岳麓版历史必修三第二课百家争鸣课件.ppt

1、课标要求课标要求:1、了解孟子、荀子为代表的诸子百家、了解孟子、荀子为代表的诸子百家的基本思想主张；的基本思想主张；2、分析百家争鸣产生的意义。、分析百家争鸣产生的意义。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的背局面出现的背景景经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活跃跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”背景：背景：社会大变革时期

2、社会大变革时期(奴奴封封)二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现（一）儒家：创始人孔子（一）儒家：创始人孔子 战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介孟子简介 孟子，名轲。战国孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，时期伟大的思想家，儒家儒家的主要代表之的主要代表之一，一，对儒家学说进对儒家学说进一步发展，被称为一步发展，被称为“亚圣亚圣”。年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平战国战国邹国邹国儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣”孟子孟子思想学说思想学说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学说学说孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心

3、主要内容：以仁对民、以德服人、主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、争取民心、民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）影响影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚亚圣圣”，地位仅次于孔子地位仅次于孔子1、孟子学说：、孟子学说：荀 子 哲学思想哲学思想:“天行天行有常有常”、“制天制天命而用之命而用之”政治思想：仁义、政治思想：仁义、王道、以德服人、王道、以德服人、礼法并施礼法并施“性恶论性恶论”孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）异异人性论人性论爱人爱人仁政

4、仁政 仁义仁义（礼教为主）（礼教为主）为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家 墨子有哪些墨子有哪些思想思想年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：墨子墨子生平生平战国战国鲁国鲁国墨子墨子墨子的思想学说墨子的思想学说“兼爱兼爱”或或“仁仁”尚力：尚力：墨子墨子的影响的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：非攻：节用、节葬节用、节葬（热爱劳动）（热爱劳动）墨子的思想为什么能成

5、为战国墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业手工业受限制受限制年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平战国战国宋国宋国战国时道家代表人物战国时道家代表人物庄子庄子思想学说思想学说宇宙观：宇宙观：自然观：自然观：“逍遥逍遥

6、”人生观：人生观：“齐物齐物”，万物本质相万物本质相同同“无所恃无所恃”，即不受限制即不受限制“天与人不相胜天与人不相胜”，人要人要顺从自然，顺从自然，“天人合一天人合一”反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。探求真理的信心。反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族为消极，代表是战国中期没落的贵族(3)变法革

7、新变法革新适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要（五）孙膑和兵家（五）孙膑和兵家军事思想：军事思想：强调要懂得战争的规强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人利于已的形势，重视人的作用。的作用。孙膑孙膑 对后对后世文化世文化学术的学术的发展产发展产生了极生了极大的影大的影响：响：3 3、法家思想中的变革精神，、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。治家改革图治的理论武器。1 1、儒家思想孕育了我国传、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德统文化中的政治理想和道德准则；准则；2 2、

8、道家思想构成了、道家思想构成了20002000年年传统思想的哲学思想；传统思想的哲学思想；百家的百家的思想，共思想，共同构成了同构成了中华民族中华民族传统文化传统文化的基本精的基本精神神三、三、“百家争鸣百家争鸣”的影响的影响学派 人物 时代主要思想儒家孔子 春秋“仁”和“礼”；“有教无类”“因材施教”孟子战国“仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家 墨子 战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子 春秋“道”；辩证法；“无为而治”庄子 战国“齐物”；“逍遥”；顺从自然法家 韩非 战国 中央集权观；改革观兵家 孙膑 战国强调战争规律；“造势”；重视人的作用中

9、国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时偏，即治国时偏重人的作用，实行仁政。重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家家道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。志强加给社会，顺应时势和民心。儒家：儒家：道家：道家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的

10、，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。法家：法家：古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争 概念呈现概念呈现百家争鸣：百家争鸣：材料一材料一 春春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的

11、农具，由具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着

12、秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。的旗号进行争霸战争。材料四材料四 春春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“

13、这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予应该删去的，都一一给予注明，结果共删去注明，结果共删去孟子孟子全书全书85处，剩下处，剩下170余节，余节，编成编成孟子节文孟子节文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）颁发各级）颁发各级学校，作为钦定的教材。学校，作为钦定的教材。这是为什么？这是为什么？庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大孤独之中，其忧思之深是常人无法理解的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。