子路、曾皙、冉有、公西华侍坐124人教课标版课件.ppt

1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 幽兰操幽兰操只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。说着人生的变动和永恒。原文原文 习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。年纪逝迈，一身将老。伤不逢时，寄兰作操。伤不逢时，寄兰作操。唱和唱和 作者作

2、者:韩愈韩愈 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。19981998年，诺贝尔奖获得者共同作过一年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：个宣言：“如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸存下去，必须回头两千五百多年，去吸取取孔子孔子的智慧的智慧”。孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼

3、，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我国著名的思想家、教育家、政国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。政治思想的核政治思想的核心是心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”，“忠恕忠恕”之道；之道；强调强调“克已复克已复礼礼”;“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。”在教育上，主张在教育上，主张“有教无类有教无类

4、”、“因材施教因材施教”、和、和“学而不厌、诲人学而不厌、诲人不倦不倦”的精神。的精神。删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。子路子路:姓仲姓仲,名由名由,字子路字子路,又称季路。小孔子九岁。性鄙，好勇力，又称季路。小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。

5、后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。（子路负米）恸，为之不食肉糜。（子路负米）曾曾晳晳:姓曾姓曾,名点名点,字皙字皙,是曾参的父亲是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生父子两人都是孔子的学生.曾参：字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待曾参：字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点

6、发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖小杖则受，大杖则走则走”的道理其实是大不孝：的道理其实

7、是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做其能通孝道，因之以做孝经孝经。七十二贤人七十二贤人 冉有冉有:姓冉姓冉,名求名求,字子有。字子有。冉有：春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。冉有：春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其鲁国人。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其“可使治赋可使治赋”。冉有帮。冉有帮

8、助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之”。公西华公西华:复姓公西复姓公西,名赤名赤,字子华。字子华。在孔子的举荐之下，他的弟子公西在孔子的举荐之下，他的弟子公西赤要奉旨出使齐国了。考虑到自己走后，家中老母无以为生；老师帮赤要奉旨出使齐国了。考虑到自己走后，家中老母无以为生；老师帮了自己这么大的忙，自己又不好再开口，公西赤便委托自己的师兄兼了自己这么大的忙，自己又不好再开口，公西赤便委托自己的师兄兼孔子的管家冉有向老师讨要一些粮食，以备自己走后，老母所食用。孔子

9、的管家冉有向老师讨要一些粮食，以备自己走后，老母所食用。孔子听了冉有的请求，就说：孔子听了冉有的请求，就说：“那就给她满满一釜的小米子吧（釜，那就给她满满一釜的小米子吧（釜，古代计量单位，一釜大约相当于今天的六斗半）。古代计量单位，一釜大约相当于今天的六斗半）。”“公西赤要去公西赤要去很长的时间呢，老师您看是不是能再多给她一些？很长的时间呢，老师您看是不是能再多给她一些？”“那就再给她那就再给她添上一庾（庾，也是古代的计量单位，一庾相当今天两斗多点）。添上一庾（庾，也是古代的计量单位，一庾相当今天两斗多点）。”冉有还想再说什么，孔子却把头扭向一边，闭目养神去了。冉有还想再说什么，孔子却把头扭向

10、一边，闭目养神去了。冉有退出，心想：老师也有点太小气了吧，人家公西赤这一走就冉有退出，心想：老师也有点太小气了吧，人家公西赤这一走就是三年两载不回还，就您给的那点小米子，够吃几天的，到时还不把是三年两载不回还，就您给的那点小米子，够吃几天的，到时还不把人给饿死？于是就自作主张，给了公西赤八十石小米。人给饿死？于是就自作主张，给了公西赤八十石小米。孔子后来知孔子后来知道了这件事，既没有怀疑冉有假公济私，也没有批语他自作主张，而道了这件事，既没有怀疑冉有假公济私，也没有批语他自作主张，而是语重心长地对冉有说：是语重心长地对冉有说：“公西赤这次出使齐国，乘的是肥马拉的香公西赤这次出使齐国，乘的是肥马

11、拉的香车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。这是一个肥差，他到任之后，一车，穿的是轻暖的皮裘，雍容华贵。这是一个肥差，他到任之后，一定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。咱们家中存的粮食的确定有能力使他的母亲过上幸福美满的生活的。咱们家中存的粮食的确不少，但是好钢要用在刀刃上，那些粮食是用来周济人们急需，而不不少，但是好钢要用在刀刃上，那些粮食是用来周济人们急需，而不是给富人富上添富的。等公西赤领了俸禄寄回家中，他老母吃剩下的是给富人富上添富的。等公西赤领了俸禄寄回家中，他老母吃剩下的几十石小米子在她眼中将会变得一文不值。而如果我们用这几十石小几十石小米子在她眼中将会变得一文不值。而如果我们用这几

12、十石小米子来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢？米子来救济穷人，那将会有多少人从中受益呢？”冉有听罢老师教冉有听罢老师教诲，再次佩服的五体投地：在自己的心目中，有的只是同门师弟，而诲，再次佩服的五体投地：在自己的心目中，有的只是同门师弟，而在老师的眼中看到的则是全天下的百姓啊！在老师的眼中看到的则是全天下的百姓啊！这四个人都是孔子的学生这四个人都是孔子的学生.论语论语是孔门弟子及再传弟子所是孔门弟子及再传弟子所编辑的编辑的,所以在行文中称孔子学生所以在行文中称孔子学生的字的字,是表示对他们的是表示对他们的尊敬尊敬.孔子招呼他们时孔子招呼他们时,就直呼其名就直呼其名,称呼称呼中透出几分中透出几分

13、亲切亲切.颜回颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！夫！”“”“回也好学，不迁怒，不贰过回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等

14、着吃冷猪肉了。回公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸死，孔子哭之极恸 闵损闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。端木赐端木赐 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动

15、五国之政。子贡又精通经济，善做生一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。功不可没。孔子没有白喜欢他。论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思

16、想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四四书书”。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；干章，不相连属；言简意丰言简意丰，含蓄，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在富的生活经验；在记言记言的同时，传的同时，传达了人物的达了人物的神情态度神情态度；在某些章节；在某些章节的记述中，还生动地反映了的记述中，还生动地反映了人物的人物的性格特点性格特点；其中有不少精辟的言论；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有

17、很大影响。来的文学语言有很大影响。重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的环境就容，这样的环境就容易易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自使气氛和谐融

18、洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见由，弟子们能各抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想解除了学生的思想顾虑顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。生敢于发表意见，大胆地谈个

19、人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。以感到无所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了，如果有人了解你们解你们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启水到渠成地启发学生谈出自己的想法发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受

20、饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞

21、令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国 冉有冉有:侧重富民侧重富民 公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾晳（姓曾名点）曾晳（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图为何为何“哂哂”子路

22、？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴

23、，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。（论语子路）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过

24、庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无不学礼，无以立。以立。”鲤退而学礼。鲤退而学礼。（论语论语季氏季氏）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“读了读了诗诗吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不读不读诗诗，没法讲话。，没法讲话。”我下来就读我下来就读诗诗。另一天，父亲又独自站在。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不不学学礼礼，没法立足。，没法立足。”我下来就

25、学我下来就学“礼礼”。孔子的孔子的“礼礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。”（论论语语颜渊颜渊）译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的孔子的“礼礼”孔子为什么独独赞赏曾晳，说孔子为什么独独赞赏曾晳，说“吾与点也吾与点也”？大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：“孔子与曾点者，以点之言为太平

26、社会孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。之缩影也。”见杨树达见杨树达论语疏证论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的刘盼遂等主编的中国历代散文选中国历代散文选上册第上册第116116页页“今以今以论语论语考之，孔子本有行道救考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘道不行，乘桴浮于海桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法；孔子的想法；孔子又说：又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我

27、如浮云如浮云!”!”先秦文学参考资料先秦文学参考资料第第349349页页 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。由也好勇过我，无所取材。”译文：孔子说，译文：孔子说，“我的主张行不通我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。的人，大概只有仲由吧。”子路听了很子路听了很高兴。孔子说，高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？我，只是我从哪里取材做竹筏呢？对对“无所取材无所取材”的解释还

28、有两种说法，一说是的解释还有两种说法，一说是“无所取无所取哉哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合孔子精神的，因此不可取；另一说是孔子精神的，因此不可取；另一说是“无所取裁无所取裁”，是说，是说子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。此采用气象，也不可取。此采用钱穆钱穆先生的说法，是说无法得到先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。从文意来说，王充的解释似更符合原意。从文意来说，王充的解释似更符合原意。

29、因为，因为，在礼乐崩坏的春秋末期在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对，曾点能对古古礼礼作如此具体生动的描绘，以此寄托作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理自己的理想想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔孔子子不满子路不满子路，是因为他，是因为他“非礼非礼”；赞赏赞赏曾皙是曾皙是因为他因为他懂得古礼懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。络贯通了。为何为何“与与”点？点？问志问志 师长

30、风范师长风范 言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世民。民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为为本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同

31、世界一个大同世界的理想。的理想。本文记述了孔子和本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以自己的志向，孔子加以点评，点评，具体生动的表现具体生动的表现了他们的思想、志向和了他们的思想、志向和不同性格不同性格，突出地显示，突出地显示了儒家了儒家礼乐治国礼乐治国的共同的共同思想。思想。侍坐：侍坐：陪侍长者闲坐。陪侍长者闲坐。率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。摄摄shsh：夹（在）。夹（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn

32、：笑。笑。俟俟ss：等待。等待。注音释词注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠unun者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用词类活用端章甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词

33、，吹风。风，名词作动词，吹风。曾晳后：曾晳后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。小事，指做小相。大事，指治国为政。1.1.下列加点的词解释不正确的一项是下列加点的词解释不正确的一项是A.A.比比及三年，可使足民及三年，可使足民 比及：等到。比及：等到。B.B.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 方：方圆，纵横。方：方圆，纵横。C.C.异乎三子者之异乎三子者之撰撰 撰：才能，指为政撰：才能，指为政 的才能。的才能。D.D.夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰 喟然：不

34、高兴的喟然：不高兴的 样子。样子。【答案】【答案】D/D/喟然：长叹的样子。喟然：长叹的样子。2.2.下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是A.A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.B.千乘之国，摄乎大国之间千乘之国，摄乎大国之间C.C.莫春者，春服既成莫春者，春服既成D.D.唯求则非邦也与唯求则非邦也与【答案】【答案】B/A.B/A.希通稀希通稀 C.C.莫同暮莫同暮 D.D.与通欤与通欤3.3.下列加点词不属于词类活用的一项是下列加点词不属于词类活用的一项是A A宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫，愿为小相焉，愿为小相焉B B其言不其言不让让C

35、 C浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩D D三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后【答案】【答案】B/AB/A、C C、D D三项名词活用为三项名词活用为动词，动词，B B项项“让让”是形容词，意思是是形容词，意思是“谦让谦让”，不属于词类活用。，不属于词类活用。4.4.下列各项中句式不同的一项是下列各项中句式不同的一项是A A毋吾以也。毋吾以也。B B居则曰：居则曰：“不吾知也不吾知也!”!”C C如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？D.D.加之以师旅。加之以师旅。【答案】【答案】D/AD/A、B B两项否定句，代词两项否定句，代词宾语前置；宾语前置；C C项则为疑问句代词宾语项则为疑问句代词宾

36、语前置；前置；D D项是介词短语作补语。项是介词短语作补语。5.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项是A.A.子路性格急躁、爽直、自负。子路性格急躁、爽直、自负。B.B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。D.D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】【答案】C/CC/C项分析不当。公西华说项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。话表现了他谦虚的好品质。6.从上文可知，孔子的治国主张是什 么？他的主张是怎样表现出来的？答：答：【答案】孔子的治国主张是【答案】孔子的治国主张是“为国

37、为国以礼以礼”，即以礼治国。这个主张是，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。出来的。7.将下面的句子译为现代汉语。居则曰：居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何不吾知也。如或知尔，则何 以哉？以哉？”译文：译文：为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：译文：你们日常起居时总说：你们日常起居时总说：“没有人没有人了解我呀了解我呀!”!”如果有人了解你们，那如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？么你们打算怎样做呢？要用礼来治国，可他说话却一点要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。也不谦让，因此我笑他。第一部分

38、（子路、曾皙第一部分（子路、曾皙则何以哉）则何以哉）先生问志先生问志 孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。第二部分（子路率尔第二部分（子路率尔吾与点也）吾与点也）弟子言志弟子言志 子路抢先轻率发言，说出治理子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子的抱负，强调的是勇和

39、方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的所向往的“礼治礼治”社会的最高境界；社会的最高境界；孔子当即表示赞同。孔子当即表示赞同。第三部分（三子者出第三部分（三子者出孰能孰能为之大）为之大）先生评志先生评志 子路、冉有、公西华

40、走后，曾皙子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的贯主张的“学而优则仕学而优则仕”（论论语语子张篇子张篇）。孔子拿礼对子路、）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。从始至终也没有批评为官。1.与与“加之以师旅加之以师旅”中的中的“以以”用法和意义用法和意义相同相同 的一项是的一项是A A以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔B B毋吾毋吾以以也也C C则何则何以以哉哉D D因之因之以以饥馑饥馑【答案】【答案】D/A

41、.D/A.介词，因为；介词，因为；B.B.介词，因为；介词，因为；C.C.动词，用，做；动词，用，做；D.D.介词，用。介词，用。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说

42、柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，

43、安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她

44、心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自

45、从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来

46、学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人

47、的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会

48、变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！