篇，为家思想的经典著篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学作。北宋时，朱熹将大学、中庸、中庸、论语、论语、孟子孟子编在一起，称为编在一起，称为“”。课前练习春秋春秋语录语录儒儒四书四书语录语录解题：解题：季氏季氏？颛臾颛臾？关键词语是：关键词语是：将伐将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张

7、胆，在本文中有以大欺小、以强凌伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。听录音范读，正音断句，体会语气节奏听录音范读，正音断句，体会语气节奏 论论语语 ()颛臾颛臾 ()社社稷稷 ()虎虎兕兕 ()出于出于柙柙()焉用彼焉用彼相相矣矣()干干戈戈 ()冉冉有有 ()椟椟 ()正音：请你读读准正音：请你读读准 论论语（语（ln)颛臾颛臾（zhuny）社社稷稷（j)虎虎兕兕（s）出于出于柙柙(xi)焉用彼焉用彼相相矣（矣（xing)干干戈戈（g）冉冉有（有（rn ）椟椟（d ）正音：请你读读准正音：请你读读准 一问

8、：一问：文章共写了孔子与冉有的文章共写了孔子与冉有的几次对话？几次对话？二问：二问：对话的背景事件是什么？对话的背景事件是什么？三问：三问：冉有轻描淡写总共讲了哪冉有轻描淡写总共讲了哪三句话？就孔子而言，几次对话三句话？就孔子而言，几次对话的要点是什么？的要点是什么？孔子说话要点：明态度，斥失职，立主张孔子说话要点：明态度，斥失职，立主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 季氏，鲁国权臣。将，表时间的副词。伐，攻打。本季氏，鲁国权臣。将，表时间的副词。伐，攻打。本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。冉有、季路见于孔子曰：冉有、季路见于孔子曰：“

9、季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”冉有、季路，冉求、子路，孔子弟子，季氏的家臣。见，冉有、季路，冉求、子路，孔子弟子，季氏的家臣。见，拜见；于，介词，引进动作的对象。本句话表现两弟子把季氏拜见；于，介词，引进动作的对象。本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子动武的消息通报给孔子，而语言中透露出，而语言中透露出 冉有、季路冉有、季路 对动武的对动武的赞同。赞同。孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？求！无乃尔是过与？”求，冉有。无乃求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于相当于“恐怕恐怕 吧吧”。尔，你们（两人）。过，责备，动。尔，你们（两

10、人）。过，责备，动词。本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观词。本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点。点。四问：“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾”这话是谁说这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明孔子的责备针对冉有，这就是明证。证。求！无乃尔是过与？求！无乃尔是过与？五问：冉有为何不直接说冉有为何不直接说季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾？而要拐弯抹角的说而要拐弯抹角的说季氏将有事于季氏将有事于颛臾颛臾？提示：提示：冉有说这话的目的是什么？冉有说

11、这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？仅仅是客观的陈述事情吗？冉有是来试探孔子对冉有是来试探孔子对季氏将伐颛季氏将伐颛臾臾的态度的，只宜含蓄地表示，的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？岂能露骨地表白？六问：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了列举了什么什么理由？理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。责攻伐颛臾。夫颛臾，昔者先王以为东盟主，夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣。是社稷之臣且在邦域之中矣。是社稷之臣也也 何以伐为？何以伐为？孔子在此指出了反战的孔子在此指出了反战的三条理由，并且用反问的形三

12、条理由，并且用反问的形式得出了结论。式得出了结论。孔子的意思是孔子的意思是:(1)(1)颛臾为先王封国颛臾为先王封国,不可伐不可伐;(2)(2)颛臾在邦域之中颛臾在邦域之中,不必伐不必伐;(3)(3)同为社稷之臣，不应伐。同为社稷之臣，不应伐。结论结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）：何以伐为？（为什么攻打它呢？）文字意义文字意义：昔者昔者者，助词。者，助词。以为以为把把 作为。作为。是是这这。何以何以 为为：表反问的句式。：表反问的句式。第一段语言知识点第一段语言知识点 一个通假字：无乃尔是过与？一个通假字：无乃尔是过与？两个两个“于于”字：见字：见于于孔子曰孔子曰 有事有事于于颛臾颛臾 一

13、个古今异义词：一个古今异义词：昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主 把（他）封为把（他）封为 一个词类活用：无乃尔是一个词类活用：无乃尔是过过与与 名作动，过名作动，过错错责备责备 一个省略句：一个省略句：昔者先王以（昔者先王以（之之）为东蒙主）为东蒙主 一个判断句：一个判断句：是社稷之臣也是社稷之臣也 两个宾前句：两个宾前句：A）无乃尔是过与？“无乃无乃与？与？”是个文言固定句式是个文言固定句式 相当于相当于“恐怕恐怕吧吧”是：宾语提前的标志。是：宾语提前的标志。“是是”宾前宾前 无乃无乃过尔过尔与？与？B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢”规则：疑宾前：疑问句中代词作动

14、词或介词宾语须前置冉有的狡辩冉有的狡辩夫子欲夫子欲之之,吾二吾二臣皆不臣皆不欲也。欲也。七问：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。八问：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？下一张幻灯片 先引名言不能尽职就别尸位素餐；再作类比既为辅助就当恪尽职守；后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？孔子对冉有辩解的批驳孔子对冉有辩解的批驳(1)“陈力就列陈力就列,不能者止。不能者止。”(2)危而不持危而不持,颠而不扶颠而不扶。(3)虎兕出于柙虎兕出于柙,龟玉毁于椟是谁之过与龟玉毁于椟是谁之过与?文字、语句理解文字、语句理解:周任语周任语:（能）施展才能（能

15、）施展才能,（才可）就任其职（才可）就任其职,没有才没有才能就不要任其职。能就不要任其职。危危:不稳不稳;颠颠:跌到。跌到。持持:扶扶,扶持扶持,搀扶。搀扶。虎兕虎兕:猛兽猛兽,喻季喻季氏氏;兕兕,独角犀牛。独角犀牛。柙：柙：关猛兽的笼子。关猛兽的笼子。椟：椟：匣子。匣子。过：过：前一个是形容词，错了；后一个是名词，过错。前一个是形容词，错了；后一个是名词，过错。则将焉用彼相矣：则将焉用彼相矣：那么那些辅助的人又有什么用那么那些辅助的人又有什么用?彼彼相相,指冉有、子路。指冉有、子路。九问：九问：对于攻伐颛臾，冉有真的对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲不欲”吗？如吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的

16、证据吗？果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？这说明冉有是个什么样的人？并非真的并非真的“不欲不欲”。证据是冉有的第三句话：证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有说明冉有口是心非口是心非。十问：冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？达到什么目的？第一句第一句闪烁其辞，试探孔子；闪烁其辞，试探孔子；第二句第二句言不由衷

17、，推卸责任；言不由衷，推卸责任；第三句第三句编造借口，掩盖本意。编造借口，掩盖本意。冉有第二次狡辩冉有第二次狡辩 冉有的辩解：冉有的辩解：“今夫颛臾，固而近于费，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙今不取，后世必为子孙 忧。忧。”今夫句首语气词。今夫句首语气词。固固 城郭坚固。城郭坚固。今现在。今现在。必必定。为成为。必必定。为成为。子孙季氏的子孙。子孙季氏的子孙。忧忧患，名词。忧忧患，名词。分析：分析：冉有要作辩解冉有要作辩解 ，表 明 冉 有 仍 然 坚表 明 冉 有 仍 然 坚 持对颛臾动武持对颛臾动武 。这 必 将 受 到 孔 子这 必 将 受 到 孔 子 进 一 步 批 评，由

18、进 一 步 批 评，由 此 也 将 进 一 步 显此 也 将 进 一 步 显 示 孔 子 的 思 想。示 孔 子 的 思 想。求！君子疾夫舍求！君子疾夫舍“欲之欲之”而必而必为之为之 辞。辞。冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我）不说（我）“要这样做，却一要这样做，却一定要编造借口（的做法。）定要编造借口（的做法。）”哼！哼！十一问：对于冉有对于冉有编造借口，编造借口，孔子为什么只批评孔子为什么只批评了一句，就转换话题，了一句，就转换话题，谈论谈论“文德文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？编造借口编造借口属于冉有的个人品质问题

19、，属于冉有的个人品质问题，文文德德属于治国之本，属于治国之本，前轻后重，孔子当然前轻后重，孔子当然要避轻就重。要避轻就重。表明孔子谈话善于表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。善于抓住主要矛盾。十二问：孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来对内要：均和安。对外要：修文德以来之之。文字理解文字理解夫、是夫、是 句首助词和近指代词。句首助词和近指代词。远

20、人远人本国以外的人。本国以外的人。修文德修文德实施文教和德政。实施文教和德政。来、安来、安均为使动用法。均为使动用法。相夫子相夫子辅佐季氏。辅佐季氏。谋动干戈谋动干戈策划动武。策划动武。萧墙之内萧墙之内 国内。国内。丘也丘也丘，孔子自称；也，句中助词。丘，孔子自称；也，句中助词。有国有家者有国有家者 诸侯、大夫。诸侯、大夫。寡、不均寡、不均（东西）少、（分配）不均匀。（东西）少、（分配）不均匀。贫、不安贫、不安贫困、不安定。贫困、不安定。盖盖因为，连词。因为，连词。和和（上下）和好。（上下）和好。怎么看：不患寡而患不均，不患贫而怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？患不安？n实际上是说的均贫

21、富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。十三问：孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？一误一误远人不服不能来远人不服不能来 二误二误分崩离析不能守分崩离析不能守 三误三误谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内孔子对冉

22、有言论的批驳孔子对冉有言论的批驳正确之举：正确之举：丘也有国有家者，不患寡而丘也有国有家者，不患寡而 患不均，不患贫而患不安。患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修夫如是，故远人不服，则修 文德以来之；既来之，则安之。文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）（今由与求也，相夫子，）远人不服而不能来也，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内而谋动干戈于邦内 孔子在此表达了自己的政治主孔子在此表达了自己的政治主张张即对即对均、和、安均、和、安的

23、追求；的追求；强烈批评冉有、子路既无所作强烈批评冉有、子路既无所作为，又为，又“谋动干戈谋动干戈”的错误。的错误。十三问：孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？一误一误远人不服不能来远人不服不能来 二误二误分崩离析不能守分崩离析不能守 三误三误谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内十四问：文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。在萧墙之内也。后代形成成语后代形成成语“

24、祸起萧祸起萧墙墙”。小结小结力伐争利力伐争利文德治国文德治国阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论 文章一共写了孔子与冉有三次对话。文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责批评两学生没有尽责提出自己的政治主张提出自己的政治主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 文章一共写了孔子与冉有三次对话。文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对

25、话：批评两学生没有尽责批评两学生没有尽责责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。中心概括中心概括本文记载的是本文记载的是孔子与弟子冉有、季孔子与弟子冉有、季路路的一次的一次对话对话。通过通过写孔子谴责

26、了写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，季氏讨伐颛臾的做法，表达表达了了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政来使用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。归纳总结归纳总结 思想内容方面思想内容方面 写作技巧方面写作技巧方面n表现孔子的文德治国的仁政思想；表现孔子的文德治国的仁政思想；n表现孔子敏锐的政治洞察力。表现孔子敏锐的政治洞察力。n对话体；对话体；n以理服人、层层深入、先破后立的以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。辩驳艺术。（甲）判断句（甲）判断句 是社稷之臣也是

27、社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属（乙）疑问句（乙）疑问句 无乃尔是过与？无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？何以伐为？何以伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什那么还要辅助者干什么呢？么呢？是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？如之何其废之？如之何其废之？怎么可以废除它呢？怎么可以废除它呢？（丙）否定句（丙）否定句 吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）我们两个都不想（这么）做。做。危而不持，颠而不扶。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶

28、。持，将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀。不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定。不怕贫困而怕不安定。远人不服。远人不服。本国以外的人不服从。本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。们）却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）。们）却不能把守、保护（它）。（丁）倒装句（丁）倒装句（1）介词结构后置）介词结构后置 季氏将有事于颛臾；季氏将有事

29、于颛臾；谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内（2）宾格前置）宾格前置 无乃尔是过与？（无乃尔是过与？（“是是”为宾语提前的标志。）为宾语提前的标志。）（戊）被动句（戊）被动句 龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中（己）固定句式（己）固定句式 无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推，表推测语气，意为测语气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）；何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问语，表反问语气，可译为气，可译为“为什么要为什么要呢呢”）1“修文德以修文德以来来之之”“既既来来之之”“而不能而不能来来（之）（之）”2“既来之，则既来之，则安安之。之。”安，形容词安，形容词使动用法，使使动用法，使安定。安定。

30、三处均动词的使用三处均动词的使用动法，使动法，使来来（归顺）（归顺）3、“相相夫子夫子”相相，名词活用为动词。，名词活用为动词。帮助季氏帮助季氏 4、后世必为子孙、后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。有有国国有有家家者者“国国”、“家家”，奴隶社会中诸侯统治的地，奴隶社会中诸侯统治的地方叫方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大夫统治的地方叫“家家”。“国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如，如“郑人使我掌其北郑人使我掌其北门之管门之管钥匙钥匙，若潜师以来，国可得也，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，

31、客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人国中属而和者数千人”两例中的两例中的“国国”都指都指此义。今义此义。今义“国国”指国家，指国家，“家家”指家庭。指家庭。昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主 以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代词后省略了代词“之之”（颛臾）。（颛臾）。为：做。为：做。今义，以为：认为。今义，以为：认为。既来之，则安之：已经使他们来既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。了，那么就要使他们安定下来。今义今义既然已经来了，那么就既然已经来了，那么就要安心下来。要安心下来。相焉用彼矣：辅助盲人走路的人，名词。夫子：辅佐，动词。是谁之过与：此

32、，这，代词。无乃尔过与：提宾标志，助词。相相相相是是是是过无乃尔是与：责备，动词。谁之与：过失，名词。尔言矣：错，形容词。过过过过过过 1无乃尔是过无乃尔是过与与（“与与”通通“欤欤”，语气词，语气词，用在句末表推测，可译为用在句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗”）2是谁之过是谁之过与与（同例（同例1，表反问，可译，表反问，可译为为“呢呢”）既来之，则安之既来之，则安之 分崩离析分崩离析 祸起萧墙祸起萧墙延伸巩固。解释下列加横线的字词。解释下列加横线的字词 （1）臣请缚一人臣请缚一人过过王而行王而行 （2 2）以其境以其境过过清，不可久居清，不可久居 （3 3）是谁之是谁之过过与与 （4）无乃

33、尔是无乃尔是过过与与 （5）会贤大夫赵禹来过卫将军会贤大夫赵禹来过卫将军走过过分，过于过错批评探望附：论语部分名句学而时习之，不亦说乎？有朋自远方学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身吾日三省吾身为人谋为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？习乎？”子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。矩。”子以

34、四教：文、行、忠、信。（孔子子以四教：文、行、忠、信。（孔子 教学生四种内容：历史文献、社会实教学生四种内容：历史文献、社会实 践、忠诚、信实。）践、忠诚、信实。）附：附：论语论语部分名句部分名句子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：子曰：“贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人也不贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪堪 其忧，回也不改其乐。贤哉

35、，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（赞美弟子颜渊）（赞美弟子颜渊）宰予昼寝。子曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于于 予与何诛？予与何诛？”子曰：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾始吾于人也，听其言而信其行；今吾于于 人也，听其言而观其行。于予与改是。人也，听其言而观其行。于予与改是。”（批评弟子宰予）（批评弟子宰予）曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（弘毅（弘毅刚毅有力）刚毅有力）子曰：子曰：“三军可

36、夺帅也，匹夫不可夺志。三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面

37、，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓

38、起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，

39、也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会

40、有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策

41、人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志

42、，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译

43、：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就

44、要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易

45、接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋

46、意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快